Evrime itirazlar - Objections to evolution

Bir serinin parçası
Evrimsel Biyoloji
Darwin'in ispinozları Gould.jpg tarafından
Darwin'in ispinozları , John Gould
Süreçler ve sonuçlar
Doğal Tarih
Evrim teorisinin tarihi
Alanlar ve uygulamalar
Sosyal etkileri

19. yüzyılda evrimci fikirlerin ön plana çıkmasıyla birlikte evrime karşı itirazlar artmıştır . Ne zaman Charles Darwin yaptığı 1859 kitap yayımladı Türlerin Kökeni Üzerine , teorisini evrimi (fikri türler aracılığıyla ortaya çıkan tek bir ortak atadan değişikliklerle türeme tarafından yönlendirilen bir süreç içinde doğal seleksiyon başlangıçta gelen muhalefet buluştu) bilim adamları ile farklı teoriler , ancak sonunda bilim camiasında ezici bir kabul görmeye başladı . Meydana gelen evrimsel süreçlerin gözlemi (ve bu kanıtı açıklayan modern evrimsel sentez ), 1940'lardan beri ana akım biyologlar arasında tartışmasız bir konu olmuştur .

O zamandan beri, evrim eleştirilerinin ve inkarlarının çoğu bilim camiasından ziyade dini gruplardan geldi . Birçok dini grup, teistik evrim yoluyla olduğu gibi inançlarını evrimle uzlaştırmış olsa da , diğer dini gruplar , evrenin ve yaşamın doğaüstü güçler tarafından yaratıldığı inancı olan yaratılışçılık lehine evrimsel açıklamaları reddetmeye devam ediyor . ABD -centered oluşturma-evrim tartışması arasındaki algılanan çatışma odağı haline gelmiştir din ve bilim .

Yaratılış bilimi , yeni yaratılışçılık ve akıllı tasarım dahil olmak üzere yaratılışçılığın çeşitli dalları, yaşamın doğrudan bir tanrı veya zeka tarafından tasarlandığı fikrinin en az evrim teorisi kadar bilimsel olduğunu ve bu nedenle halk eğitiminde öğretilmesi gerektiğini savunuyor . Evrime karşı bu tür argümanlar yaygınlaştı ve evrimin kanıtlarına , metodolojisine , akla yatkınlığına, ahlakına ve bilimsel kabulüne yönelik itirazları içeriyor . Bilimsel topluluk, bu tür itirazları geçerli olarak kabul etmemektedir ve bu itirazların bilimsel yöntem , kanıt ve temel fizik yasaları gibi şeyleri yanlış yorumlamasına işaret etmektedir .

Tarih

Daha fazla bilgi: evrimsel düşüncenin Tarihçesi , yaratılışçılık tarihçesi ve Yaratılış-evrim tartışması
Charles Darwin'in evrim teorisi, türlerin kökeninin bir tanımı olarak geniş çapta kabul gördü, ancak doğal seçilimin evrim mekanizması olarak önemi konusundaki görüşlerine karşı devam eden bir direniş vardı .

Evolutionary ideas came to prominence in the early 19th century with the theory (developed between 1800 and 1822) of the transmutation of species put forward by Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829). At first the scientific community - and notably Georges Cuvier (1769 - 1832) - opposed the idea of evolution. The idea that laws control nature and society gained vast popular audiences with George Combe's The Constitution of Man of 1828 and with the anonymous Vestiges of the Natural History of Creation of 1844. When Charles Darwin published his 1859 book On the Origin of Species, he convinced most of the scientific community that new species arise through descent through modification in a branching pattern of divergence from common ancestors, but while most scientists accepted natural selection as a valid and empirically testable hypothesis, Darwin's view of it as the primary mechanism of evolution was rejected by some.

Darwin'in çağdaşları sonunda fosil kanıtlarına dayanan türlerin dönüşümünü kabul etmeye başladılar ve X Kulübü (1864'ten 1893'e kadar faaliyet gösteren) evrim kavramını kilisenin ve zengin amatörlerin muhalefetine karşı savunmak için kuruldu. O zamanlar Darwin'in sağladığı özel evrim mekanizması - doğal seçilim - bilim adamları tarafından Lamarckizm ve ortogenez gibi alternatif teoriler lehine aktif olarak tartışılıyordu . Darwin'in ve kademeli hesabı da fikirleri karşı çıktı saltationism ve catastrophism . Lord Kelvin , Dünya'nın 24 ila 400 milyon yıl arasındaki yaşı için yaptığı termodinamik hesaplamalar temelinde tedriciliğe bilimsel muhalefete öncülük etti ve görüşleri, ilahi rehberlik tarafından hızlandırılan teistik evrimin bir versiyonunu destekledi. Jeolojik tahminler, Kelvin'in dünyanın yaşını tartıştı ve jeolojik yaklaşım, 1907'de kayaların radyoaktif tarihlemesi Dünya'nın milyarlarca yaşında olduğunu ortaya çıkardığında güç kazandı . Darwin'in varsaydığı özel kalıtsal mekanizma , yani tedriciliği destekleyen pangenesis de herhangi bir destekleyici kanıttan yoksundu ve Francis Galton'un ampirik testleri (1869'dan itibaren) tarafından tartışıldı . Evrimin kendisi bilimsel olarak tartışılmaz olsa da, " Darwinizm'in tutulması " çağında mekanizma hakkındaki belirsizlikler 1880'lerden Mendel mirasının dahil edilmesine ve modern evrimsel sentezin yükselişine kadar 1930'larda devam etti . Modern sentez , Darwin'in tahminlerini doğrulayan ve rakip teorileri çürüten genetik gibi yeni kanıtların yardımıyla biyologlar arasında evrensel kabul gördü .

Protestanlık , özellikle Amerika'da, 1860'tan 1870'lere kadar -muhtemelen 1873'te Louis Agassiz'in ölümüyle işaretlenmiş olan- evrim hakkında "keskin polemikler" ve tartışmalarla patlak verdi ve 1880'de bir " Hıristiyan evrimi" biçimi haline geliyordu. fikir birliği. Britanya'da, Darwin'in 1871'de yayımladığı İnsanın Türeyişi , önceki on yıldaki tartışmaları yeniden canlandırırken, Sir Henry Chadwick (1920-2008), 1860 ile 1885 arasında "daha eğitimli Hıristiyanlar arasında" evrimin istikrarlı bir şekilde kabul edildiğini belirtiyor. Sonuç olarak, evrim teorisi 1876'da "hem kabul edilebilir hem de saygın" idi. Frederick Temple'ın Din ve Bilim Arasındaki İlişkiler (1884) üzerine verdiği ve evrimin dine karşı "antagonist" olmadığına dair dersleri bu eğilimin altını çizdi. Temple'ın 1896'da Canterbury Başpiskoposu olarak atanması , kilise hiyerarşisinde evrimin geniş çapta kabul edildiğini gösterdi.

On yıllar boyunca Roma Katolik Kilisesi evrimi resmen reddetmekten kaçındı. Bununla birlikte, Kilise , Birinci Vatikan Konseyi'nin (1869-70) her şeyin Tanrı tarafından yoktan yaratıldığını ve bu bulguyu inkar etmekle çeliştiği için, evrimin İncil ile uzlaştırılabileceğini öne süren Katolikleri dizginleyecekti. aforoz edilmesine neden olabilir . 1950 yılında encyclical Humani generis arasında Papa Pius XII ilk doğrudan ve resmen evrim söz. Önceden var olan canlı maddeden gelen insan kavramını sorgulamaya izin verdi , ancak Adem ve Havva'yı veya ruhun yaratılışını sorgulamadı . 1996'da Papa II. John Paul, evrimi "bir hipotezden daha fazlası" olarak nitelendirdi ve onun desteğinde birikmiş çok sayıda çalışmayı kabul etti, ancak insan ruhuna ilişkin herhangi bir maddi açıklama yapma girişiminin "insan hakkındaki gerçeklerle bağdaşmadığını" yineledi. 2005 yılında Papa Benedict XVI , insanların "evrimin gelişigüzel ve anlamsız bir ürünü olmadığı" inancını yineledi. Her birimiz bir Tanrı düşüncesinin sonucuyuz. Her birimiz istekliyiz, her birimiz seviliyoruz, her birimiz gerekli." Aynı zamanda Papa Benedict, inanç ve akıl arasında bir çelişki olamayacağı inancına dayanarak yaratılış ve evrim kavramları arasındaki ilişkinin araştırılmasını teşvik etti. Bu doğrultuda, Dominikli bilim adamlarından oluşan bir ekip tarafından yürütülen " Thomistik Evrim " araştırma projesi , evrim hakkındaki bilimsel kanıtları Thomas Aquinas'ın (1225 - 1274) öğretisi ile uzlaştırmaya çalışmaktadır .

Evrim hakkındaki İslami görüşler, ( Kur'an'da ima edildiği gibi) gerçek yaratılış inancına inananlardan , Kuran'ın ana akım bilimle çelişmek yerine pekiştirdiği bir teistik veya rehberli evrim versiyonuna abone olan birçok eğitimli Müslümana kadar uzanıyordu . Bu, ortaçağ medreselerinin , doğal seleksiyona benzer kavramlar öneren 9. yüzyıldan kalma bir Müslüman bilgin olan Al-Jahiz'in fikirlerini öğrettiği için nispeten erken gerçekleşti . Tanınmış isimlerin evrim underpinning reddetmek Ancak, evrim kabul, İslam dünyasında hâlâ düşüktür felsefesi ait materyalizmin insan kökenine çürük ve reddi olarak Allah . Müslüman yazarlar ve yazarlar tarafından yapılan diğer itirazlar büyük ölçüde Batı dünyasında öne sürülenleri yansıtmaktadır .

Büyük dini hiyerarşilerin kabulüne bakılmaksızın, Darwin'in teorisine yapılan erken dini itirazlar, evrime karşı kullanılmaya devam etmektedir. Türlerin zamanla doğal süreçlerle değiştiği ve farklı türlerin ortak ataları paylaştığı fikirleri, Yaratılış'ın Yaratılış açıklamasıyla çelişiyor gibiydi . İncil'in yanılmazlığına inananlar, Darwinizm'e sapkınlık diyerek saldırdılar . Doğal teoloji erken 19. yüzyılın sahipliği yapmaya edildi William Paley 's 1802 versiyonunda saatçi benzetme , bir tasarım delili yine yaratılışçı hareketi tarafından dağıtılan. Doğal teoloji, başlangıçtan itibaren bir dizi fikir ve argümanı içeriyordu ve Darwin'in teorisi yayınlandığında, evrimin ikincil bir neden olarak kabul edildiği ve bilimsel araştırmaya açık olan teistik evrim fikirleri sunuldu. evrime rehberlik etmede ve insanları yaratmada belirtilmemiş bir role sahip. Bu tutum, İncil ve Tevrat'ı alegorik olarak gören modernist teoloji doğrultusunda Hıristiyanlık ve Musevilik mezhepleri tarafından benimsenmiş ve böylece evrim ve din arasındaki çelişki ortadan kaldırılmıştır.

Ancak, 1920'lerin yılında Hıristiyan köktendinciler içinde ABD'de kendi geliştirdiği zahirî içine modernist teolojiye karşı argümanları evrim öğretisine muhalefet Darwinizm Alman militarizmi yol açtı ve din ve ahlak için bir tehdit teşkil ettiğini korkularıyla. Bu muhalefet, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki devlet okullarında evrimin öğretilmesine karşı çıkan Hıristiyan literalistleri içeren yaratılış-evrim tartışmasına dönüştü . İlk itirazlar evrimi Kutsal Kitap yorumlarıyla çeliştiği için reddetmiş olsalar da, Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi 1968'de Epperson v. Arkansas davasında dini gerekçelerle evrimin öğretilmesini yasaklamanın Kuruluş Maddesini ihlal ettiğine karar verdiğinde bu argüman yasal olarak geçersiz kılındı .

O zamandan beri yaratılışçılar evrime karşı daha incelikli itirazlar geliştirdiler, çeşitli şekillerde bunun bilimsel olmadığını, yaratılışçıların dini özgürlüklerini ihlal ettiğini veya evrimi kabul etmenin dini bir duruş olduğunu iddia ettiler. Yaratılışçılar, evrimin tartışmalı olduğunu ve bu nedenle fen sınıflarının " Tartışmayı Öğretmesi " gerektiğini savunarak demokratik adalet ilkelerine başvurdular . Evrime yapılan bu itirazlar , 1990'larda ve 2000'lerin başında, kendisini evrime bilimsel bir alternatif olarak sunmaya başarısız bir şekilde girişen akıllı tasarım hareketinde doruğa ulaştı .

evrimi tanımlamak

Herhangi yaratılış-evrim tartışmasında karmaşa ve belirsizliğe önemli bir kaynak tanımından ortaya çıkabilir evrim kendisi. Biyoloji bağlamında evrim, ardışık nesiller boyunca organizma popülasyonlarındaki genetik değişikliklerdir. Kelimesi de farklı alanlarda farklı anlamlara, bir numarası vardır evrimsel hesaplama için moleküler evrim için sosyokültürel evrim için yıldız ve galaktik evrimi .

Beyaz biberli güve
Biberli güve evriminde siyah morf . Bir popülasyondaki küçük farklılıklar bile doğal seçilim yoluyla evrime yol açabilir.

Konuşma dilindeki bağlamlarda evrim , her türlü "ilerici" gelişmeye veya kademeli iyileştirmeye ve daha yüksek kalite veya karmaşıklıkla sonuçlanan bir sürece atıfta bulunabilir. Bu ortak anlam biyolojik evrime yanlış uygulandığında sık sık yanlış anlamalara yol açabilir. Örneğin, gerileme ("geriye doğru" evrim) fikri, hatalı bir şekilde evrimin yönlü olduğunu veya belirli bir amacı olduğunu varsaymanın bir sonucudur (bkz. ortogenez). Gerçekte, biyolojik bir organizmanın evriminin bir "hedefi" yoktur ve yalnızca birbirini izleyen nesillerin çevrelerinde hayatta kalma ve üreme yeteneklerinin arttığını gösterir; ve artan uygunluk yalnızca bu ortamla ilgili olarak tanımlanır. Biyologlar, herhangi bir türü (insanlar gibi) diğerinden daha gelişmiş veya gelişmiş olarak görmezler . İnsan dışı organizmaları daha nesnel olanlardan ziyade antroposentrik standartlara göre değerlendirme eğilimi nedeniyle, belirli kaynaklar aksini belirtmekle eleştirilmiştir .

Evrim ayrıca organizmaların daha karmaşık hale gelmesini gerektirmez. Her ne kadar hayat farklı formlarının biyolojik gelişiminin gösterileri yolunda bariz bir trend biyolojik karmaşıklığın evrim , bir soru artan karmaşıklık bu görünüm gerçek olup olmadığına dair orada olup olmadığını veya bu gerçeği göz ardı geldiğini yeryüzündeki yaşamın çoğunluğu her zaman prokaryotlardan oluşmuştur . Bu görüşe göre, karmaşıklık evrimin zorunlu bir sonucu değildir, ancak Dünya'daki belirli evrim koşulları sıklıkla daha fazla karmaşıklığı avantajlı kılmıştır ve bu nedenle doğal olarak seçilmiştir . Duruma bağlı olarak, organizmaların karmaşıklığı artabilir, azalabilir veya aynı kalabilir ve bu üç eğilimin tümü evrim çalışmalarında gözlemlenmiştir.

Yaratılışçı kaynaklar, evrimi sıklıkla bilimsel bir anlama göre değil, konuşma diline göre tanımlarlar. Sonuç olarak, evrimi çürütmeye yönelik birçok girişim, evrimsel biyolojinin bulgularını ele almaz (bkz. saman adam argümanı ). Bu aynı zamanda yaratılışçılığın ve evrimci biyologların savunucularının genellikle birbirlerinin arkasından konuştukları anlamına gelir.

Bilimsel kabul

Bir teori olarak durum

Daha fazla bilgi: Gerçek ve teori olarak Evrim

Evrimi eleştirenler, evrimin "sadece bir teori" olduğunu ileri sürmekte, bilimsel teorilerin hiçbir zaman mutlak olmadığını vurgulamakta ya da onu yanıltıcı bir şekilde gerçek ya da kanıttan ziyade bir fikir meselesi olarak sunmaktadırlar. Bu, bilimsel bağlamda teorinin anlamındaki bir farkı yansıtır : günlük konuşma dilinde bir teori bir varsayım veya tahmin iken, bilimde teori , tahminleri deneyler veya diğer kanıtlarla doğrulanmış bir açıklamadır. Evrim teorisi , türlerin çeşitliliği ve ataları için son derece yüksek bilimsel kanıt standartlarını karşılayan bir açıklamaya atıfta bulunur. Teori olarak evrime bir örnek, Darwinci doğal seçilim ile Mendel kalıtımının modern sentezidir . Herhangi bir bilimsel teoride olduğu gibi, modern sentez bilim adamları tarafından sürekli tartışılır, test edilir ve rafine edilir, ancak bilim camiasında, evrimle ilgili bilinen gerçekleri açıklayan tek sağlam model olduğu konusunda ezici bir fikir birliği vardır.

Eleştirmenler de evrimin bir gerçek olmadığını belirtiyorlar . Bilimde bir gerçek, doğrulanmış bir ampirik gözlem iken, konuşma dilindeki bağlamlarda bir gerçek, çok büyük kanıtların olduğu herhangi bir şeye atıfta bulunabilir. Örneğin, yaygın kullanımda, " Dünya Güneş'in etrafında döner " ve "yerçekimi nedeniyle düşen cisimler" gibi teoriler , tamamen teorik olsalar da "gerçekler" olarak anılabilir. Bu nedenle, bilimsel bir bakış açısından, evrim, yerçekimi ile aynı nedenden dolayı bir "gerçek" olarak adlandırılabilir: bilimsel tanım altında, evrim, bir organizma popülasyonu zaman içinde genetik olarak değiştiğinde meydana gelen gözlemlenebilir bir süreçtir. Halk dilindeki tanımın altında, evrim teorisi, bu teorinin köklü doğasına atıfta bulunarak bir gerçek olarak da adlandırılabilir. Bu nedenle evrim, bilim adamları tarafından hem bir teori hem de bir gerçek olarak kabul edilmektedir.

Benzer bir kafa karışıklığı, bilimdeki hiçbir teorinin mutlak doğru olduğu bilinmediği, yalnızca ampirik kanıtlarla doğrulandığı için evrimin "kanıtlanmadığı" şeklindeki itirazlarda da vardır . Bu ayrım bilim felsefesinde önemli bir ayrımdır , çünkü sadece evrimde değil, tüm ampirik iddialarda mutlak kesinliğin olmamasıyla ilgilidir . Kesin kanıt , doğa bilimlerinde değil ("doğrulanmış" veya "doğrulanmış" gibi terimlerin daha uygun olduğu) yalnızca mantık ve matematik gibi resmi bilimlerde mümkündür . Dolayısıyla, evrimin kanıtlanmadığını söylemek alelade doğrudur, ancak evrime "teori" demekten daha fazla bir suçlama değildir. Karışıklık, kanıtın konuşma dilindeki anlamının basitçe "zorlayıcı kanıt" olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır, bu durumda bilim adamları gerçekten de evrimi "kanıtlanmış" kabul edeceklerdir.

Kabul derecesi

Daha fazla bilgi: Evrim için destek düzeyi

Evrim öğretiminde genellikle evrimin tartışmalı veya tartışmalı olduğu şeklinde bir itiraz yapılır . Bu argüman, evrim öğretimini tamamen ortadan kaldırmaya çalışan geçmiş yaratılışçı argümanların aksine, tartışmalı olduğu için evrimin alternatif görüşlerle birlikte sunulması gerektiğini ve öğrencilerin kendi seçenekleri arasında değerlendirme ve seçim yapmasına izin verilmesi gerektiğini iddia eder.

Bu itiraz , Seattle, Washington merkezli bir düşünce kuruluşu olan Discovery Institute'un ABD devlet okullarında akıllı tasarımın öğretimini teşvik etmek için yürüttüğü " Teach the Controversy " kampanyasının temelini oluşturuyor . Bu hedef, Enstitü'nün " kama stratejisini " izledi, evrimi kademeli olarak baltalama ve nihayetinde " materyalist dünya görüşünün boğucu egemenliğini tersine çevirme ve onun yerine Hıristiyan ve teistik inançlarla uyumlu bir bilim koyma" girişimi . 2001'deki başarısız Santorum Değişikliği de dahil olmak üzere, ABD devlet okulu müfredatına akıllı tasarım veya yaratılışçılık eklemek için başka girişimlerde bulunuldu .

Bilim adamları ve ABD mahkemeleri, bilimin popülerliğe değil, kanıtlara dayandığı gerekçesiyle bu itirazı reddetmiştir . Bilimsel konsensüs biyologların kabul edilebilir bilim değil, halkın görüşü veya adalet olarak kabul edilen belirler ve evrim kamu arenada tartışmalı olsa da, bu alandaki uzmanlar arasında tamamen tartışılmaz olduğunu.

Buna karşılık, yaratılışçılar evrim için bilimsel desteğin düzeyine itiraz ettiler . Discovery Institute, Ağustos 2008 itibariyle 761'den fazla bilim insanını, Darwinizm'den Bilimsel Bir Muhalefet'i imzalamak üzere bir araya getirerek, "Darwin evrimi" olarak adlandırdıkları şeye karşı çıkan çok sayıda bilim adamının olduğunu kanıtladı. Bu ifade, evrime tamamen inanmadığını iddia etmiyor, ancak "rastgele mutasyon ve doğal seçilimin yaşamın karmaşıklığını açıklama yeteneği" konusundaki şüpheciliği dile getiriyordu. Çeşitli karşı dilekçeler dahil, sırayla başlatılmıştır Darwinizm'e Bilimsel Destek dört gün içinde aşırı 7,000 imza toplandı, ve Proje Steve , 24 Mayıs tarihinden itibaren (1.393 imzaları topladı bir dil-yanak dilekçesi 2016) "Steve" adlı evrimi destekleyen bilim adamları (veya onun benzer bir varyasyonu—Stephen, Stephanie, Esteban, vb.).

Yaratılışçılar, yüzyıldan fazla bir süredir, evrimin güvenilir kanıtlardan yoksun olduğu veya doğa yasalarını ihlal ettiği yönündeki itirazlara dayanarak, evrimin yakında bozulacak bir "krizdeki bir teori" olduğunu tartışıyorlar. Bu itirazlar, akıllı tasarımın veya diğer herhangi bir yaratılışçı açıklamanın, onları evrime bilimsel alternatifler haline getirmek için gerekli olan temel bilimsel standartları karşıladığı iddiaları gibi, çoğu bilim insanı tarafından reddedilmiştir. Aynı zamanda evrim aleyhinde delil var olsa bile, bir olduğu ileri sürülmektedir sahte ikilem delil olarak karakterize etmek için akıllı tasarım.

Evrime yönelik benzer bir itiraz da, bazı bilimsel otoritelerin - özellikle modern öncesi olanların - evrimden şüphe duymaları veya evrimi reddetmeleridir. En yaygın olarak, Darwin'in ölüm döşeğinde "geri döndüğü" iddia edilir, Lady Hope'un hikayesinden kaynaklanan sahte bir anekdot . Bu itirazlar genellikle yetkili makama itiraz olarak reddedilir .

Bilimsel durum

Yeni yaratılışçıların evrime karşı yaygın bir itirazı, evrimin normal bilimsel standartlara uymadığı, yani gerçekten bilimsel olmadığı yönündedir. Evrimsel biyolojinin bilimsel yöntemi takip etmediği ve bu nedenle fen derslerinde öğretilmemesi veya en azından diğer görüşlerin (yani yaratılışçılık) yanında öğretilmesi gerektiği tartışılmaktadır . Bu itirazlar genellikle şunlarla ilgilidir:

Dini doğa

Daha fazla bilgi: din ve bilim ve Scientism arasındaki ilişki

Yaratılışçılar genellikle "evrim bir dindir, bilim değildir" diye tartışırlar. Bu eleştirinin amacı, tartışmayı bilim (evrim) ve din (yaratılışçılık) arasındaki tartışmadan iki dini inanç arasındaki bir çerçeveye oturtmak veya hatta akıllı tasarımın dini olmadığı halde evrimin dini olduğunu iddia etmektir. Evrime karşı çıkanlar, evrim taraftarlarından sıklıkla "evrimciler" ya da " Darwinistler " olarak bahsederler .

Evrimin bir din olduğu yönündeki argümanlar genellikle benzetme yoluyla yapılan argümanlara dönüşür : Evrim ve dinin bir veya daha fazla ortak noktaya sahip olduğu ve dolayısıyla evrimin bir din olduğu iddia edilir. Evrimin inanca dayalı olduğu ve evrim taraftarlarının dogmatik bir şekilde alternatif önerileri anında reddettikleri ifadeleri bu tür argümanlarda ileri sürülen iddialara örnektir . Yeni yaratılışçı hareket kendisini dinden uzaklaştırmaya ve böylece ona görünüşte din karşıtı bir analojiyi kullanmak için daha fazla neden verdiğinden, bu iddialar son yıllarda daha popüler hale geldi.

Evrim taraftarları, Darwin'in teorisinin yıllar içinde bilim adamları tarafından önce neo-Darwinizm ve daha sonra modern evrimsel sentezi oluşturmak üzere reddedilen veya revize edilen yönlerinin gösterdiği gibi, hiçbir bilim adamının iddialarının kutsal olarak ele alınmadığını savundular . Evrimin inanca dayandığı iddiası da aynı şekilde evrimin güçlü delillere sahip olduğu ve dolayısıyla inanç gerektirmediği gerekçesiyle reddedilir.

Evrimin dini olduğu argümanı, dinin , taraftarlarının ne kadar dogmatik veya gayretli olduklarıyla değil, manevi veya doğaüstü inançlarıyla tanımlandığı gerekçesiyle genel olarak reddedilmiştir . Evrimci taraftarlar, evrimin ne dogmatik ne de inanca dayalı olduğuna dikkat çekerler ve yaratılışçıları, dinin katı tanımı ile coşkulu veya dogmatik bir şekilde meşgul olan herhangi bir şeye atıfta bulunmak için konuşma dilindeki kullanımı arasında ikiyüzlülük yapmakla suçlarlar . Amerika Birleşik Devletleri mahkemeleri de bu itirazı reddetmiştir:

Ancak evrimin bir din ya da dini bir öğreti olduğunu iddia etmek için, çare, evrimin öğretilmesini durdurmak, ona karşı başka bir din kurmak değil. Yine de, içtihatta ve belki de sağduyuda , evrimin bir din olmadığı ve evrimin öğretilmesinin Kuruluş Maddesini ihlal etmediği açıkça ortaya konmuştur , Epperson v. Arkansas , supra, Willoughby v. Stever , No. 15574- 75 (DDC 18 Mayıs 1973); aff'd. 504 F.2d 271 (DC Cir. 1974), sertifika. reddedildi, 420 ABD 924 (1975); Wright v. Houston Indep. Okul Mah. , 366 F. Ek. 1208 (SD Tex 1978), aff.d. 486 F.2d 137 (5th Cir. 1973), sertifika. reddedildi 417 ABD 969 (1974).

İlgili bir iddia, evrimin ateist olduğudur ( aşağıdaki Ateizm bölümüne bakınız); yaratılışçılar bazen iki iddiayı birleştirir ve evrimi "ateist bir din" olarak tanımlarlar (karş. hümanizm ). Evrime karşı bu argüman aynı zamanda sıklıkla tüm bilimin eleştirisi olarak genelleştirilir; metodolojik natüralizminin , yaratılışçılığın doğaüstü ve teistik inançları kadar kanıtlanmamış ve dolayısıyla "inanç temelli" olduğu gerekçesiyle "bilimin ateist bir din olduğu" ileri sürülür.

yanlışlanamazlık

İfadenin yanlış olduğunu gösterecek bir gözlem veya yapılabilecek bir test varsa, bir ifade yanlışlanabilir olarak kabul edilir . Yanlışlanamayan ifadeler, doğruluğunu değerlendiren hiçbir teste izin vermediğinden bilimsel araştırma ile incelenemez. Henry M. Morris gibi yaratılışçılar , herhangi bir gözlemin evrimsel çerçeveye sığdırılabileceğini iddia etmişlerdir, bu nedenle evrimin yanlış olduğunu ve dolayısıyla evrimin bilimsel olmadığını kanıtlamak imkansızdır.

Evrim, aşağıdakiler gibi akla gelebilecek birçok kanıt dizisiyle tahrif edilebilir:

  • Fosil kayıtları zaman içinde değişiklik gösteren
  • mutasyonların bir popülasyonda birikmesinin engellendiğinin doğrulanması veya
  • Doğaüstü veya kendiliğinden yaratılan organizmaların gözlemleri.

JBS Haldane , hangi varsayımsal kanıtların evrimi çürüttüğü sorulduğunda, " Prekambriyen çağdaki tavşan fosilleri " cevabını verdi . Evrimi tahrif etmek için çok sayıda başka potansiyel yol da önerilmiştir. Örneğin, insanların büyük maymunlardan bir çift ​​daha az kromozoma sahip olması, ortak bir atadan kromozomların kaynaşmasını veya bölünmesini içeren test edilebilir bir hipotez sundu. Füzyon hipotezi 2005 yılında insan kromozomu 2'nin diğer primatlarda ayrı kalan iki kromozomun birleşmesi ile homolog olduğunun keşfedilmesiyle doğrulandı . Füzyonun bir sonucu olarak ekstra, aktif olmayan telomerler ve sentromerler insan kromozomu 2'de kalır. Ortak ata iddiası, DNA dizileme yöntemlerinin icadıyla da çürütülebilirdi . Eğer doğruysa, insan DNA'sı diğer memelilerden çok şempanzelere ve diğer büyük maymunlara benzer olmalıdır . Değilse, ortak köken tahrif edilir. DNA analizi, insanların ve şempanzelerin DNA'larının büyük bir yüzdesini paylaştığını göstermiştir (ölçüme bağlı olarak %95 ile %99,4 arasında). Ayrıca, şempanzelerin ve insanların ortak bir atadan evrimi, (jeolojik olarak) yakın bir ortak ataya işaret eder. O zamandan beri çok sayıda ara geçiş fosili bulundu. Bu nedenle, insan evrimi birçok yanlışlanabilir testten geçmiştir.

Darwin'in birçok fikri ve olguya ilişkin iddiaları, evrim bilimi geliştikçe tahrif edildi, ancak bu değişiklikler ve tahrifler, onun temel kavramlarını aynı şekilde doğruladı. Buna karşılık, doğaüstünün fiziksel dünyaya doğrudan müdahalesini içeren yaratılışçı açıklamalar yanlışlanamaz, çünkü bir deney veya araştırmanın herhangi bir sonucu, her şeye gücü yeten bir tanrının öngörülemeyen eylemi olabilir.

1976'da filozof Karl Popper , "Darwinizm, test edilebilir bir bilimsel teori değil, metafizik bir araştırma programıdır" dedi. Daha sonra fikrini değiştirdi ve Darwin'in "doğal seleksiyon teorisini test etmenin diğer bilim dallarına göre zor olduğunu" savundu.

Bilim felsefecisi Philip Kitcher , 1982 tarihli, Abusing Science: The Case Against Creationism adlı kitabında Popper'ın Carl Gustav Hempel ve Willard Van Orman Quine'in dikkate değer felsefi eleştirilerini dikkate alarak "yanlışlanabilirlik" sorununu özellikle ele alıyor ve teorinin başka bir tanımını yapıyor. bir dizi yanlışlanabilir ifadeden daha fazla. Kitcher işaret ettiği gibi bir "teori" nin kesinlikle Poppercı görünümü aldı, gözlemleri Uranüs ilk 1781 yılında keşfedilmiş olurdu "tahrif" Isaac Newton 'ın gök mekaniği . Aksine, insanlar Uranüs'ün yörüngesini başka bir gezegenin etkilediğini öne sürdüler ve bu tahmin gerçekten de sonunda doğrulandı. Kitcher, "bir bilimin ancak başarısız olursa başarılı olabileceği fikrinde kesinlikle doğru olan bir şey olduğu" konusunda Popper ile aynı fikirdedir. Ancak, bilimsel teorileri, bazıları yanlışlanamaz olan "ayrıntılı bir ifadeler koleksiyonundan" ve diğerlerinden - "yardımcı hipotezler" olarak adlandırdığı şeylerden - oluşan olarak gördüğümüzde ısrar ediyor.

totolojik doğa

Evrimin sözde yanlışlanamazlığıyla ilgili bir iddia da, doğal seçilimin totolojik olduğudur . Spesifik olarak, " en uygun olanın hayatta kalması " ifadesinin bir totoloji olduğu sıklıkla tartışılır, çünkü uygunluk hayatta kalma ve üreme yeteneği olarak tanımlanır. Bu ifade ilk olarak 1864'te Herbert Spencer tarafından kullanıldı, ancak nadiren biyologlar tarafından kullanılıyor. Ek olarak, uygunluk, hayatta kalmayı daha olası kılan özelliklere sahip olma durumu olarak daha doğru bir şekilde tanımlanır; bu tanım, basit "hayatta kalma"nın aksine, önemsiz bir şekilde doğru olmaktan kaçınır.

Benzer şekilde, evrim teorisinin döngüsel bir akıl yürütme olduğu , kanıtların evrimi desteklediği şeklinde yorumlandığı, ancak kanıtları yorumlamak için evrimin gerekli olduğu iddia edilir. Buna bir örnek, jeolojik tabakaların sahip oldukları fosillere göre tarihlendirildiği, ancak fosillerin de bulundukları tabakalara göre tarihlendirildiği iddiasıdır . Ancak çoğu durumda tabakalar fosillerine göre değil, göreli konumlarına göre tarihlendirilir. diğer katmanlara ve radyometrik tarihleme ile ve çoğu katman evrim teorisi formüle edilmeden önce tarihlendirildi.

Kanıt

Daha fazla bilgi: Ortak köken kanıtı

Evrimin meydana geldiğine yönelik itirazlar, kanıtlarla ilgili belirli yorumlara odaklanma eğilimindedir.

gözlem eksikliği

Archaeopteryx gibi geçiş türleri , yaklaşık 150 yıldır yaratılış-evrim tartışmasının demirbaşlarından biri olmuştur .

Yaratılışçıların ortak iddiası, evrimin hiç gözlemlenmediğidir. Bu tür itirazlara yönelik zorluklar genellikle evrimin nasıl tanımlandığına ilişkin tartışmalara indirgenir ( yukarıdaki Evrimi tanımlama bölümüne bakın). Evrimin geleneksel biyolojik tanımı altında, meydana gelen evrimi gözlemlemek basit bir meseledir. Genetik kompozisyonlarını nesilden nesile değiştiren popülasyonlar şeklindeki evrimsel süreçler, meyve sineklerinin , farelerin ve bakterilerin laboratuvarda ve tilapinin sahada evrimi dahil olmak üzere farklı bilimsel bağlamlarda gözlemlenmiştir . Deneysel evrim , özellikle de mikroorganizmaların kullanıldığı bu tür çalışmalar, şimdi, özellikle antibiyotik direnci durumunda, evrimin nasıl gerçekleştiğine dair önemli bilgiler sağlıyor .

Bu tür örneklere yanıt olarak, yaratılışçılar, evrimin dikkate alınması gereken iki ana alt bölümü olduğunu söylüyorlar, mikroevrim ve makroevrim ve makro evrimin fiziksel olarak gözlemlenip gözlemlenmediğinin sorgulanabilir. Çoğu yaratılışçı örgüt, köpek yetiştiriciliğinde bile gözlemlenenler gibi kısa vadeli, nispeten küçük evrimsel değişikliklerin meydana geldiğine itiraz etmez . Bunun yerine, tanımı gereği doğrudan gözlemlenemeyen, yalnızca mikroevrimsel süreçlerden ve makroevrimsel süreçlerin izlerinden çıkarılan büyük evrimsel değişikliklerin uzun zaman dilimlerinde meydana geldiğini tartışıyorlar.

Biyologların makroevrimi tanımladıkları gibi , hem mikroevrim hem de makroevrim gözlemlenmiştir. Türleşme , örneğin, birçok kez doğrudan gözlemlenmiştir. Ayrıca, modern evrimsel sentez, makroevrim ve mikroevrimi ilkinin tür düzeyinde veya üstünde, ikincisinin tür düzeyinin altında olduğu düşünüldüğünde, evrim teorisinin tanımladığı süreçlerde hiçbir ayrım yapmaz. Bunun bir örneği halka türleridir .

Ek olarak, geçmiş makroevrim, tarihsel izlerden çıkarılabilir. Örneğin geçiş fosilleri, kuşları ve kuş olmayan dinozorları birbirine bağlayan Archaeopteryx veya balıkları ve bacaklı amfibileri birbirine bağlayan Tiktaalik gibi birkaç farklı organizma grubu arasında makul bağlantılar sağlar . Yaratılışçılar, bu tür fosillerin sahte olduğunu veya yalnızca bir gruba veya diğerine ait olduklarını iddia etmekten, bariz ara geçiş türlerine dair çok daha fazla kanıt olması gerektiğini iddia etmeye kadar bu tür örneklere karşı çıkarlar. Darwin'in kendisi, teorisinin en büyük zayıflıklarından biri olarak ara türlerin azlığını buldu:

O halde neden her jeolojik oluşum ve her katman bu tür ara bağlantılarla dolu değil? Jeoloji kesinlikle böyle ince dereceli bir organik zincir ortaya çıkarmaz ve bu, belki de benim teorime karşı ileri sürülebilecek en açık ve en ciddi itirazdır. Açıklama, inandığım gibi, jeolojik kayıtların aşırı kusurluluğunda yatmaktadır.

Darwin, o sırada mevcut olan sınırlı koleksiyonlara, aşırı uzun sürelere ve Silüriyen dönemi fosillerinden çok az farklılık gösteren bazı canlı türleriyle farklı değişim hızlarına başvurdu . Daha sonraki baskılarda, "türlerin değişime uğradığı dönemlerin, yıllarla ölçüldüğünde çok uzun olmasına rağmen, aynı türlerin herhangi bir değişiklik yapmadan kaldıkları dönemlere kıyasla muhtemelen kısa olduğunu" ekledi. Açık ara fosillerin sayısı Darwin'den bu yana muazzam bir şekilde arttı ve bu sorun, ara sıra büyük türler tarafından bozulan, esas olarak kararlı bir fosil kaydı öngören noktalı denge teorisinin ortaya çıkmasıyla büyük ölçüde çözüldü .

Türler arası ve türler arası evrim için gitgide daha ikna edici doğrudan kanıtlar toplandıkça, yaratılışçılar " yaratılmış türler " in ne olduğu konusundaki anlayışlarını yeniden tanımladılar ve evrimin daha dramatik kanıtlarının deneysel olarak üretilmesinde ısrar etmeye devam ettiler. . Bu itirazın bir versiyonu, genç Dünya yaratılışçı Ken Ham tarafından popüler hale getirilen "Orada mıydınız?"dır . Tanrı'dan başka hiç kimsenin uzak geçmişteki olayları doğrudan gözlemleyemeyeceği için, bilimsel iddiaların sadece spekülasyon veya "hikaye anlatımı" olduğunu savunuyor. Organizmaların genomlarının DNA dizileri, tahmin edilen ilişkilerinin bağımsız bir testine izin verir, çünkü daha yakın zamanda ayrılan türler, daha uzak akraba olan türlere göre genetik olarak daha yakından ilişkili olacaktır; bu tür filogenetik ağaçlar , ortak ata tarafından tahmin edildiği gibi , hayat ağacı içinde hiyerarşik bir organizasyon gösterir .

Astrofizik veya meteoroloji gibi doğrudan gözlem veya laboratuvar deneylerinin zor veya imkansız olduğu alanlarda, bilimsel yöntem bunun yerine gözlem ve mantıksal çıkarımlara dayanır. Bu tür alanlarda, yeni gözlemlerin sonuçlarını tahmin etmek için bir teori kullanıldığında, yanlışlanabilirlik testi karşılanır. Bu tür gözlemler bir teorinin tahminleriyle çeliştiğinde, bir alternatif gözlemlenen gerçekleri daha iyi açıklıyorsa revize edilebilir veya atılabilir. Örneğin, yerçekimi Newton'un teorisi ile değiştirildi Albert Einstein 's teorisi genel görelilik daha doğrusu yörüngesine öngörmek ikincisi gözlendiğinde Mercury .

güvenilmez kanıt

Bununla ilgili bir itiraz da, evrimin kesin olarak kanıtlanmadığını iddia ederek, evrimin güvenilmez kanıtlara dayandığıdır. Tipik olarak bu, ya evrimin kanıtlarının sahtekarlık ve aldatmacalarla dolu olduğu, evrime ilişkin mevcut kanıtların geçmişteki bazı kanıtlar gibi tersine çevrilebileceği ya da bazı kanıt türlerinin tutarsız ve şüpheli olduğu argümanına dayanır.

Evrimin güvenilirliğine karşı çıkan argümanlar bu nedenle genellikle evrimsel düşünce tarihini veya genel olarak bilim tarihini analiz etmeye dayanır . Yaratılışçılar, geçmişte büyük bilimsel devrimlerin , o zamanlar neredeyse kesin olarak kabul edilen teorileri altüst ettiğine dikkat çekiyor . Dolayısıyla, mevcut evrim teorisinin, şu ya da bu nedenle "krizdeki bir teori" olduğu temelinde gelecekte böyle bir devrimden geçeceğini iddia ediyorlar.

George Romanes'in Ernst Haeckel'in embriyo çizimlerinin 1892 kopyası , genellikle yanlışlıkla Haeckel'e atfedilir

Evrim eleştirmenleri genellikle Piltdown Adamı sahtekarlığı gibi geçmiş bilimsel aldatmacalara başvururlar . Bilim adamlarının geçmişte evrimin çeşitli yönlerine ilişkin kanıtlar konusunda yanıldıkları ve aldatıldıkları için, günümüzdeki evrim kanıtlarının da sahtekarlık ve yanılgıya dayanmasının muhtemel olduğu ileri sürülmektedir. Archaeopteryx , biberli güve melanizmi ve Darwin'in ispinozları da dahil olmak üzere, evrime dair kanıtların çoğu çeşitli zamanlarda sahte olmakla suçlanmıştır ; bu iddialar daha sonra çürütüldü.

Aynı zamanda gibi şimdi güncel olarak kabul edilir ve hatalı evrim için delil belirli eski parçaları iddia edilmiştir Haeckel'di onun göstermek için kullanılan embriyo 'ın 19. yüzyıl karşılaştırmalı çizimler, rekapütilasyon teorisi ( " bireyoluş özetlediği soyoluşu " ), sadece hatalar değil, sahtekarlıklardı. Moleküler biyolog Jonathan Wells , biyoloji ders kitaplarını , bu tür kanıtları çürütüldükten sonra yeniden üretmeye devam ettiklerini iddia ederek eleştiriyor . Buna karşılık olarak, Ulusal Bilim Eğitimi Merkezi , Haeckel'in çizimlerinin neden yanlış olduklarına dair bir tartışmayla birlikte tarihsel bir bağlamda gösterildiğinden, Wells tarafından gözden geçirilen ders kitaplarından hiçbirinin iddia edilen hatayı yapmadığını not eder. ders kitapları Wells tarafından yanlış tanıtılıyor.

güvenilmez kronoloji

Haeckel tarafından 1868'de evrimin inandırıcı bir kanıtı olarak sunulan, 6 haftalık kaplumbağa embriyosu ve 8 günlük tavuk embriyosu üzerinde gösterilen, 4 haftada hemen hemen aynı görünen, 6 haftada farklılık gösteren köpek ve insan embriyolarının çizimleri. En erken embriyonik aşamaların resimleri artık yanlış kabul ediliyor.

Yaratılışçılar, evrimin geçmiş hakkında güvenilir bilgi vermeyen belirli kanıt türlerine dayandığını iddia ederler. Örneğin, belirli izotopların radyoaktif bozunma oranlarına dayalı olarak bir malzemenin yaşını değerlendirmeye yönelik radyometrik tarihleme tekniğinin tutarsız ve dolayısıyla güvenilmez sonuçlar ürettiği ileri sürülmektedir . Karbon-14 izotopuna dayalı radyokarbon tarihlemesi özellikle eleştirilmiştir. Radyometrik bozunmanın, tekbiçimlilik ilkesi , tutarlı bozunma oranları veya kapalı sistemler olarak hareket eden kayalar gibi bir takım yersiz varsayımlara dayandığı iddia edilmektedir . Bu tür argümanlar, bağımsız yöntemlerin bir bütün olarak radyometrik tarihlemenin güvenilirliğini doğruladığı gerekçesiyle bilim adamları tarafından reddedildi; ek olarak, farklı radyometrik tarihleme yöntemleri ve teknikleri, birbirlerinin sonuçlarını bağımsız olarak doğrulamıştır.

Bu itirazın bir başka biçimi de fosil kanıtlarının güvenilir olmadığıdır. Bu, çok daha geniş bir iddia yelpazesine dayanmaktadır. Bunlar arasında fosil kayıtlarında çok fazla "boşluk" olması, fosil tarihlemesinin dairesel olması ( yukarıdaki Yanlışlanamazlık bölümüne bakınız) veya polistrat fosiller gibi bazı fosillerin görünüşte " yersiz " olduğu sayılabilir . Jeologlar tarafından yapılan incelemeler, polisstrat fosillerinin yerinde oluşumla tutarlı olduğunu bulmuştur . Bazılarının fosil boşluklarını açıklamak için geçici bir teori olduğunu iddia ettiği evrimin kademeli, noktalı dengesi yerine , evrimin belirli özelliklerinin yaratılışçılığın felaketini (bkz. Büyük Tufan ) desteklediği ileri sürülmektedir .

Olasılık

olasılıksızlık

Daha fazla bilgi: Teleolojik argüman , Saatçi benzetmesi , Natüralizme karşı evrimsel argüman ve Haldane'nin ikilemi

Evrime karşı yaygın bir itiraz, karmaşıklığı ve görünüşteki "tasarımı" içinde yaşamın "tesadüfen" ortaya çıkmasının pek olası olmadığıdır. Hayatın oran ona kılavuzluk kasıtlı istihbarat olmadan astronomik düşük mantık dışı olduğunu vardır ortaya ettikten iddia edilmektedir değil itibaren özellikle doğal dünyadan akıllı tasarımcı anlaması ve hiç yaşam çeşitliliği . Bu argümanın daha uç bir versiyonu, evrimin karmaşık yapılar yaratamayacağıdır ( aşağıdaki Karmaşık yapıların yaratılması bölümüne bakın). Yaşamın evrimleşmesinin çok mantıksız olduğu fikri, genellikle, "yaşamın Dünya'da ortaya çıkma olasılığının, bir hurdalığı süpüren bir kasırganın bir araya gelme şansına sahip olma şansından daha büyük olmadığı" şeklindeki bir alıntıyla yanlış bir şekilde özetlenir. bir Boeing 747 "- astrofizikçi Fred Hoyle'a atfedilen ve Hoyle'un yanılgısı olarak bilinen bir iddia . Hoyle bir Darwinist, ateist ve anti-teistti , ancak abiyogenezin uzayda başladığı ve Dünya'daki ilkel yaşamın doğal dağılım yoluyla geldiğine inanılan panspermi teorisini savundu .

Yüzeysel olarak benzer, ancak Hoyle'unkiyle ilgisiz görüşler, bu nedenle, analojiden elde edilen argümanlarla her zaman doğrulanır. Bir tasarımcı için bu argümanın temel fikri , evrenin algılanan düzenine veya amaçlılığına dayalı olarak Tanrı'nın varlığına yönelik bir argüman olan teleolojik argümandır . Bunu evrime karşı bir itiraz olarak kullanmanın yaygın bir yolu, 18. yüzyıl filozofu William Paley'nin, belirli doğal fenomenlerin bir saate benzediğini (düzenli, karmaşık veya amaçlı olduklarını) savunan saatçi benzetmesine başvurmaktır. bu da, tıpkı bir saat gibi, bir "saatçi" - akıllı bir ajan tarafından tasarlanmış olmaları gerektiği anlamına gelir. Bu argüman, tasarım argümanının belirli varyantlarını felsefe veya teoloji yerine meşru bilim olarak kurmaya ve bunların evrimle birlikte öğretilmesini sağlamaya çalışan yeni yaratılışçı bir hareket olan akıllı tasarımın özünü oluşturur .

Evrim teorisi genellikle hayat "tesadüfen" ortaya çıkan fikir olarak düşünülebilir olduğundan, tasarım argümanları gibi William Paley 'in saatçi benzetme 1802 uzun teorisine popüler itirazlar olmuştur: Paley kitabı proto bir yanıt dahil Erasmus Darwin'in evrimsel fikirleri .

Bu itiraz, esas olarak bir olduğunu hayal eksikliği argüman incredulity, ya da bağımsız değişken: Belli bir açıklaması olarak görülmektedir beklenenin aksine ve bu nedenle bir alternatif, daha sezgisel bir açıklama yerine başvurulur. Evrimin destekçileri genellikle evrimin "şans"a değil, öngörülebilir kimyasal etkileşimlere dayandığını savunarak yanıt verirler: "tasarımcı" doğaüstü varlıklardan ziyade doğal süreçlerdir. Süreç bazı rasgele unsurlar içermesine rağmen, evrimi düzenli bir yörünge boyunca yönlendiren, hayatta kalma arttırıcı genlerin rasgele olmayan seçimidir. Sonuçların düzenli olması ve "tasarlanmış" görünmesi, doğaüstü bir zeka için karmaşık doğal fenomenlerin (örneğin kar taneleri ) ortaya çıkmasından daha fazla kanıt değildir . Ayrıca, abiyogenezin inandırıcılığı veya mantıksızlığı hakkında açıklamalar yapmak için yeterli kanıt olmadığı, bazı yapıların kötü tasarım gösterdiği ve yaşamın tam olarak olduğu gibi evrimleşmesinin mantıksızlığının, bir zeka için bir zekanın mantıksızlığından daha fazla kanıt olmadığı iddia edilmektedir. kart destesi belirli bir rasgele sırada karıştırılır ve dağıtılır.

Ayrıca, "tesadüfen" ortaya çıkan bir tür yaşam aleyhindeki argümanların , evrime değil, teistik olmayan abiyogenez'e yapılan itirazlar olduğu da kaydedilmiştir . Gerçekten de, "evrim" karşıtı argümanlar, abiyogenezin evrimin bir bileşeni veya gerekli öncüsü olduğu yanılgısına dayanmaktadır. Benzer itirazlar bazen Big Bang'i evrimle birleştirir.

Evrimin gerçekleşmiş olması durumunda yol gösterici olması gerektiğine inanan Hristiyan savunucusu ve filozof Alvin Plantinga , doğaüstü, zeki bir yaratıcıyı reddetmenin mantıksız olduğunu iddia eden natüralizme karşı evrimsel argüman olarak olasılıksızlık argümanını resmileştirdi ve revize etti. gelişen bazı fakülteler çok düşük. Özellikle Plantinga, evrimin güvenilir akıl yürütme yetilerinin yükselişini açıklayamadığını iddia ediyor. Plantinga, bir Tanrı'nın güvenilir muhakeme yetilerine sahip varlıklar yaratması beklenirken, evrimin de güvenilmez varlıklara yol açmasının aynı derecede muhtemel olacağını, yani eğer evrim doğruysa, herhangi bir akıl yürütmeye güvenmenin mantıksız olduğunu savunuyor. doğru. Bu yeni epistemolojik argüman, diğer olasılıksal tasarım argümanlarına benzer şekilde eleştirilmiştir. Ayrıca, eğer hayatta kalmaya elverişliyse, rasyonalitenin irrasyonellikten daha olası olduğu ve güvenilir bilişsel yetilerin doğal gelişimini güvenilmez olanlardan daha olası hale getirdiği ileri sürülmüştür.

Evrime karşı ilgili bir argüman, çoğu mutasyonun zararlı olduğudur. Bununla birlikte, mutasyonların büyük çoğunluğu nötrdür ve faydalı veya zararlı olan mutasyonların azınlığı genellikle durumsaldır; bir ortamda zararlı olan bir mutasyon başka bir ortamda faydalı olabilir.

Doğal dünyanın açıklanamayan yönleri

Ayrıca bakınız: cehalet Argüman
Berlin Archaeopteryx örneğinin 1880 fotoğrafı, hazırlık sırasında sonradan çıkarılan bacak tüylerini gösteriyor.

Karmaşık yapılara ve sistemlere ek olarak, eleştirmenlerin çeşitli şekillerde evrimin açıklayamayacağını iddia ettiği fenomenler arasında bilinç , insansı zeka , içgüdüler , duygular , metamorfoz , fotosentez , eşcinsellik , müzik , dil , din, ahlak ve fedakarlık vardır (bkz . hayvanlarda fedakarlık ) . İnsansı zeka, içgüdü, duygu, fotosentez, dil ve özgecilik gibi bunların çoğu evrim tarafından iyi açıklanırken, diğerleri gizemli kalıyor ya da sadece ön açıklamaları var. Evrim taraftarları ayrıca, bu fenomenlerin biyolojik kökenini de yeterli bir şekilde açıklayabilecek alternatif bir açıklamanın olmadığını iddia etmektedirler.

Yaratılışçılar, abiyogenez, Big Bang veya yaşamın anlamı gibi evrimsel olmayan belirli süreçleri açıklayamadığı gerekçesiyle evrime karşı çıkarlar . Bu gibi durumlarda, evrim , evrenin tüm tarihine atıfta bulunacak şekilde yeniden tanımlanıyor ve evrenin bir yönü görünüşte açıklanamazsa, tüm bilimsel teorilerin temelsiz olması gerektiği tartışılıyor. Bu noktada itirazlar evrimsel biyoloji alanını terk eder ve genel bilimsel veya felsefi tartışmalara dönüşür.

Gökbilimciler Fred Hoyle ve Chandra Wickramasinghe , kozmik ata lehine ve abiyogenez ve evrime karşı tartıştılar .

imkansızlık

Bu itiraz sınıfı, yukarıdakilerden daha radikaldir ve evrimin önemli bir yönünün yalnızca bilim dışı veya mantıksız değil, başka bir doğa yasasıyla çeliştiği veya biyolojik bir evrim yaratamayacak şekilde kısıtlandığı için imkansız olduğunu iddia eder. dünyanın çeşitliliği.

Karmaşık yapıların oluşturulması

Daha fazla bilgi: İndirgenemez karmaşıklık
Bu organik motor içinde çalıştırılmış olan yaratılış bilimi ve akıllı tasarım kavramını göstermek için indirgenemez karmaşıklık . Dikkatli bir analiz, flagella'nın kademeli evriminin önünde büyük bir engel olmadığını göstermektedir .

Canlılar, anatomik, hücresel ve moleküler düzeyde, daha az karmaşık veya daha karmaşık olsalardı işlev göremeyecek kadar karmaşık özelliklere sahiptir. Tek sağduyulu sonuç, bunların evrimin değil, akıllı tasarımın ürünleri olduğudur.

—  Jonathan Sarfati , Scientific American editörü John Rennie'den alıntı yapıyor

Modern evrim teorisi, tüm biyolojik sistemlerin, doğal seçilim ve genetik sürüklenmenin bir kombinasyonu yoluyla aşamalı olarak evrimleşmesi gerektiğini öne sürer . Hem Darwin hem de ilk kötüleyicileri, organların ve diğer biyolojik özelliklerin ardışık nesiller boyunca kademeli, adım adım değişikliklerle açıklanamadığı takdirde, doğal seleksiyon teorisi için ortaya çıkabilecek olası sorunları fark ettiler; Eğer bir ilk organ ile onun dönüşeceği organ arasındaki tüm ara aşamaların tümü orijinal üzerinde yapılan iyileştirmeler değilse, sonraki organın yalnızca doğal seçilim süreciyle gelişmesi imkansız olacaktır. Göz gibi karmaşık organlar, William Paley tarafından Tanrı'nın tasarım ihtiyacının bir örneği olarak sunuldu ve gözün ve diğer karmaşık organların evriminin imkansız göründüğüne dair erken eleştirileri öngören Darwin şunları kaydetti:

[R]ason bana, eğer mükemmel ve karmaşık bir gözden çok kusurlu ve basit bir gözden sayısız derecenin, sahibine faydalı olan her derecenin var olduğu gösterilebileceğini söylüyor; dahası, göz çok az değişir ve varyasyonlar kalıtsaldır, ki bu kesinlikle böyledir; ve eğer organdaki herhangi bir değişiklik ya da değişiklik, değişen yaşam koşulları altında bir hayvan için yararlı olacaksa, o zaman, hayal gücümüzün üstesinden gelemeyeceğimiz mükemmel ve karmaşık bir gözün doğal seleksiyonla oluşturulabileceğine inanmanın zorluğu pek gerçek olarak kabul edilemez. .

Benzer şekilde, etolog ve evrimci biyolog Richard Dawkins , The Atheism Tapes adlı televizyon programına verdiği röportajda tüyün evrimi konusunda şunları söyledi :

Tüm yol boyunca bir dizi avantaj olmalı. Bir tane düşünemiyorsanız, o zaman bu sizin sorununuzdur doğal seçilimin değil... Tüylerin, yalıtkan olarak hareket etmek için sürüngen pullarının kabarık uzantıları olarak başlamış olması gayet olasıdır... En eski tüyler, tüylülüğe farklı bir yaklaşım olabilirdi. sürüngenler sıcak tutuyor.

"Yarım göz ne işe yarar?" gibi yaratılışçı argümanlar yapılmıştır. ve "Yarım kanat ne işe yarar?". Araştırmalar, gözün ve diğer karmaşık organların doğal evriminin tamamen mümkün olduğunu doğruladı . Yaratılışçı iddialar, böyle bir karmaşıklığın bir tasarımcı olmadan evrimleşmesinin düşünülemez olduğu konusunda ısrar etti ve evrime yapılan bu itiraz, Michael Behe ​​tarafından formüle edilen akıllı tasarım hareketinin daha karmaşık indirgenemez karmaşıklık argümanı olarak son yıllarda rafine edildi. Biyokimyacı Michael Behe , mevcut evrim teorisinin özellikle mikrobiyolojide belirli karmaşık yapıları açıklayamadığını savundu. Bu temelde, Behe ​​bu tür yapıların "akıllı bir ajan tarafından kasıtlı olarak düzenlendiğini" savunuyor.

İndirgenemez karmaşıklık, belirli biyolojik sistemlerin bileşenlerine ayrılamayacağı ve işlevsel kalamayacağı ve bu nedenle daha az karmaşık veya eksiksiz sistemlerden doğal olarak evrimleşemeyecekleri fikridir. Bu nitelikteki geçmiş argümanlar genellikle makroskopik organlara dayansa da, Behe'nin indirgenemez karmaşıklığın birincil örnekleri doğada hücresel ve biyokimyasal olmuştur. Kan pıhtılaşma kaskadı , bağışıklık sistemi ve bakteri kamçısı gibi sistemlerin bileşenlerinin, daha basit sistemlerden evrimleşemeyecek kadar karmaşık ve birbirine bağımlı olduğunu savundu .

Aslında, akıllı tasarım konusundaki argümanım doğrudan deneysel çürütmeye açıktır . İşte noktayı netleştiren bir düşünce deneyi. In Darwin'in Kara Kutusu [...] Ben organik motor, indirgenemez kompleks ve böylece kasıtlı akıllı tasarım gerekli olduğunu iddia etti. Bu iddianın diğer yanı, kamçının, rastgele mutasyon veya başka herhangi bir akıl dışı süreç üzerinde hareket eden doğal seçilim tarafından üretilemeyeceğidir. Böyle bir iddiayı çürütmek için, bir bilim adamı laboratuvara gidebilir, kamçısı olmayan bir bakteri türünü seçici bir baskı altına alabilir (örneğin hareketlilik için), onu on bin nesil boyunca büyütebilir ve bir kamçı ya da eşit derecede karmaşık herhangi bir kamçı olup olmadığına bakabilir. sistem - üretildi. Eğer böyle bir şey olsaydı, iddialarım kesinlikle çürütülmüş olurdu.

—  Michael Behe

Behe indirgenemez karmaşıklık, yeni gelişmeler ve bu tür geliştirilmiş bir anlayış olarak biyolojide gelişmeler önerdi beri yıllarda flagella evrimi , zaten görünüşte indirgenemez kompleks sistemler evrim geçirmekte gibi evrimsel mekanizmalar aracılığıyla çürütüldü olamayacağını bu argümanları fikrini çürüten Ardıl (organların tamamen yeni işlevler için uyarlanması) ve daha sonra artık gerekmediğinde yozlaşan bir sistemin başlangıçta gerekli özellikleri olan "iskele" kullanımı. Behe'nin indirgenemez karmaşıklık örnekleri olarak kullandığı tüm sistemler için potansiyel evrimsel yollar sağlanmıştır.

Kambriyen patlama karmaşıklığı argümanı

Daha fazla bilgi: Kambriyen patlaması

Kambriyen patlaması etrafında nispeten hızlı bir görünüm oldu 542  milyon yıl önce en büyük ait hayvan şubelerinin fosil kayıtlarında gösterildiği gibi, ve daha birçok filum şimdi nesli tükenmiş. Buna diğer organizmaların büyük çeşitlenmesi eşlik etti. Kambriyen patlamasından önce çoğu organizma basitti ve bazen koloniler halinde organize edilen bireysel hücrelerden oluşuyordu . Takip eden 70 veya 80 milyon yıl boyunca, çeşitlenme hızı, büyüklük sırasına göre hızlandı ve yaşam çeşitliliği, günümüz türlerine benzemese de, günümüzünkine benzemeye başladı.

Bununla ilgili temel sorun, doğal seçilimin değişikliklerin yavaş birikimini gerektirmesidir, burada yeni bir filum yeni bir sınıftan daha uzun sürer, bu yeni bir düzenden daha uzun sürer, yeni bir aileden daha uzun sürer, daha uzun sürer. Yeni bir cinsin yeni bir türün ortaya çıkmasından daha uzun süreceğinden daha uzun sürer, ancak emsali olmayan üst düzey taksonların bariz şekilde ortaya çıkması, belki de olağandışı evrim mekanizmalarını ima ediyor.

Kambriyen patlamasının tetiklenmesine birçok faktörün yardımcı olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır, ancak kombinasyon hakkında genel olarak kabul edilmiş bir fikir birliği yoktur ve Kambriyen patlaması neden bu kadar hızlı, neden filum düzeyinde, neden bu kadar çok olduğu konusunda bir tartışma ve araştırma alanı olmaya devam etmektedir. filum o zaman ve o zamandan beri hiçbiri ve görünen fosil kayıtları doğru olsa bile.

Biyolog PZ Myers'dan yaygın olarak bahsedilen oksijen artışı Büyük Oksidasyon Olayı ile ilgili görüşlere bir örnek şöyle özetliyor: "Çevresel değişiklikler, özellikle de gömülü besinleri serbest bırakan solucanların evriminin neden olduğu biyotürbasyon devrimi ve sürekli artan oksijen içeriği neydi? Bu besinlerin büyümeyi beslemesine izin veren atmosferin, türlerin yeni nişler işgal etmesine izin veren yeniliklere belirgin bir seçici avantaj sağlayan ekolojik rekabet ya da bir tür silahlanma yarışı ve çok hücreli organizmaların yenilerini üretmesini sağlayan gelişim mekanizmalarının evrimi. kolayca morfotipler." Moleküler oksijendeki (O 2 ) artış aynı zamanda Dünya'yı Güneş'ten gelen ölümcül UV radyasyonundan korumaya yardımcı olan koruyucu ozon tabakasının (O 3 ) oluşumuna da izin vermiş olabilir .

bilgi oluşturma

Daha fazla bilgi: Biyosemiyotik

Yaratılışçıların son zamanlarda evrime itirazlarından biri, mutasyon gibi evrimsel mekanizmaların yeni bilgi üretemeyeceğidir. William A. Dembski , Werner Gitt ve Lee Spetner gibi yaratılışçılar , evrimi tartışmak için bilgi teorisini kullanmaya çalıştılar . Dembski, yaşamın belirli bir karmaşıklık gösterdiğini savundu ve son derece olanaksız "karmaşık belirli bilgilerin" doğal yollarla iletilebileceğini, ancak hiçbir zaman akıllı bir aracı olmadan ortaya çıkabileceğini belirten bir bilginin korunumu yasası önerdi . Gitt, bilginin yaşamın içsel bir özelliği olduğunu ve bir analizin Yaratıcılarının aklını ve iradesini gösterdiğini iddia etti.

Bu iddialar, yeni bir mutasyon veya gen kopyalanması ortaya çıktığında , evrimde düzenli olarak yeni bilgilerin üretildiğini iddia eden bilim topluluğu tarafından geniş çapta reddedilmiştir . Modern çağdan önce hiç var olmayan bir materyali verimli bir şekilde sindirmek için yeni enzimler geliştiren naylon yiyen bakterilerin evrimi gibi, son yıllarda mutasyon yoluyla ortaya çıkan tamamen yeni ve benzersiz özelliklerin çarpıcı örnekleri gözlemlenmiştir . Bir organizma evrimleştiği çevre ile birlikte düşünüldüğünde bilginin oluşumunu açıklamaya gerek yoktur. Genomdaki bilgi, belirli bir ortamda hayatta kalmanın nasıl mümkün olduğunun bir kaydını oluşturur. Mutasyona uğrayan organizmalar çoğaldıkça veya başarısız olduklarından, bilgi deneme yanılma yoluyla çevreden toplanır .

Termodinamiğin ikinci yasasının ihlali

Daha fazla bilgi: Entropi ve yaşam
Yana Dünya enerji aldığında Güneş , açık bir sistemdir. Termodinamiğin ikinci yasası sadece izole sistemler için geçerlidir.

Bir başka itiraz da, evrimin termodinamiğin ikinci yasasını ihlal etmesidir . Yasa, "dengede olmayan yalıtılmış bir sistemin entropisinin zamanla artma eğiliminde olacağını ve dengede maksimum bir değere yaklaşacağını" belirtir. Başka bir deyişle, yalıtılmış bir sistemin entropisi (fiziksel bir sistemdeki enerjinin mekanik iş yapmak için uygun olmayan dağılımının bir ölçüsü) azalma değil, artma veya aynı kalma eğiliminde olacaktır. Yaratılışçılar, evrimin düzende bir artış (yani entropide bir azalma) gerektirerek bu fiziksel yasayı ihlal ettiğini iddia ederler.

İddialar, ikinci yasanın yalnızca izole sistemler için geçerli olduğunu görmezden geldiği için eleştirildi . Organizmalar, çevreleriyle sürekli olarak enerji ve madde alışverişinde bulundukları için açık sistemlerdir : örneğin hayvanlar yiyecek yer ve atık salgılar, ısı yayar ve emer. Güneş-Dünya-uzay sisteminin ikinci yasayı ihlal etmediği iddia edilir, çünkü Güneş ve Dünya'nın uzaya yayılması nedeniyle entropideki muazzam artış, kendi kendini organize eden yaşamın varlığı ve evriminin neden olduğu entropideki yerel azalmayı cüceler .

Termodinamiğin ikinci yasasının kesin bir matematiksel tanımı olduğundan, bu argüman nicel olarak analiz edilebilir. Bu, fizikçi Daniel F. Styer tarafından yapıldı ve şu sonuca vardı: "Biyolojik evrimde yer alan entropinin nicel tahminleri, evrim ile termodinamiğin ikinci yasası arasında bir çelişki olmadığını gösteriyor."

Matematikçi Jason Rosenhouse , The Mathematical Intelligencer'ın editörüne yazdığı "Evrim karşıtları matematiği nasıl suistimal ediyor" başlıklı bir mektupta şunları söyledi:

Gerçek şu ki, doğal güçler rutin olarak entropide yerel düşüşlere yol açar. Su donarak buza dönüşür ve döllenmiş yumurtalar bebeğe dönüşür. Bitkiler, karbondioksiti ve suyu şeker ve oksijene dönüştürmek için güneş ışığını kullanır, ancak süreci açıklamak için ilahi müdahaleye başvurmuyoruz… termodinamik, Darwinizm'e olan güvenimizi azaltacak hiçbir şey sunmuyor.

Ahlaki çıkarımlar

Evrime karşı diğer yaygın itirazlar, evrimin, öjeni ve Nazi ırk teorisi gibi sakıncalı sonuçlara yol açtığını iddia eder . Evrim öğretiminin değerleri aşağıladığı, ahlakı baltaladığı ve dinsizliği ya da ateizmi beslediği ileri sürülmektedir . Bunlar, evrim teorisine olan inancın potansiyel dallanmalarının onun gerçekliği ile hiçbir ilgisi olmadığı için , sonuçlara yapılan başvurular (bir tür mantıksal yanılgı ) olarak kabul edilebilir.

Hayvanlar olarak insanlar

Gelen biyolojik sınıflandırma insanlarda hayvanlar, 2000'den fazla yıldır bilinen bir temel noktasıdır. Aristoteles, insanı zaten politik bir hayvan olarak tanımladı ve Porphyry, insanı rasyonel bir hayvan olarak tanımladı ; bu, Orta Çağ'daki Skolastik filozoflar tarafından kabul edilen bir tanımdır . Yaratılışçı J. Rendle-Short, Creation dergisinde, insanlara evrim öğretilirse, hayvanlar gibi davranmalarının beklenebileceğini iddia etti : Hayvanlar her türlü farklı şekilde davrandıklarına göre, bu anlamsızdır. Evrimsel terimlerle, insanlar sosyal standartları karşılamak için bilgi edinebilir ve davranışlarını değiştirebilir , böylece insanlar diğer insanlar gibi davranırlar.

Sosyal etkiler

Daha fazla bilgi: Evrim teorisinin sosyal etkisi
Bir maymun olarak Charles Darwin'in 1871 karikatürü
Thomas Henry Huxley'in İnsanın Doğadaki Yeri (1863) kitabı , insan evrimine ayrılan ilk kitaptı ve karşılaştırmalı biyolojinin ilk örneklerinden biriydi .

1917'de Vernon Kellogg , Karargah Geceleri: Alman Ordusunun Fransa ve Belçika'daki Karargahında Konuşma ve Deneyimlerin Bir Kaydı'nı yayınladı ; Neo-Darwinizm'in en kötüsü, Allmacht doğal seleksiyonun insan yaşamı ve toplum ve yaygın bir şekilde uygulanmaktadır Kultur ." Bu , Darwinizm'i Amerika için ahlaki bir tehdit olarak gören ve evrim teorisine karşı kampanya yürüten politikacı William Jennings Bryan'ı güçlü bir şekilde etkiledi ; kampanyası 1960'lara kadar çoğu devlet okulunda evrimin öğretilmesini etkili bir şekilde engelleyen Kapsamlar Denemesi ile sonuçlandı .

R. Albert Mohler, Jr. , başkanı Güneyli Baptist Teoloji Semineri Louisville, Kentucky, içinde, 8 Ağustos 2005 yazmış NPR 'ın Alma Sorunu , kompozisyon serisi "o Tartışmalar eğitim, kürtaj, çevrecilik, homoseksüellik ve bir dizi üzerinde diğer konular gerçekten insan yaşamının kökeni ve dolayısıyla anlamı hakkındaki tartışmalardır. ...evrim teorisi ahlaki göreciliğin ve geleneksel ahlakın reddinin temelinde yer alır ."

Mühendislik profesörü ve Yaratılış Araştırmaları Derneği ve Yaratılış Araştırmaları Enstitüsü'nün kurucusu Henry M. Morris , evrimin, Babil Kulesi'nden sonra ortaya çıkan pagan bir dinin parçası olduğunu, Platon'un ve Aristoteles'in felsefelerinin bir parçası olduğunu iddia etmektedir. ve savaştan pornografiye ve çekirdek ailenin dağılmasına kadar her şeyden sorumluydu. Ayrıca suç , ergenlik çağındaki hamilelikler , eşcinsellik , kürtaj , ahlaksızlık , savaşlar ve soykırım gibi algılanan toplumsal hastalıkların evrime olan inancından kaynaklandığını iddia etmiştir .

The Center for Reclaiming America for Christ ve Coral Ridge Bakanlıklarından Papaz D. James Kennedy , Adolf Hitler'in vahşetinden Darwin'in sorumlu olduğunu iddia ediyor . Kennedy'nin belgeselinde ve beraberindeki Darwin'in Ölümcül Mirası adlı aynı başlıklı broşürde Kennedy, "Basitçe söylemek gerekirse, Darwin yok, Hitler yok" diyor. Kennedy, "evrimin hala ulusumuz, çocuklarımız ve dünyamız üzerindeki zararlı etkilerini" ortaya koyma çabalarında, "150 yıllık Darwinci evrim teorisine sahibiz ve bu bize neler getirdi? ? Darwin istese de istemese de, milyonlarca ölüm, aşağı sayılanların yok edilmesi, insan yaşamının değersizleşmesi, artan umutsuzluk." Discovery Enstitüsü'nün Bilim ve Kültür Merkezi üyesi Richard Weikart , diğer yaratılışçılar gibi benzer iddialarda bulundu. İddia, akıllı tasarım yaratılışçılığını destekleyen Expelled: No Intelligence Allowed (2008) adlı belgesel filmin merkezinde yer aldı . İftiraya Karşı çirkin kötüye gibi iddiaları tarif eder Holokost ve ve onun iğrenç hazırlamak için Darwin'i veya evrim gerek yoktu Avrupa Yahudiliği. Hitler'in kitle imha yol açtığını "... birçok karmaşık faktörleri trivializing olarak görüntüleri Yahudileri yok etme planıdır ve Darwin ve evrim teorisi Hitler'in soykırım çılgınlığını açıklayamaz. Üstelik anti-Semitizm , Darwin bir kelime bile yazmadan çok önce vardı."

Genç Dünya yaratılışçı Kent Hovind suçluyor komünizm , sosyalizm , I. Dünya Savaşı , İkinci Dünya Savaşı , ırkçılık , Holokost, Stalin'in 'ın savaş suçları, Vietnam Savaşı ve Pol Pot ' ın Killing Fields suç evrim, hem de artış , evlenmemiş anneler ve diğer sosyal hastalıklar. Hovind'in oğlu Eric Hovind, dövmeler, piercing, evlilik öncesi seks, evlenmemiş doğumlar, cinsel yolla bulaşan hastalıklar (CYBH), boşanma ve çocuk istismarından evrimin sorumlu olduğunu iddia ediyor.

Evrim taraftarları, bu tür eleştirileri karşı-olgusal olduğu gerekçesiyle reddediyor ve bazıları durumun tam tersi olduğunu iddia ediyor. Yazar ve illüstratör Gregory S. Paul tarafından yayınlanan bir araştırma , yaratılışçılığa inanmak ve evrime inanmamak dahil olmak üzere dini inançların, suç gibi sosyal hastalıklarla pozitif olarak ilişkili olduğunu buldu. Barna Group araştırmaları, ABD'deki Hıristiyanların ve Hıristiyan olmayanların benzer boşanma oranlarına sahip olduğunu ve ABD'deki en yüksek boşanma oranlarının , her ikisi de evrimi reddeden ve yaratılışçılığı benimseyen mezhepler olan Baptistler ve Pentikostaller arasında olduğunu ortaya koyuyor .

Michael Shermer , Ekim 2006'da Scientific American'da evrimin aile değerleri, yalanlardan kaçınma, sadakat, ahlaki kurallar ve hukukun üstünlüğü gibi kavramları desteklediğini savundu . Evrimin, yaratılışçıların daha yaygın olarak kabul ettiği bir insan modeline dayalı sınırlamalarla uğraşan bir tamirciden ziyade, her şeye gücü yeten bir yaratıcı kavramına daha fazla destek verdiğini öne sürmeye devam ediyor. Evrimin ahlaki göreciliğe ve Holokost'a yol açtığına dair yaratılışçı suçlamaların dikkatli bir analizi, bu suçlamaların oldukça şüpheli göründüğü sonucunu verir. Bu tür analizler, Holokost'un kökenlerinin evrimden ziyade tarihsel Hıristiyan antisemitizminde bulunma olasılığının daha yüksek olduğu sonucuna varıyor.

Evrim , özellikle on dokuzuncu yüzyılda, sözde "kanunsuz daha küçük ırkların" "üstün ırklar" tarafından sömürülmesi olan Sosyal Darwinizm'i haklı çıkarmak için kullanılmıştır . Tipik olarak, imparatorluklarını başarıyla genişleten güçlü Avrupa uluslarının, egemenlik mücadelesinde "hayatta kaldıkları" söylenebilir. Bu tavırla Avrupalılar, Hıristiyan misyonerler dışında imparatorlukları altındaki yerel halkın herhangi bir örf ve dilini nadiren benimsediler.

ateizm

Daha fazla bilgi: Ateizm

Yaratılışçılar tarafından evrim teorisine yöneltilen bir başka suçlama da, evrime olan inancın ya ateizmle eş değer olduğu ya da ateizme yol açtığıdır. Evrim teorisini savunanların hepsinin "materyalist ateist" olduğu yaygın bir şekilde iddia edilmektedir. Öte yandan, Davis A. Young, yaratılış biliminin kendisinin Hıristiyanlığa zararlı olduğunu çünkü onun kötü biliminin işe aldığından daha fazla geri döneceğini savunuyor . Young, "Yaratılışçılığın beraberinde getirdiği bilimin markasını öğretmek konusunda ısrar edersek, Hıristiyan olmayanların Hıristiyanlığa saygı duymalarını ciddi olarak bekleyebilir miyiz?" diye soruyor. Ancak evrim, doğaüstü bir varlığın varlığını ne gerektirir ne de dışlar. Filozof Robert T. Pennock , evrimin sıhhi tesisattan daha ateist olmadığı karşılaştırmasını yapıyor . Rochester Üniversitesi'nde biyoloji profesörü olan H. Allen Orr şunları belirtiyor:

Yirminci yüzyıl evrimsel biyolojisinin beş kurucu babasından -Ronald Fisher , Sewall Wright , JBS Haldane , Ernst Mayr ve Theodosius Dobzhansky- biri vaazlar veren ve kilise dergilerinde makaleler yayınlayan dindar bir Anglikandı, biri Üniteryen, diğeri ise üniteryen. Doğu mistisizminde amatör, biri bariz ateist, biri Rus Ortodoks Kilisesi üyesi ve din ve bilim üzerine bir kitabın yazarı.

Ayrıca, çok çeşitli dinler, doğaüstü bir varlığa olan inancı evrimle uzlaştırmıştır. Ulusal Bilim Eğitimi Merkezi'nden Molleen Matsumura, "en büyük on iki Hıristiyan mezhebine mensup Amerikalıların %89,6'sının evrim eğitimini destekleyen kiliselere ait olduğunu" tespit etti. Bu kiliseler arasında " Birleşik Metodist Kilisesi , ABD Ulusal Baptist Sözleşmesi , Amerika'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi , Presbiteryen Kilisesi (ABD), Amerika Ulusal Baptist Sözleşmesi , Afrika Metodist Piskoposluk Kilisesi , Roma Katolik Kilisesi , Piskoposluk Kilisesi ve diğerleri" sayılabilir. 2000 yılında People for the American Way için yapılan bir anket , Amerikan halkının %70'inin evrimin Tanrı inancıyla uyumlu olduğunu düşündüğünü ortaya koydu. Ancak ankete katılanların sadece %48'i bir listeden evrimin doğru tanımını seçebildi.

Nature dergisinde bildirilen bir anket, Amerikalı bilim adamlarının (çeşitli disiplinlerden) yaklaşık yüzde 40'ının hem evrime hem de aktif bir tanrıya ( teistik evrim ) inandığını gösterdi . Bu, genel Amerikan halkının anketleri için bildirilen sonuçlara benzer. Ayrıca, ankete katılan bilim adamlarının yaklaşık yüzde 40'ı dualara cevap veren bir Tanrı'ya ve ölümsüzlüğe inanıyor . Ankete katılan bilim insanlarının yaklaşık %55'i ateist, agnostik veya din dışı teist iken , ateizm, evrimi destekleyen bilim adamları veya evrimi destekleyen genel halk arasında evrensel olmaktan uzaktır. Amerikan halkı ve bilim adamlarının 1997 Gallup Anketinden çok benzer sonuçlar bildirildi .

Grup Genç Dünya yaratılışçılığına olan inanç Tanrı tarafından yönlendirilen evrime inanç Süreci yönlendiren Tanrı olmadan evrime olan inanç
Amerikan halkı %44 %39 %10
Amerikalı bilim adamları * %5 %40 %55
*Bilgisayar bilimi, kimya mühendisliği, fizik, psikoloji, işletme yönetimi vb. gibi evrimle ilgisi olmayan alanlarda profesyonel dereceleri olan kişileri içerir.

Gelenekçiler, insanlar da dahil olmak üzere, yaşamdaki çeşitliliğin, doğaüstü müdahaleye ihtiyaç duymadan doğal süreçlerle ortaya çıktığı fikrine hala karşı çıkıyorlar ve evrime, ayrı " yaratılmış türler " hakkındaki yaratılış mitlerinin literal yorumlarıyla çeliştiği gerekçesiyle karşı çıkıyorlar . Bununla birlikte, Katoliklik gibi evrimi desteklemeyen veya inkar etmeyen birçok din, Katoliklerin teistik evrim fikri aracılığıyla kendi kişisel inançlarını evrimle uzlaştırmalarına izin vermiştir .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar