Anglofil - Anglophile

St George's, Bloomsbury'de bir İngiliz hayranı olan Paul Mellon'a plaket

Bir Anglophile hayran bir kişidir İngiltere , halkını , kültürünü ve İngilizce dilini . "Anglophilia" tam anlamıyla İngiltere için bir yakınlığı ifade etse de, bazen İskoçya , Galler ve Kuzey İrlanda da dahil olmak üzere bir bütün olarak Birleşik Krallık için bir yakınlığa atıfta bulunmak için kullanılır . Bu durumda, "Britophilia" terimi, daha nadir de olsa daha doğru bir terimdir.

etimoloji

Sözcük Latince Anglii ve Antik Yunanca φίλος philos , "arkadaş" sözcüklerinden türetilmiştir . Onun zıt anlamlı olduğunu Anglofob .

Tarih

James , İngiliz tarzı pub içinde Münster , Almanya spor, UK bayrağı ve işareti arasında James II
Bielefeld'de Alman Telekom tarafından işletilen ve geleneksel İngiliz tasarımına saygı gösteren bir Alman telefon kulübesi .

Anglophile'ın erken kullanımı 1864'te Charles Dickens tarafından Tüm Yıl Boyunca'da Revue des deux Mondes'u "gelişmiş ve biraz 'İngilizsever' bir yayın" olarak tanımladığı zamandı .

Bazı durumlarda, Anglofili terimi, bir bireyin İngiliz tarihini ve geleneksel İngiliz kültürünü takdir etmesini temsil eder (örn. William Shakespeare , Jane Austen , Samuel Johnson , Gilbert ve Sullivan ). Anglofili aynı zamanda İngiliz monarşisine ve hükümet sistemine (örneğin Westminster parlamento sistemi ) ve diğer kurumlara (örneğin Royal Mail ) duyulan düşkünlüğün yanı sıra eski İngiliz İmparatorluğu ve İngiliz sınıf sistemine duyulan nostalji ile de karakterize edilebilir . Anglofiller İngiliz aktörler, filmler, TV şovları, radyo programları, komedi, müzisyenler, kitaplar, dergiler, moda tasarımcıları, arabalar, gelenekler (örneğin İngiliz Noel yemeği ) veya alt kültürlerden hoşlanabilir.

Anglofiller, 'renk' yerine 'renk', 'merkez' yerine 'merkez' ve 'gezgin' yerine 'gezgin' gibi İngilizce'de Amerikan imlaları yerine İngiliz imlalarını kullanabilirler . İngiliz İngilizcesi ifadelerinin gündelik konuşmalarda ve haber haberciliğinde kullanımı Amerika Birleşik Devletleri'nde son zamanlarda arttı. Amerikalılar tarafından bu ifadelerin eğilimi, yanlış anlaşılması ve yanlış kullanımı, hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de Birleşik Krallık'ta medyanın ilgilendiği bir konu haline geldi. Delaware Üniversitesi'nden İngiliz dili profesörü Ben Yagoda, İngiliz İngilizcesinin kullanımının "hiçbir azalma belirtisi göstermeyen bu dilsel fenomen olarak kendini kanıtladığını" iddia ediyor. Sussex Üniversitesi'nde dilbilimci olan Lynne Murphy , eğilimin Amerika Birleşik Devletleri'nin Kuzeydoğusunda daha belirgin olduğunu belirtiyor .

İngiliz manyağı

1722 civarında, Fransız filozof Voltaire bir Anglofil oldu; 1726 ve 1728 yılları arasında İngiltere'de yaşadı. İngiltere'de bulunduğu süre boyunca Voltaire İngilizce öğrendi ve Fransa'nın aksine sansürün gevşek olduğu, kişinin görüşlerini özgürce ifade edebileceği ve ticaretin saygın bir meslek olarak görüldüğü bir ülke olarak İngiltere'ye hayranlığını dile getirdi. Voltaire Anglofili'sini, ilk kez İngilizce olarak yazılan ve 1733'te Londra'da yayınlanan ve daha iyi bir düşünme yolu olarak İngiliz ampirizmini bol bol övdüğü İngiliz Ulusu Üzerine Mektuplar'da dile getirdi . Fransız versiyonu, Lettres philosophiques , Roma Katolik Kilisesi'nden gelen şikayetler üzerine 1734'te din karşıtı olduğu için yasaklandı ; kitap Paris'te herkesin önünde yakıldı ve onu satmaya istekli olan tek kitapçı Bastille'e gönderildi . Bununla birlikte, Lettres philosophiques'in yeraltı kopyaları Rouen'deki yasadışı bir matbaa tarafından basıldı ve kitap Fransa'da çok satan bir kitaptı ve Fransızların kısa süre sonra Anglomanie adını verdiği bir dalgayı ateşledi . Lettres philosophiques tür ilk olarak İngiliz yazar ve düşünürlere Fransızlara tanıtıldı Jonathan Swift , Isaac Newton ve William Shakespeare önce zaman zar zor Fransa'da bilinen olmuştu. Lettres philosophiques'in başarısı ve bunun sonucunda ortaya çıkan Anglomanie dalgası, İngiliz yemekleri, İngiliz stilleri ve İngiliz bahçeleri özellikle popüler olmakla birlikte, İngilizce'yi Fransa'da her şeyi öfkelendirdi. Nihayetinde, Anglomanie'nin popülaritesi bir ters tepkiye yol açtı, HL Fougeret de Monbron 1757'de Préservatif contre l'anglomanie'yi ( Anglomania'nın Panzehiri ) yayınladı ve burada Fransız kültürünün üstünlüğünü savundu ve İngiliz demokrasisine salt "mobokrasi" olarak saldırdı. .

Shakespeareomani

Anglofili, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında Alman eyaletlerinde popüler hale geldi ve Alman halkı , Almanya'da Shakespearomanie olarak bilinen bir fenomen olan Shakespeare'in çalışmalarına özellikle ilgi duydu . 1807'de August Wilhelm Schlegel , Shakespeare'in tüm oyunlarını Almanca'ya çevirdi ve Schlegel'in çevirisinin popülaritesi o kadar yüksekti ki, Alman milliyetçileri kısa süre sonra Shakespeare'in aslında oyunlarını İngilizce yazan bir Alman oyun yazarı olduğunu iddia etmeye başladılar. İngiliz aktörler ziyaret edilmişti Kutsal Roma İmparatorluğu "fiddlers, şarkıcılar ve hokkabazlar" olarak işe geç 16. yüzyıldan beri, ve onlar aracılığıyla Shakespeare eseri ilk bilinir hale etmişti Reich . Yazar Johann Wolfgang von Goethe , Shakespeare'in oyunlarını İngilizliğine bağladığı "dev, hareketli bir panayır" olarak nitelendirdi ve şunları yazdı: "İngiltere'nin her yerinde - denizlerle çevrili, sis ve bulutlarla kaplı, dünyanın her yerinde aktif. Dünya". 18. yüzyıl Reich'ında , Frankofil Alman eleştirmenleri, zaman ve mekan birliğinin kesin kurallarını katı bir şekilde belirleyen Fransız klasik tiyatrosunun kurallarını tercih ettiler ve Shakespeare'in çalışmasını bir "karmaşık" olarak gördüler. 14 Ekim 1771'de Frankfurt'ta yaptığı bir konuşmada Goethe, Shakespeare'i zihnini katı Fransız kurallarından kurtardığı için övdü ve şöyle dedi: "Serbest havaya atladım ve aniden ellerim ve ayaklarım olduğunu hissettim... Bugün bizimleydin, sadece seninle yaşayabilirdim." 1995'te The New York Times şu gözlemde bulundu: "Shakespeare, çalışmalarının 200 yıldan fazla bir süredir muazzam bir popülerlik kazandığı Almanya'da neredeyse garantili bir başarıdır. Bazı tahminlere göre, Shakespeare'in oyunları Almanya'da başka herhangi bir yerden daha sık oynanmaktadır. anavatanı İngiltere hariç. Hem İngilizce hem de Almanca çevirilerinde çalışmalarının pazarı tükenmez görünüyor." Buna karşılık, Almanların Shakespeare'e olan takıntısı Anglophilia'yı çok popüler hale getirdi ve İngilizler, insanların kendileri olmalarına izin veren "kendiliğinden" doğaları için övüldü. Osnabrück tarihçisi Justus Möser , İngiltere'nin, aristokrasinin insanların özgürlüklerine saygı duyduğu ve ulusa karşı bir görev duygusuna sahip olduğu "organik" bir doğal düzen ülkesi olduğu için, birleşik bir Almanya'nın olması gereken her şey olduğunu yazdı.

"Mükemmel Beyler"

19. yüzyıl Fransa'sında, Anglofili belirli unsurlarda popülerdi ancak genel olarak Fransız halkı arasında popüler değildi. Gerici Katolik kralcı entelektüel Charles Maurras , İngiltere'nin, özellikle sevgili Fransa'sında, her şeyi iyi çürüyen dünyanın "kanseri" olduğu konusunda öldürücü bir Anglofobik bakış açısına sahipti. Bununla birlikte, muhafazakar Fransız sanat tarihçisi ve eleştirmeni Hippolyte Taine , aynı zamanda özgürlüğü ve "özyönetimi" kucaklayan "uygar" aristokrat düzenin ülkesi olarak İngiltere'ye büyük hayranlık duyan bir Anglofil idi. Taine, gençliğinde, lisesinde öğretmenleri tarafından yetiştirilen Katolik Kilisesi tarafından ezildiğini hissetmişti . Kendisine "arabanın şaftları arasındaki bir at" gibi davrandıklarından şikayet etti.

Ancak Taine, kitlelere güvenmedi, Fransız Devrimi'ni akılsız kitlelere iktidar verildiğinde meydana gelen bir tür felaket olarak gördü ve herkese oy hakkı vermenin her denizciyi bir gemide kaptan yapmak gibi olacağını belirtti. Taine için Britanya, ideal siyasi sistemini somutlaştırdı ve hem düzenin hem de özgürlüğün en iyi özelliklerini birleştirdi. Devletin sınırlı yetkileri vardı, ancak insanlar içgüdüsel olarak seçkinlere erteledi. Taine için, la grande idée anglaise'in (büyük İngiliz fikri) özü , "insanın her şeyden önce özgür ve ahlaki bir insan olduğuna dair ikna" idi. Taine bunu, Protestanlığın, özellikle de Taine'in büyük hayranlık duyduğu İngiltere Kilisesi'nin etkisini yansıttığını gördüğü İngiliz halkının "İbranice" ruhuna bağladı. Taine, Protestan İngilizlerin kendilerini Tanrı'nın önünde haklı çıkarmaları gerektiğinden, yalnızca başkalarına değil, kendilerine de uygulanan ve bir kendine hakimiyet kültürü yaratan ahlaki kurallar yaratmaları gerektiğini savundu. Taine, sıradan İngiliz halkı hakkında düşük bir fikre sahipti, ancak İngiliz gezilerinde tanıştığı ve ahlaki nitelikleri için övdüğü beylere çok saygı duyuyordu. Taine, Fransa'da gentilhomme teriminin yalnızca stil ve zarafet duygusuyla tanınan bir adama atıfta bulunduğunu ve adamın ahlaki niteliklerine atıfta bulunmadığını biraz kıskançlıkla kaydetti . Fransa'da bir İngiliz beyefendisi fikrine eşdeğer bir şey yoktu. Taine, Fransız centilmeni ile İngiliz centilmeni arasındaki farkın , ikincisinin sadece gentilhomme'dan beklenen incelik ve zarafete sahip olmakla kalmayıp, daha da önemlisi, onu onursuz bir şey yapmaktan alıkoyan temel bir edep ve onur duygusuna sahip olması olduğunu kaydetti. Taine, Fransızların değil de İngilizlerin milletlerini yönetecek centilmenler yetiştirebilmelerinin nedeninin, İngiliz soylularının meritokratik olması ve yeteneklerinin yükselmesine izin verilenlere her zaman açık olması, ancak Fransız soylularının dışlayıcı ve çok gerici olması olduğuna inanıyordu. Taine , Harrow , Eton ve Rugby gibi devlet okullarına genç erkekleri beyler haline getirme yeteneklerinden dolayı hayrandı, ancak devlet okullarının kırbaçlama ve ibnelik gibi yönlerini barbarca buldu.

Taine'in Anglofilisinden çok etkilenen bir Fransız , Taine'in İngiltere Üzerine Notlar'ını okuduktan sonra Fransa'da beyler yetiştirmek için okullar kurmak isteyen Baron Pierre de Coubertin'di . Coubertin, İngiliz devlet okullarında spora verilen stresin centilmen yetiştirmenin anahtarı olduğuna ve genç Fransızların centilmen olmayı öğrenmek için daha sık spor yapmaları gerektiğine ikna olmuştu. Coubertin, özellikle yoğun bir şekilde çalıştığı Rugby Okulu'nda spora verilen önemden etkilenmişti. Coubertin, dünya çapındaki imparatorluğunun yansıttığı gibi, Britanya'nın dünyadaki en başarılı ulus olduğuna ve sadece Fransızlar İngilizler gibi olsaydı, Fransızların Fransız-Prusya Savaşı'nda Almanlar tarafından asla yenilmeyeceklerine inanıyordu . Taine gibi, Coubertin de yalnızca varlıklı ailelerin oğullarını devlet okullarına göndermeye gücünün yetebileceğini belirterek İngiliz eğitim sisteminin eşitsizliğine hayran kaldı: demokrasi ve eşitlik arasındaki farkı çok iyi anlayan [İngiliz] insanların!" Coubertin'in sevdiği bir roman olan Tom Brown'ın Okul Günleri'ni ve Thomas Arnold'un denemelerini okuduktan sonra , Coubertin , İngiliz devlet okullarında uygulanan düzenli boks, kürek, kriket ve futbol rejiminin beyefendiler ve "kaslı Hıristiyanlar" yaratacağına inanıyordu . Fransa, Coubertin'in hayranlıkla Arnoldien (Arnold rejimi) olarak adlandırdığı rejimde. Coubertin, Tom Brown'un Okul Günleri'ni okumaya dayanarak , boksun "İngiliz erkeklerin kavgalarını çözmeleri için doğal ve İngiliz yolu" olduğunu yazdı . Ayrıca, "Tanrı'nın hizmetine sağlam bir çift yumruk koymak, O'na iyi hizmet etmenin bir şartıdır" dedi.

1888'de William Ewart Gladstone ile tanıştıktan sonra , Coubertin ona rönesans britaniğinin (İngiliz rönesansının) Arnold'un eğitim reformlarından kaynaklandığı ifadesine katılıp katılmadığını sordu . Tez, Coubertin'e "Bakış açınız oldukça yeni, ama... doğru" diyen Gladstone'u şaşırttı.

1890'da Coubertin, Coubertin'in "daha erken yaşta bir İngiliz doktor, aynı zamanda romantik ve pratik" olarak adlandırdığı Dr William Penny Brookes tarafından düzenlenen Wenlock Olimpiyat Oyunlarına katıldı . Coubertin, Shropshire kırsalındaki Much Wenlock köyünde düzenlenen oyunlar karşısında büyülendi ve bunun sadece İngiltere'de mümkün olduğunu söyledi. Coubertin İngiliz kırsalını seviyordu ve köylülerin hem Shropshire'dan hem de Britanya'dan olmaktan gurur duyma biçimlerinden etkilenmişti : "Anglo-Sakson ırkı tek başına iki duyguyu [millet ve bölge sevgisi] sürdürmeyi başardı. ve birini diğerinden güçlendirmede".

Antik Yunanistan'daki Olimpiyatların bilinçli bir taklidiyle düzenlenen Much Wenlock oyunları, Coubertin'e 1896'da Atina'daki ilk modern Olimpiyatları düzenleme konusunda ilham verdi.

"Doğu Sorunu": Balkanlarda Anglofili

14. ve 17. yüzyıllar arasında Avrupa'nın Balkanlar bölgesi Osmanlı İmparatorluğu tarafından fethedildi . 19. yüzyılda Rumlar, Bulgarlar ve Sırplar gibi çeşitli Ortodoks halklar, Müslüman Osmanlılar tarafından zulme uğradıklarını iddia ederek bağımsızlık savaşları yaptılar. Britanya'nın " Doğu Sorunu " ve özellikle Balkanlar'a yönelik politikası , Osmanlı gücünün azalmasının Britanya'nın baş düşmanı Rusya'nın Balkanlar ve Yakın Doğu'daki boşluğu doldurmasına izin vereceği korkusu ile Hıristiyanlara yönelik insani bir endişe arasında gidip geliyordu. Osmanlı tarafından ezilen halklar.

Bulgaristan

1876'da Bulgaristan'daki bir ayaklanma, Osmanlı devletinin çok korkulan Başi-bazukları Bulgarlara ve 15.000 Bulgar sivile karşı bir yağma, cinayet, tecavüz ve köleleştirme kampanyası yürütmesi için salıvermesiyle sert bir şekilde bastırıldı . Batı. Osmanlı İmparatorluğu'nu Rusya'ya karşı bir siper olarak gören Başbakan Benjamin Disraeli yönetimindeki Muhafazakar hükümet , realpolitik gerekçesiyle sözde "Bulgar dehşetlerini" inkar etmeye çalıştı . Buna karşılık, Liberal lider William Ewart Gladstone , Osmanlı yönetimi altında yaşayan Balkan halklarını enerjik bir şekilde desteklemek için ortaya çıktı, 1876'daki ünlü Bulgar Korkuları ve Doğu Sorunu broşüründe "Bulgar dehşetini" duyurdu ve İngiltere'nin desteğini istedi. insani gerekçelerle tüm Balkan halkları için bağımsızlık. Disraeli yönetimindeki hükümet Osmanlıları desteklese de, Gladstone'un Osmanlılar tarafından işlenen ağır insan hakları ihlallerini duyurma ve Balkan bağımsızlık hareketlerini destekleme kampanyası, onu yalnızca Balkanlar'da son derece popüler kılmakla kalmadı, aynı zamanda bazı Balkanlar arasında bir Anglofili dalgasına da yol açtı. Britanya'ya Gladstone gibi birini üretebilecek bir ülke olarak hayran olan Hıristiyanlar. Balkan Müslümanları Osmanlı İmparatorluğu'na bakarken, Balkan Hıristiyanları ilham almak için genellikle Fransa veya Rusya'ya baktıklarından, 19. yüzyılda Balkanlar'da Anglofili nadirdi. Gladstone kendini insan haklarının savunucusu olarak gördü ve bu da onu 1890'da Avustralya'daki Çin karşıtı yasaları, Çinli göçmenlerin varsayılan herhangi bir kusurdan ziyade çok çalışmaya istekli olmaları gibi erdemleri nedeniyle cezalandırıldıkları gerekçesiyle eleştirmeye yöneltti. Aynı şekilde, Gladstone kendini küçük ulusların haklarının savunucusu olarak algıladı ve bu da İrlanda için "Home Rule"u desteklemeye yol açtı (yani Westminster'den İrlanda parlamentosuna yetki devri). Gladstone'u İrlandalılar için Home Rule'u ve Avustralya'daki Çinli göçmenlerin haklarını desteklemeye yönlendiren aynı ilkeler, onu Balkan halklarına karşı çok sempatik yaptı. Böyle Balkan Angophiles Vladimir Jovanović ve Čedomilj Mijatovic de Sırbistan ; Ioannes Gennadıus ve adamı Venizelos içinde Yunanistan ve Ivan Evstratiev Geshov içinde Bulgaristan tüm özellikle Gladstonian türünden bağımsız olarak, hayran İngiliz liberalizme eğimli edildi. Ayrıca, yukarıda adı geçen beş kişinin tümü, Britanya'yı, devletten ziyade bireye hizmet etmesi amaçlanan kurumları başarıyla yaratan ve kendilerine yeni bağımsız olan uluslarda kurum inşa etme konusunda ilham veren liberal bir gücün bir örneği olarak gördüler. Son olarak, Venizelos, Geshov, Jovanović Gennadius ve Mijatović'in hepsi milliyetçi olsalar da, Balkanlar'ın standartlarına göre, İngilizleri, İskoçları, Gallileri ve İrlandalıları bir araya getiren bir devlet olarak Birleşik Krallık'a hayran olan hoşgörülü milliyetçilerdi. bir krallıkta barış ve uyum içinde (bu görüşün kesin doğruluğu, Balkanlar'da İngilizlere bu şekilde bakıldığı için, konunun dışındadır), İngiliz sendikacılığını kendi çok etnikli ulusları için bir örnek olarak gördüler .

Sırbistan

Erken bir Anglofil Sırp yazar, filozof, çevirmen ve ilk eğitim bakanı Dositej Obradović'ti . Sırbistan'ın modern tarihinde iki kültürü birbirine bağlayan ilk kişiydi.

Jovanović çok etkilendi bir Sırp ekonomist ve işaretlenmiş liberal görüşlerin politikacıydı John Stuart Mill 'ın 1859 kitabında Liberty hakkında İngiltere bir şekilde ortaya çıkmıştı Sırbistan modernizasyonu, model olması gerektiğini bakış açısını alarak ve Gladstone tarafından de 1389'dan beri Osmanlı yönetimi altında kaldıktan sonra 1817'de fiili bağımsız devlet. 1863'te Jovanović, Londra'da İngiliz ve Sırp tarihleri ​​arasındaki paralellikleri kanıtlamaya çalıştığı İngilizce kitap The Sırp Nation and the Eastern Question yayınladı. her iki ulusun tarihinin belirleyici özelliği olarak özgürlük mücadelesi. Vladimir Jovanović Sırbistan'a döndükten sonra Belgrad'da şöyle bir konferans verdi: “İsmi bu kadar ünlü olan İngiltere'ye bir göz atalım. Şanslı koşullar onu insanlığın genel ilerlemesinin en iyi şekilde sağlandığı bir ülke haline getirmiştir. İngiltere'de halk bilincini zenginleştirmemiş bilinen hiçbir gerçek veya bilim yoktur... Kısacası, bugün bilinen tüm ilerleme koşulları İngiltere'de mevcuttur."

Diplomat, ekonomist ve politikacı Čedomilj Mijatović , 1864'te İngiliz bir kadın olan Elodie Lawton ile evlendikten sonra Anglophile oldu. 1884-1886, 1895-1900 ve 1902-1903'te Mijatović Londra'da Sırp bakanıydı ve işin içine çok girdi. orada kültürel faaliyetlerde bulundu ve İngiltere'yi o kadar çok sevdi ki, 1889'dan 1932'deki ölümüne kadar Londra'da yaşadı. İngiliz kitaplarının Sırp-Hırvatçaya en üretken tercümanıydı ve İngilizce olarak altı kitap yazdı. Mijatović, İngiltere'nin Sırbistan'a öğretecek çok şeyi olduğuna inanıyordu ve liberal değerleri destekleyen kitapları Sırp-Hırvatçaya çevirmeyi tercih etti. Mijatović'in liberalizmi öyleydi ki, 1899'da Sırbistan'ı temsilen Lahey Barış Konferansı'na katıldığında, Avrupalılar arasında bir derece eşitlik sağlamak için Asya devletlerini temsil eden delegelerin konferansın çeşitli bölümlerinde başkan yardımcısı olarak görev yapmalarını sağlamaya çalıştı. ve Asyalılar. Önerisi kesin olarak reddedildi. 1912'de Mijatović, kozmopolit liberalizmini Londra'da yaşamaya bağladı ve Sırbistan'daki bir arkadaşına şunları yazdı: "Ben gerçekten yaşlı bir adamım, ama öyle görünüyor ki kalbimde sadece çıkarlar ve çıkarlar için değil, daha canlı ve daha cömert bir sempati hiç olmamıştı. Sırbistan'ımızın ilerlemesi değil, aynı zamanda dünyanın çıkarları ve ilerlemesi için. Londra'da bir insan 'dünya vatandaşı' gibi hissetmekten kendini alamaz, daha yüksek, daha geniş ve daha geniş ufuklar görmeden edemez". Diğer birçok Balkan Anglofili gibi, Mijatović de Doğu Ortodoks ve Anglikan Kiliseleri arasında bir birlik olmasını diledi ve siyasetinde Gladstone'dan çok etkilendi. Mijatović ayrıca hepsi Mijatović'in en sevdiği yazar Sir Walter Scott'tan esinlenen tarihi romanlar olan Sırpça yirmi roman yazdı .

Yazar ve politikacı Geshov, ilk olarak 14 yaşında ve 16 yaşında İngilizce öğrenmeye başladı, Manchester'a taşındı ve daha sonra Owen Koleji'nde eğitim gördü. İngiltere'de bulunduğu süre boyunca Geshov şunları hatırladı: "Gelişmekte olduğum İngiliz siyasi ve sosyal hayatından etkilendim. Ve özellikle aklımda kalanlar John Stuart Mill'in düşünceleri ve eserleriydi." 1885'te Sırbistan Bulgaristan'a saldırdı ve yenildi. Geshov, Anglophile Mijatović arkadaşı ile barış anlaşmasını müzakere etti ve ikincisi anılarında hatırlattı: "Bulgaristan'ın delegesi Ivan Geshov ve ben, İngiliz halkına ve onların yollarına hayranlık besleyerek, hemen dostane ilişkilere girdik". Mill'den güçlü bir şekilde etkilenen Geshov, yeni bağımsız Bulgaristan'da liberalizmin bir savunucusuydu ve sosyal ve politik reformlar lehinde konuştu. 1911'de Bulgaristan Başbakanı olan Anglofil Geshov, bir Anglofil olan Yunanistan Başbakanı Venizelos ile Osmanlı'yı Balkanlar'dan kesin olarak çıkaracak bir Balkan Birliği için gizli görüşmelere başladı. Sağlamada Birinci Balkan Savaşı 1912-13 arasında Sırbistan Balkan Ligi, Bulgaristan, Yunanistan ve Karadağ Balkanlar üzerinden neredeyse tamamen Osmanlı'ya sürdü 1912 sonbaharında Osmanlıların üzerine yenilgilerden bir dizi indirebilmek için ilerledi.

Yunanistan

Gennadius zengin bir Yunan ve Malta'daki İngiliz Protestan Koleji'nde eğitim görmüş ünlü bir kitapseverdi ve 1863'te 19 yaşında Londra'ya taşındı ve burada liberal bir gazete olan The Morning Star için gazeteci olarak çalıştı . Bir grup İngiliz aristokratın Yunan haydutlar tarafından öldürüldüğü ve Britanya'da bir Yunan-dövüşünün patlak vermesine yol açan Dilessi cinayetlerinden sonra, Gennadius, Yunanistan'daki Eşkıyalar Tarafından Son Cinayetler Üzerine Notlar adlı bir broşür yayınladı ve burada Yunan halkını düşmanlardan korudu. İngiliz basınında tüm Yunanlıların haydut olduğu suçlamaları yapıldı. 1875'ten 1880'e kadar, Gennadius Londra'daki Yunan elçiliğinde çalıştı ve 1878'de bir konuşma yaptı: "İki ulus, büyük Britanya ve küçük Yunanistan, en yüksek konuma ulaştıkça, bizde yankıları daha da hazır buluyor. farklı çağlarda dünya insanları arasında, bu doğrudur, ancak aynı ticaret arayışları ve aynı medeniyet ve ilerleme sevgisi ile." Gennadius, Londra'da birkaç dönem Yunan bakanı olarak görev yaptı, 1904'te bir İngiliz kadınla evlendi, Yunanistan ve İngiltere arasındaki entelektüel bağları geliştirmek için çok çalıştı ve Londra'daki Helen Araştırmaları Derneği'nin ve Atina'daki İngiliz Arkeoloji Okulu'nun kurulmasına yardımcı oldu. Gennadius, Anglophilia'sını yansıtarak ekümenizmi destekledi , Doğu Ortodoks Kiliseleri ile İngiltere Kilisesi arasında bir birlik sağlamaya çalıştı ve 24.000 İngiliz kitaptan oluşan devasa koleksiyonunu babası Gennadeion'un adını taşıyan bir kütüphanede Yunan halkına bağışladı .

Venizelos, 1910 ile 1933 yılları arasında birkaç kez Yunanistan Başbakanı olarak görev yapan Yunan liberal bir politikacıydı. Birinci Dünya Savaşı sırasında Cenizelos, Yunanistan'ı Müttefikler tarafında savaşa sokmaya çalıştı ve Kral I. Konstantin ile bir çatışmaya neden oldu ve dolayısıyla Kral ve Başbakan destekçileri arasında Ulusal Bölünme . 1915'te Venizelos, bir İngiliz gazeteciyle yaptığı röportajda, "Önümüzdeki birkaç kritik hafta içinde ne olursa olsun, İngiltere, Yunanistan'ın kalbi ve ruhuyla yanında olduğunu, daha az zor olmayan zamanlarda geçmişteki dostluk eylemlerini hatırladığını asla unutmasın, ve gelecek günlerde birliğe bağlı kalmayı dört gözle bekliyorum". Venizelos'un Kral'a karşı gelme ve Yunanistan'ın Müttefik devlet üzerinde savaşmasını istemesi kısmen Anglofili nedeniyleydi, çünkü İngiltere'nin Yunanlılara öğretecek çok şeyi olduğuna gerçekten inanıyordu. Bu, 1918'de Anglo-Helenik Eğitim Vakfı'nın kurulmasına yardım etmesine yol açtı. İngilizlerle bir ittifakın, Yunanlıların sonunda Anadolu Rumlarını Osmanlı egemenliğine sokmak için Megali İdea'yı ("Büyük Fikir") gerçekleştirmesine izin vereceğine inanıyordu . Yunanistan.

Die Swingjugend ve les Zazous

1930'ların sonlarında Almanya'da, Hitler Gençliği'nden ve Alman Kızları Birliği'nden hoşlanmayan , ancak bir araya gelip tanışmaktan hoşlanan bir grup Alman genci olan die Swingjugend ("Swing Youth") adlı bir gençlik karşı kültürü ortaya çıktı. O zamanlar yasadışı olan en son "İngiliz müziği" (genellikle Amerikan swing ve caz müziğiydi) ile dans edin. "Swing Youth" genellikle kuzey Almanya'daki orta sınıf ailelerden geliyordu. Alman şehirlerinin en İngiliz hayranı olan Hamburg, "Swing Youth" hareketinin "başkenti" olarak görülüyordu. "Swing Youth", "İngiliz stili" giyinmeyi tercih eden, erkeklerin kareli paltolar ve homoburg şapkaları giydiği , şemsiye taşıyan ve pipo içtiği, kızların ise saçlarını kıvırcık ve makyaj yaptıkları Anglofillerdi. In Üçüncü Reich , örgülü saç "Gençlik Salıncak" kadın olarak "salıncak bebekler", sözde edildi kadınlar için tercih tarzı, hayır makyajıyla ile "doğal bir görünüm", onların rejim onlar için reçete ne olduğunu reddediyordu . Anglofililerini yansıtan "Swing Youth" genellikle birbirleriyle İngilizce konuşmayı ve yazmayı tercih ediyorlardı (Fransızca ile birlikte İngilizce , 20. yüzyılın başlarından beri Gymnasium'da yaygın olarak öğretilen dillerdi ). Üçüncü Reich'ın ilk beş yılı boyunca, Hitler'in bir İngiliz-Alman ittifakı umduğu gibi, Nazi propagandası Britanya'nın lehine olmuştu, ancak 1938'de, Britanya'nın Almanya ile müttefik olmayacağı netleştiğinde, rejim şiddetle Anglofobik hale geldi: 1938 sonbaharında büyük bir İngiliz dayak kampanyası başlatıldı. Bu ışıkta, Swing Youth'un Anglophilia'sı rejimin üstü kapalı bir reddi olarak görülebilir. Benzer şekilde, "Swing Youth" , toplantılarına katılmak isteyen Yahudi ve Mischlinge ("karma ırk") gençlerini hoş karşılama eğilimindeydi . Alman müzikolog Guido Fackler, Swingjugend'in Amerikan müziğini ve "İngiliz stilini" kucaklamasını şöyle tanımladı : " Swingjugend , Nazi devletini, her şeyden önce ideolojisi ve tekdüzeliği, militarizmi, "Führer ilkesi" ve düzleştirici Volksgemeinschaft nedeniyle reddetti. (halk topluluğu) Kişisel özgürlüklerinin büyük bir kısıtlamasını yaşadılar.Tüm bunlara yaşam sevgisi, kendi kaderini tayin hakkı, uyumsuzluk, özgürlük, bağımsızlık, liberalizm ve enternasyonalizm anlamına gelen caz ve swing ile başkaldırdılar. " 3 Eylül 1939'da İngiltere'nin Almanya'ya savaş ilan etmesine rağmen, "Swing Youth" "İngiliz stilini" benimsemeye devam etti ve bu da Nazi rejiminin "Swing Youth"u çökertmesine yol açtı: 1941'de Hamburg'da bir baskınla, yaklaşık 300 "Swing Kids" tutuklandı. Hareketin lideri olarak kabul edilen "Swing Youth"un en az yetmişi toplama kamplarına gönderildi. "Swing Youth" hareketi, Nazi ideolojisinin bazı yönlerini reddetse de, açıkça politik değildi, ancak bazılarına göre daha Nazi karşıtı bir duruş sergileyen "Swing Youth"a yönelik zulmü reddediyordu. Gençlik edildi Salıncak çok benzer Zazou elbise tercih Fransa'daki hareket tarzı anglais yukarı popüler bir moda aksesuarı ve saçlarını (Fransa'da Britanyalılığın sembolü olarak görülen) şemsiye ile la mode d'Oxford à , severdi "daha havalı" olduğu ve Alman meslektaşlarının İngiliz ve Amerikan popüler müziğini sevdiği gibi birbirleriyle İngilizce konuşuyorlardı. Fransız yazar Simone de Beauvoir açıklanan Zazou genç erkeklerin koyun-derili astarlı ceketler altında 'drainpipe' pantolon kirli örtü takım elbise giydi ve özgürce" olarak göz brillianted onların uzun saçlı, kızlar, kısa alevlendi etek ile sıkı roll-coller jumper tercih ve tahta platform ayakkabılar, büyük camlı koyu renkli gözlükler giydi, ağır bir makyaj yaptı ve boyalı saçlarını göstermek için çıplak kafayla gitti, farklı bir renk tonuyla yola çıktı".

en uzak arkadaşlar

19. yüzyılda İngiliz misyonerler tarafından Hristiyanlığa dönüştürülen ve uzun süredir militarist Burma devletinin baskısını hisseden Burma'nın Karen halkı arasında Anglofili çok yaygındır. Shan halkı ile aynı şekilde : 1880'lerden başlayarak Shan elitinin oğulları Taunggyi'deki İngiliz tarzı yatılı okulda ve Britanya'daki üniversitelerde eğitim gördü ve bu da Shan seçkinlerinin çoğunun İngiliz kültürüne sanki İngiliz kültürüne değer veren Anglofiller haline gelmesiyle sonuçlandı. kendilerine aitti. Karens, üç Birmanya Savaşı sırasında ve İkinci Dünya Savaşı sırasında İngilizlerle savaştı , tüm Asyalıları Japonya'nın liderliği altında birleşmeye çağıran Japonların Pan-Asya propagandasına direndiler . Karenler İngilizlere sadık kaldılar ve Japonlara karşı bir gerilla savaşı yürüttüler. Savaş gazisi bir Karen 2009 röportajında ​​Japonların Pan-Asya propagandasına direndiğini çünkü kendisinin tıpkı Shan ve Mon gibi İngilizleri "gerçekten seven" ve savaşmayı tercih eden bir grup olan Karen olduğunu açıkladı. arkadaşlarıyla birlikte. Kıdemli, bir Karen olarak İngiliz Kraliyetine sadık kalması gerektiğini belirtti. 1981 gibi geç bir tarihte, Karen seçkinlerinin liderliğinin çoğu "Anglophile" olarak tanımlandı. Ne yazık ki 1948'den beri Burma'nın bir parçası olan Shan eyaletlerinde, bir Shan adamı, Sengjoe (çoğu Shan'ın yalnızca bir adı vardır) Amerikalı gazeteci Christopher Cox'a (biraz bozuk bir İngilizceyle) Shan'ın çoğunun İngiliz İmparatorluğu için nostaljik olduğunu söyledi : "Sömürgecilik günlerinde, İngiliz yönetimi sırasında Shan halkı barış ve refah yaşadı. Hala yaşlılar gözyaşlarıyla anıyor. İngilizlerin hüküm sürdüğü eski günleri hatırlıyoruz. En iyisiydi. Barışımız var. Huzurumuz var. Bağımsızlıktan sonra, Birmanya'nın yerleştirdiği tüm sefaletlere sahibiz." Sengjoe, İngilizleri, 1948'de Burma'ya bağımsızlık vererek Shan bağımsızlığını vermemekle suçladı ve Shan, yeni bağımsız Burma'ya kendi isteklerine karşı çok fazla dahil oldu.

Sangjoe, Shan'ın II. Dünya Savaşı sırasında İngilizlere sadık kaldığından ve Japonlara karşı bir gerilla mücadelesi yürüttüğünden şikayet etti, ancak Burmenler Japonlarla işbirliği yaptı. Sengjoe, İngilizleri, hepsi Japonlarla istekli işbirlikçileri olan ve savaşta kendilerine karşı savaşanlardan intikam almak isteyen şovenist Burmen milliyetçilerinin egemen olduğu bir devlet olan Burma'ya dahil ederek Shan'a ihanet etmekle suçladı.

Brezilya'da

Brezilyalı yazar Gilberto Freyre tanınmış Anglophile oldu. Freyre, 19. İngiliz Romantik ve Viktorya dönemi yazarlarından, özellikle Thomas Carlyle , John Ruskin ve Herbert Spencer'ın çalışmalarından büyük ölçüde etkilenmiştir . Freyre, 19. yüzyılda güçlü İngiliz ekonomik etkisi altında olan kuzeydoğu Brezilya'dan geldi. Bölgedeki diğer birçok Brezilyalı gibi, Freyre de Britanya'yı modernite ve ilerleme ile ilişkilendirmeye başlamıştı; bu, Freyre'nin 1948'deki Ingleses no Brasil adlı kitabında en belirgin şekilde ifade ettiği bir bakış açısıydı . Kuramını teşvik Lusotropicalism hangi ırkların karışması Brezilya için olumlu mal olarak sunuldu, Freyre birleşmiş çeşitli dilleri, etnik, ırk ve dinlerin farklı halkların her türlü vardı çok ırklı ırklı bir toplum olarak İngiliz İmparatorluğu'nun Ona göre etkilendi İngiliz Kraliyetine ortak bir sadakat etrafında barış ve uyum içinde birlikte . Freyre, Britanya İmparatorluğu'nun beyaz, kahverengi, siyah ve Asyalı halkları bir araya getirmesi gibi, Brezilya'nın da Kızılderililerin soyundan gelenleri, Afrikalı köleleri ve Avrupa ve Asya'dan gelen göçmenleri bir araya getirecek bir yer olması gerektiğini savundu. Freyre sıklıkla değişen İngiliz kişilikleri üzerinde denemeler yazdı Florence Nightingale için Winston Churchill ve özellikle İngilizleri ve Sir olarak İrlandalı yazar terfi ettirme yönündeki denemeler kullanılan Walter Scott , George Meredith , William Butler Yeats ve James Joyce Brezilyalı sonra bilinmiyordu hepsi, halka açık.

Bir solcu olarak yola çıkan Freyre, İngiliz İşçi Partisi'nin 1945 seçimlerindeki zaferini, dünya tarihinde bir dönüm noktası olan "Büyük Britanya'daki sosyalist demokratik devrim" olarak selamladı . Freyre, yakında dünyanın geri kalanı tarafından taklit edilecek insancıl bir refah devleti yaratacağını kendinden emin bir şekilde tahmin etti .

Freyre'in Anglophilia'sı belirgin bir şekilde sol kanat tipindeydi. Sık sık "İngiliz sosyalizminin büyük geleneğini" övdü; İşçi Partisi'nin sol kanadının lideri, İngiltere'nin en özgün politikacısı Sir Stafford Cripps'i çağırdı ve Churchill'i "arkaik" bir gerici olarak reddetti.

Amerikan Janeitleri

İngiliz kültür eleştirmeni Robert P. Irvine, Jane Austen'ın romanlarının popülaritesinin ve hatta romanlarının film uyarlamalarının, "beyaz, Anglofil Doğu Kıyısı seçkinleri"nin "kültürel başkenti"nin bir parçasını oluşturduğunu savundu. 19. yüzyılın sonlarından beri Amerika Birleşik Devletleri'nde. Bu bağlamda, Irvine, Amerikalı kültür eleştirmeni Lionel Trilling'in 1957 tarihli " Emma Üzerine" başlıklı makalesinde şu sözden alıntı yaptı : "Jane Austen'i sevmemek, kendini üreme eksikliği şüphesi altına sokmaktır". Irvine, Amerikalıların, Austen tarafından tasvir edilen ve Birleşik Devletler'in eşitlikçi inancına doğrudan karşı olduğu için tasvir edilen Britanya'nın düzenli, hiyerarşik toplumunu tamamen kucaklayamayacağını, ancak aynı zamanda böyle bir dünyanın, Birleşik Devletler'deki unsurlara belirli bir çekicilik sunduğunu savundu. o dünyada belli bir stil, sınıf, zarafet ve kendilerinde olmayan bir duygu derinliği bulanlar. Austen tarafından tasvir edilen dünya, özellikle erkeklerin bay ve kadınların bayanlar olduğu cinsiyetler arasındaki ilişkilerle ilgili olarak, birçok Amerikalı'nın çekici bulduğu, açıkça tanımlanmış sosyal normlara ve uygun davranış beklentilerine sahip bir dünyaydı. Kabalığın sıklıkla ödüllendirildiği ve cinsiyet rollerinin 1960'lardan beri değişim içinde olduğu aşırı cinselleştirilmiş bir kültürde, bazı Amerikalılar, açıkça sınırlandırılmış cinsiyet rolleri ve kibar davranışa vurgu yapan Austen'in dünyasını daha çekici bir alternatif olarak görüyorlar.

Irvine birçok Amerikalılar roman ve film versiyonlarının popülerliğe tecelli olarak, önce İç Savaşı için Güney'de var sipariş toplum için bir nostalji olduğunu uzun süre savundu Rüzgar Gibi Geçti , ama bu o toplum olarak köleliğe dayalı, eski Güney için nostaljiyi ifade etmek, 1950'ler-60'ların sivil haklar hareketinden bu yana modası geçmiş durumda. Bu nedenle, Irvine, Austen romanlarının film uyarlamalarının, düzenli bir toplum için nostaljisi olan Amerikalılar için en iyi telafiyi sunduğunu savundu, çünkü Regency Britanya'nın hatırası, eski Güney'in hatırasının sahip olduğu yüklü saldırgan siyasi ve ırksal çağrışımları taşımaz. . Irvine, İngiltere'den farklı olarak, 1990'larda başlayan Amerika'daki Austen filmlerinin popülaritesinin "muhafazakar kültürel gündemin" bir parçası olarak görüldüğünü, çünkü Austen hayranlığının Amerika'nın "kültürel sermayesinin" bir parçası olarak görüldüğünü savundu. elitler. Ancak Irvine, Austen'in Amerika'daki popülaritesini "zımnen ırkçı bir Anglofili" ile ilişkilendirmek için çok acele edilmemesi gerektiğini savundu.

Bunun yerine, Irvine, Austen filmlerinin Amerika'daki popülaritesinin, romanlardaki gibi toprak ve doğuma değil, sınıfın "statü" olduğu bir "boş zaman ve tüketim hiyerarşisine" dayanan düzenli bir toplumun ortaya çıkmasından kaynaklandığını savundu. kısacası modern Amerika Birleşik Devletleri'ne çok benzeyen bir toplumdur. Irvine, Amerika Birleşik Devletleri'nin tamamen eşitlikçi, meritokratik ideallerine göre yaşamadığını öne sürdüğü için, Amerikalıların genellikle sınıf konusunu tartışmaktan hoşlanmadıklarını savundu ve bu açıdan Austen filmleri sınıf tarafından pozitif olarak tanımlanmış bir dünyayı tasvir ederken, aynı zamanda, modern Amerika hakkında hiçbir yorumda bulunmayacak kadar özel olarak yabancı ve yeterince uzakta. Son olarak Irvine, Austen filmlerinin popülaritesinin, karakterlerin karşılaştığı başlıca sorunların romantik aşkla ilgili sorunlar olduğu ve her şeyin mutlu bir şekilde sona erdiği düzenli bir toplumu tasvir etmelerinden kaynaklandığını savundu.

Janeitlerin (Austen hayranları olarak bilinirler) kadın olma eğiliminde olduklarına dikkat çeken Irvine, 1995 tarihli Gurur ve Önyargı uyarlamasıyla başlayan Austen filmlerinin, yakışıklıyı tasvir ederek olağanüstü bir tutarlılıkla "kadın arzularına ve kadın bakışına hitap ettiğini" belirtti. "Erkeklerin hala güzelin odağı olabileceği bir çağda" dar giysiler ve pantolonlar giyen aktörler. Irvine, Austen filmlerinin erkek bedenini normalde kadın bedeni ve erkek izleyicilerle ilişkilendirilen bir şekilde betimleyerek kadın izleyicileri memnun etmeyi amaçladığını ileri sürdü. Irvine, Bay Darcy gibi karakterlerin çekiciliğinin , Atlantik'in her iki yakasındaki birçok kadının çok çekici bulduğu "bir kadına mutlak ve koşulsuz erkek ihtiyacı" olduğunu yazdı . Son olarak, Irvine, Austen'ın çekiciliğinin büyük bir bölümünün, öykülerinin, kadınların temel amacının eş ve anne olmak (dolayısıyla bir kadının değerini esas olarak evlenebilirliğine bağlı kılmak) olduğu ataerkil bir toplumda yaşayan kadın kahramanları içermesi olduğunu savundu. kendilerini öne çıkarmak ve doğru adamla evlenmek için karmaşık sosyal kurallarda gezinmek: kadınların 19. yüzyılda olduğu kadar bugün de alakalı buldukları hikayeler.

Hong Kong

1997'de Hong Kong'un devredilmesinin ardından , yabancı gazeteciler ve muhabirler, birçok eski nesil Hong Konglu'nun, İngiliz sömürge dönemi için nostaljiden veya İngiliz yönetiminin geçmişe dönük olarak tercih edilmesinin tercih edildiği bir algıdan kaynaklanan Anglofili ve İngiliz sadakat duygularını sergilemeye devam ettiğini keşfettiler . Çin anakarasından artan boyun eğdirmenin yanı sıra egemenliği ve Pekin'den farklı bir kimliği koruma arzusu . Avukat ve demokrasi yanlısı politikacı Martin Lee , protestolarında İngiliz bayrağı salladığı bilinen ve sömürge dönemine olan düşkünlüğünü dile getiren sosyal aktivist Büyükanne Wong gibi bir Anglofil örneği olarak gösterildi . Sosyal yorumcu içinde anglophilia devam ifadelerini kaydetti bin yıllık ya devrin gerçekleşmesinin ardından doğan ya da hatırlamak çok genç ve daha küçük Hongkongers karşı eylemlerine demokrasi yanlısı mitinglerde İngiliz sembolizmi görüntülenen olduğunu edildi nesil Hong Kong vatandaşları pro- Pekin kampında ve sosyal medyada kendilerine İngiliz Hong Kongluları olarak atıfta bulunarak veya devir teslimden önce Hong Kong'daki geçmiş yerel İngiliz şekilli kültüre tarihsel bir ilgi duyuyorlar. Diğerleri, tam İngiliz yönetimine geri dönmek istememekle birlikte, Hong Kong temel yasasının İngiliz (esas olarak İngiliz) ortak hukukundan türetilmiş olduğu gerçeğini takdir ettiklerini belirttiler . Yeung Sum , İngiliz sömürge yönetiminin Hong Kong'da hala bazı Hong Konglular tarafından sevgiyle bakılan "köklü bir hukuk sistemi ve birinci sınıf sosyal altyapıya" yol açtığını savundu.

Çağdaş Anglofiller

Kendilerine doğrudan Anglophiles olarak atıfta bulunulan veya doğrudan Anglophiles olarak adlandırılan diğer tanınmış halk figürleri şunları içeriyor:

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar