Latin Amerika'da dine muhalefet - Anti-clericalism in Latin America

Latin Amerika'da dine muhalefet gücü ve etkisi karşı fırladı Katolik Kilisesi sömürge ve post-kolonyal Latin Amerika'da.

Arka fon

% 90 üzerinde Latin Amerika'nın nüfusu, şimdi kuyuda 300 milyon aşan, Of sadakat kabul Katolik Kilisesi . Sonuç olarak, dünyanın Katoliklerin üçte Güney, Orta ve Kuzey Amerika 'Latince' ülkeleri yaşar.

Post-kolonyal Latin Amerika tarihinde çoğu için, dini haklar düzenli şimdi bile ihlal ve edilmiş, din alanında gerginlikler ve çatışma kalır. onlar evrensel uygulamada gözlenen olmadıkları halde Diyanet insan hakları, egzersiz ve kişinin dinine ibadet etme özgürlüğünden anlamında, neredeyse evrensel, bugün yasa ve Latin Amerika'da anayasalarında garantilidir. Ayrıca, teoride ve pratikte din özgürlüğüne benimsemeye çok daha uzun Batı'da diğer bölgelerine göre daha Latin Amerika almıştır ve bu haklarına saygı alışkanlığı sadece kademeli olarak geliştiriliyor.

yavaşlık Latin Amerika'da dini özgürlük sömürgeci mirası ve post-kolonyal tarihi ile ilgili yapılmış kucaklamak. Aztek ve İnka hem yetki ve güç desteklemek için dinin önemli kullanmıştır. Kolomb öncesi kültürde din Bu önceden var olan rol İspanyol fatihler yakından İspanyol tahtına cihazına bağlanmış olan bir Katolikliğin olanlarla yerli dini yapıları değiştirmesinin nispeten kolay.

Amerika'nın İspanyol kolonizasyonu bazı durumlarda yerli nüfus ve onların kültür ve din teşebbüs eliminasyon zorla dönüşüm sonuçlandı.

Bugün Latin Amerika oluşturan çeşitli ülkelerin 19. yüzyılda siyasi bağımsızlığını kazandı. cumhuriyetçi hareketlerin temel anti-klerikalizm kilise ve devlet arasındaki geçici yabancılaşmaya yol açtı, ancak 20. yüzyıl siyasi güçlerin askeri diktatörlükler de dahil olmak üzere otoriter rejimler, destek veren kilisenin devam popüler etkisini koşum aramaya gördü.

Cizvitler

18. yüzyıla gelindiğinde, entelektüel standartlar, ekonomik güç ve Cizvitler sosyal etkisi eşsiz oldu. Şili, River Plate bölge ve Peru ve Meksika'da büyük kentsel ve kırsal siteleri çiftliklerde merkez vadide muazzam tarlaları elde Onların ekonomik gücü. Yeni Granada, şimdi Kolombiya, Ekvator, Venezüella ve Panama Chaco bölgesinde Cizvit sermayeli Paraguay, Peru ve Ekvator'da atölyeler ve madencilik çıkarları vardı.

19. yüzyıl

Dine muhalefet Latin Amerika'da 19. yüzyıl liberalizmi ayrılmaz bir özellik oldu. Bu dine muhalefet din adamları (Kilisesi'nin idari ofisleri koştu özellikle kardinali) bu tür kamu eğitim ve ekonomik kalkınma gibi alanlarda toplumsal ilerlemeyi engelleyen edildi fikrine dayanıyordu. Katolik Kilisesi Latin Amerika'nın ülkelerinin çoğunda büyük kara sahibi gruplardan biriydi. Sonuç olarak, Kilise siyasi oldukça muhafazakar olma eğilimindeydi.

1820'lerde başlayarak, liberal rejimlerin bir arkaya Latin Amerika'da iktidara geldi. Bu liberal rejimlerin bazı üyeleri ve dini emirleri kısıtlayan veya yasaklayan içinde 18. yüzyıl hayırsever despotları taklit Katolik Kilisesi'nin zenginliği istimlâk içinde 1830'ların İspanya (bir buçuk yüzyıl başlarında devrimci Fransa'yı) taklit etmeye çalıştı . Sonuç olarak, bu liberal rejimlerin bir dizi kilise özelliği istimlak ve laik otorite altında eğitim, evlilik ve cenaze getirmeye çalıştık. genellikle eşlik laik ve daha sonra, Marksist eğilimli, hükümet reform (genel, lisanslama yaparken, sigara Katolikler ve dikkatli olmayan Katolikler haklarını artırma veya emirleri yasaklayan olarak) Kilise özellikleri ve dini özgürlükler kapsamında değişikliklerin müsadere .

Meksika

1824 Meksika Anayasası diğer herhangi bir din Roma Katolik ve Apostolik inanç egzersiz yasaklayan Cumhuriyeti gerekli vardı.

Reform Savaşı

1855 yılından itibaren ABD destekli Başkanı Benito Juárez kararnameler, kilise özelliğini kamulaştırmak kilise ve devlet ayıran ve dini emirler bastırmak yayınladı. Kilise mal varlıklarına el kondu ve temel medeni ve siyasi haklar, dini emir ve din adamları için reddedildi. Kilise Juárez'in halefi, rejimini desteklenen Porfirio Diaz toprak reformuna karşı olduğunu,.

Liberal Reformu Kanun ilk sivil yasasına yetkilerini çökerterek, 1855 yılında Benito Juarez adını Juárez Kanunu, kısıtlı büro ayrıcalıkları, Kilise mahkemelerinin özellikle yetkisini geçirildi. Bu tamamen kilise mahkemeleri kaldıracak ziyade, ılımlı bir önlem olarak düşünüldü. Ancak, hareketin ülkede gizli bölünmeleri açtı. Mexico City Başpiskopos Lázaro de la Garza kilisenin kendisine bir saldırı olarak Yasasını kınadı ve din adamları kentinde isyan girdi Puebla 1855-56 yılında. Diğer kanunlar geleneksel olarak askeri İmparator beri ofiste Meksika hükümetleri koyarak ve tutmak vesile olmuştu beri anlamlıdır askeriye tarafından zevk ayrıcalık saldırıya Agustín de Iturbide 1820'lerde.

Bir sonraki Reformu Yasası denilen lerdo kanunu Miguel Lerdo de Tejada sonra. Bu yeni yasaya göre, hükümet Kilisesi arazi el koymak başladı. Bu Juárez Kanun çok daha fazla tartışmalı olduğunu kanıtladı. Yasanın amacı zaten yaşamış olanlar lehine, böyle özel mülkiyet haline Kilisesi olarak şirket kuruluşları tarafından düzenlenen toprakları dönüştürmek oldu. Böyle gelişmeyi teşvik edecek ve hükümetin süreci vergi geliri yükseltmek düşünüldü. Lerdo de Tejada Maliye Bakanı idi ve Kilise düşük fiyatlarla onun kentsel ve kırsal arazi çok satmak gerektiriyordu. Kilise uymak olmasaydı, hükümetin kamu ihalelerine olacaktır. Kanun ayrıca kilise gelecekte mallarının tasarrufunu elde edemeyeceğini belirtti. Ancak, Lerdo Kanunu sadece Church için geçerli değildi. Hiçbir tüzel araziye sahip olabileceğini belirtti. Genel olarak tanımlanan bu yer alacağını ejidos Hint köylerde ait veya ortak arazi. Başlangıçta, bu ejidos yasa muaf tutuldu, ama sonunda bu Hintli toplulukları yaşadı ve arazinin geniş kaybı.

1857 olarak, (adını böyle Iglesias Kanunu gibi diğer anti-büro mevzuat, José María Iglesias ) için şarj dan fakir ve yasak din adamlarının gelen yazım ücreti toplanması düzenlenmiş vaftiz , evlilik, ya cenaze hizmetleri. Boşanma hüküm yetkili rağmen Evlilik, bir sivil sözleşme haline geldi. Doğum, evlilik ve ölüm Sicil Başkanı Benito Juárez Veracruz onun yeni doğmuş oğlunu kayıt ile, sivil bir mesele haline geldi. Dini bayramların sayısı azaltıldı ve birkaç tatil tanıtıldı ulusal olayları anmak için. Kiliseler dışında dini kutlamalar, yasak kilise çanları kullanımı kısıtlanmış ve büro elbise kamuda yasak edilmiştir.

Bir diğer önemli Reformu Yasası sonunda neredeyse tüm ülkenin manastırlarındaki laikleştirmek ediyorum Kilise Özelliklerinin Devletleştirme için Kanun oldu. Hükümet bu yasa ABD'den kredi güvenliği için yeterli gelir getirecek ama satış onu 20. yüzyılın başlarına tüm yol geçti zaman hayal kırıklığı ispat edeceğini ummuştu.

Cristero Savaşı


Daha şiddetli kanunları denilen Calles Kanunu iktidarı sırasında ateist Plutarco Elias Calles sonunda yol açtı Cristero Savaşı .

1910 devrimi sonrasında 1917 yeni Meksika Anayasası ayrıca anti-büro hükümler içeriyordu. Madde 3 okullarda laik eğitim için aradı ve ilköğretimin yapmasının Kilisesi yasak; Madde 5 manastır emir yasadışı; Madde 24 kiliselerin sınırları dışında kamu ibadet yasakladı; ve Madde 27 mülk tutmak için dini kuruluşların haklarına kısıtlamalar koydu. Katoliklere En iğrenç temel siyasi haklardan din adamları üyeleri mahrum Madde 130 oldu. Bu yasaların çoğu yol direndi edildi Cristero Başkaldırı Kilisesi'nin bastırılması birçok kilise kapanmasını ve öldürmenin ve rahiplerin zorla evlilik dahil 1929. - 1927. Zulüm altında Tabasco en şiddetli ateist vali Tomas Garrido Canabal .

Church savaşın etkileri derin idi. en az 40 1926 ila 1934 rahipler öldürüldü. 1926 ve 1934 yılları arasında, 3000'in üzerinde rahipler sürgün veya öldürüldü. "Tanrı Kilisesi savunmak olmaz" kanıtlamak için bir çaba, Calles "(kilise) hizmetleri, rahibeler tecavüz edildi ve herhangi papazlar yakalanan ... vuruldu ... parodileri vardı ... kiliselerin iğrenç hürmetsizlik" sipariş . Calles sonunda tahttan indirilmiş ve zulme rağmen, Meksika'da Kilisesi büyümeye devam etti. Bir 2000 sayımına Meksikalılar yüzde 88'i Katolik olarak tespit olduğunu bildirdi.

İsyan öncesi insanlara hizmet veren 4.500 rahip vardı yerlerde, 1934 yılında kalan göçü, kovulma ve suikaste elimine edilerek, on beş milyon kişiye hizmet hükümet tarafından lisanslı sadece 334 rahip vardı. On devletler herhangi rahipler kalmıştı anlaşılmaktadır.

Ekvador

Sivil ve büro otorite arasındaki gerilim 19 ve 20. yüzyıllarda büyük bir kısmında Ekvador tarihini hakim. Bu sorun, merkezi dağlık arazi sahiplerinin öncelikle çıkarlarını temsil Muhafazakarlar arasındaki kalıcı anlaşmazlığı için üslerinden biriydi merkez dağlık kentsel elitlerin ilgi ve tüccar sınıfını temsil Liberaller, ve kilise ve Costa ve anti-klerikalizm.

1925 için 1895 den Liberal kural dönemde iki anayasalar, 1897 ve 1906 Genel tarafından yayımlanan ilk olanlar basıldı José Eloy Alfaro Delgado , yasaklı (dahil dini emirleri dehlizlerinin ), Katolik Kilisesi'nin bazı ayrıcalıkları kaldırılmış ve oylama azaltılmış onsekiz yaş (oylama bir erkek sağ yalnızca idi). 1925 anayasası ölüm cezasının kaldırılmasının, bireysel özgürlükler de dahil olmak üzere sivil ve siyasi haklar ve teminatlar, görülmemiş koruma sağlanan ve borçları için hapis yasak. Ayrıca kilise ve devletin birbirinden ayrılmasını kurdu.

Kolombiya

Kolombiya anticlerical mevzuat ve fazla üç yıl (1849-1884) sırasında uygulanmasını yürürlüğe rağmen, yakında Katolik Kilisesi'ne “sivil güçten tam özgürlük ve bağımsızlığı” restore edilmiştir.

La violencia çeşitli alanlarda sivil çatışma dönemi ifade eder Kolombiya destekçileri arasındaki kırsal Kolombiyalı Liberal Parti ve Kolombiyalı Muhafazakar Parti , 1948 den 1958 kadar kabaca gerçekleşen çatışma.

Ülkenin dört bir yanında militanların bir tek servis silah baskınlarda bulunduğu olmasına rağmen bu komplo teorisi dini silahları olduğunu ileri sürmüştür beri rahipleri öldürme ve silah arayan, kilise, Manastırları ve manastırları saldırdı ve.

partilerinin 1930 yılında iktidara geldiğinde, anticlerical Liberaller devlet okullarında Kilisesi etkisini sonuna kadar mevzuatta için itti. Bu Liberaller Kilisesi ve onun entelektüel gerilik Kolombiya manevi ve maddi ilerleme eksikliği sorumlu olduğunu düzenledi. Kontrollü Liberal yerel, departman ve ulusal hükümetler devlete ait binalarda okulları işletilen ve onların yerine laik okullar kurmak dini topluluklar ile sözleşme sona erdi. Bu eylemler bazen şiddetli olduğunu ve din adamlarının, Muhafazakarlar ve daha ılımlı Liberaller bile iyi bir numaradan güçlü muhalefet tarafından karşılandı.

Arjantin

Orijinal 1853 Arjantin Anayasası bütün Arjantinli başkanlar Katolik olması koşuluyla ve Arjantin kongrenin görevi Katolikliğe yerlileri dönüştürmek olduğunu belirtti. Bu hükümlerin tamamı Katoliklik "sürdürmek" için görev dışında elimine edilmiştir.

1880'lerde Liberal karşıtı clericalists devlet eskiden Kilisesi'nin ili birçok fonksiyonlarının kontrolü kabul ederken Kilise'nin resmi anayasal statüsü korunmuştur edildiği kilise-devlet ilişkilerinin yeni bir model oluşturdu. Muhafazakar Katolikler, ulusal değerler ve ahlak belirtme olarak rollerini iddia, ardışık muhalefet partilerini kurdu Katolik Milliyetçilik olarak bilinen sağcı dini-politik hareket içinde katılarak kısmen yanıt verdi. Bu kilise Albay başkanlığında eski durumunun bir restorasyon zevk zaman 1940'lara kadar devam kilise ve devlet arasındaki çatışmanın uzun bir dönem başladı Juan Perón . Perón Peronizm "Katolik sosyal öğretim gerçek bir şekillenme" olduğunu iddia - gerçekten de, Katolik Kilisesinin kendisinden daha Katolikliğin daha somut örnek.

1954 yılında Peron toplam kiliseyi devletten ayırma tehdit ve kamu okullarında din eğitimi öğretimi dahil kritik fonksiyonları çekilerek tarafından kilisenin servetini tersine çevirdi. Sonuç olarak, Arjantin kiliselerin geniş yıkımını gördü din adamları ve Peron'a olarak Katolik okulların müsadere ihbarları ulusal kurumlar üzerinde devlet kontrolünü genişletmek için çalıştı.

Perón edildiğinde kilise-devlet ilişkilerinde yenilenen kopma tamamlanmıştır aforoz . Ancak, 1955 yılında, Katolik Milliyetçi hareketin önde gelen ismi askeri general tarafından devrilen.

1983 yılında sivil cumhurbaşkanı Raúl Alfonsín , liberal demokratik durumunu geri yüklemeye çalışır. Kilise-askeri ittifak Alfonsin'in muhalefet, geleneksel Katolik pozisyonları aykırı yaptığı kuvvetli laik vurgu ile yapışık, onun gündemini azaltmak için hizmet muhalefet kışkırttı.

Venezuela

Venezuela'da, hükümet Antonio Guzmán Blanco neredeyse hatta papazların evliliği yasal hale teşebbüs, kilisenin kurumsal hayatı ezilmiş. Bunlar anticlerical politikaları sonra onlarca yıldır yürürlükte kalmıştır.

Küba

Küba, ateist altında Fidel Castro , başpiskopos ve 150 İspanyol rahipler sınırdışı kamu hayatına ve eğitimde Katoliklerin ayrımcılık ve üyeleri olarak bunları kabul etmeyerek çalışmaya Kilisenin yeteneğini azaltmakta başarılı Komünist Partisi . Adadan 300.000 kişinin müteakip uçuş orada da kilise azaltmak için yardımcı oldu.

Ayrıca bakınız

Referanslar