Andreas Karlstadt - Andreas Karlstadt

Andreas Karlstadt
Andreas Bodenstein.jpg
Andreas Bodenstein von Karlstadt, portre 1541/42
Doğmak 1486
Öldü 24 Aralık 1541 (1541-12-24)(55 yaşında)
Basel , Basel Kantonu , İsviçre Konfederasyonu
Meslek ilahiyatçı
teolojik çalışma
çağ Protestan reformu

Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt (1486 - 24 Aralık 1541), daha iyi Andreas Karlstadt veya Andreas Carlstadt veya Karolostadt veya sadece Andreas Bodenstein olarak bilinir , bir Alman Protestan ilahiyatçısı , Wittenberg Üniversitesi şansölyesi, Martin Luther'in çağdaşı ve bir reformcuydu . erken Reform .

Karlstadt, Martin Luther'in yakın bir ortağı ve en eski Protestan Reformcularından biri oldu . Sonra Frederick III Saksonya Elector at Luther gizli Wartburg'a (1521-1522), Karlstadt ve Thomas Müntzer ilk başlatan ikonoklastik hareketi Wittenberg ve vaaz teoloji olarak izlendiği Anabaptist fakat Karlstadt ve Müntzer asla Anabaptists olarak görüyorlardı.

Karlstadt ölçüde kendi başlarına ve Luther çelişen geldikten sonra bir kilise reformcu olarak işletilen, o onun taraf değiştiren Lutheran için Reform kampında, daha sonra da bir oldu radikal reformcu önce bir kez daha Reform geleneğe dönüyor. İlk olarak, Wittenberg'deki birçok Lüteriyen vaizden biri olarak hizmet etti . Geniş çapta seyahat etti, ancak yalnızca Kutsal Roma İmparatorluğu sınırları içinde, Almanca konuşulan, Fransızca ve İtalyanca konuşulan toprakları ziyaret etti. Hayatının sonunda İsviçre'de Heinrich Bullinger ile ittifak kurdu ve sonunda öldüğü Basel'de çalıştı . Ölümüyle Reform geleneğine yaklaşmasına rağmen , Karlstadt, yaşamının büyük bir bölümünde birçok teolojik konuda kendi farklı anlayışını sürdürdü.

Eğitim

Karlstadt teoloji doktorasını 1510'da Wittenberg Üniversitesi'nden aldı . Daha önce Karlstadt, Erfurt'ta (1499-1503) ve Köln'de (1503-1505) eğitim görmüştü . Karlstadt, yüksek lisans derecesini 1505 yılında Wittenburg'da yeni kurulan üniversiteden, beş yıl sonra da aynı üniversiteden doktora derecesini aldı.

Karlstadt'ın doktorasını aldığı yıl, başdiyakoz ve ilahiyat bölümünün başkanı oldu . 1511'de Wittenberg Üniversitesi'nin rektörü oldu. 1512'de Martin Luther'e doktorasını verdi. 1515-16 yılları arasında Roma'da okudu ve burada Sapienza üniversitesinde kanon ve medeni hukuk (utriusque juris) alanında çift diploma aldı .

reform

Andreas Bodenstein'ın hayatındaki en önemli istasyonlar; 1547 yılında bir siyasi haritada çizilmiştir.

1515'ten önce Karlstadt, değiştirilmiş bir skolastisizmin savunucusuydu . Herhangi bir manastır düzeniyle resmi bağı olmayan "laik" bir din adamıydı . Roma Katolik Kilisesi'nde büyük çaplı yolsuzluk gördüğünü iddia ettiği Roma'da kaldığı süre boyunca inançlarına meydan okundu ve 16 Eylül 1516 tarihli bir belgede 151 tezden oluşan bir dizi yazdı. (Bunlar, Luther'in hoşgörülere saldıran 95 tezi (1517) ile karıştırılmamalıdır .)

1519'da Johann Eck , Karlstadt'a Leipzig Tartışması'na meydan okudu . Orada Eck, Luther ve Karlstadt ile tartıştı.

15 Haziran 1520'de Papa X. Leo, Luther ve Karlstadt'ı aforoz etmekle tehdit eden ve tezlerinden birkaçını kınayan papalık boğa Exsurge Domine'i yayınladı . Her iki reformcu da sadık kaldı ve 1521'de papalık boğa Decet Romanum Pontificem'de aforoz edildi .

Sonra Worms Diyet Luther saklandığını iken (Ocak-Mayıs, 1521), ve Wartburg Kalesi , Karlstadt Wittenberg reform yönünde çalıştı. 1521 Noel Günü'nde ilk reform komünyon hizmetini gerçekleştirdi . Cemaat unsurlarını yükseltmedi, ayin sırasında laik kıyafetler giydi ve geleneksel Ayin'den tüm fedakarlık referanslarını temizledi. Kurumun sözlerini fısıldamak yerine bağırdı ("Bu benim bedenim..." vb. ) Latince yerine Almanca, komünyon için bir ön koşul olarak itirafı reddetti ve Komünyon sırasında iletişimcilerin hem ekmek hem de şarabı kendi başlarına almasına izin verdi .

Ocak 1522'nin başlarında, Wittenberg belediye meclisi kiliselerden görüntülerin kaldırılmasına izin verdi ve Karlstadt'ın Noel'de yaptığı değişiklikleri onayladı. Karlstadt, belediye meclisinin bu izninden kısa bir süre sonra 1522'de "Görüntülerin Kaldırılması ve Hıristiyanlar Arasında Dilenci Olmaması Üzerine" tezini yazdı. 19 Ocak'ta Karlstadt, fakir bir asilzadenin on beş yaşındaki kızı Anna von Mochau ile evlendi. 20 Ocak'ta imparatorluk hükümeti ve Papa , Saksonya Seçmeni Bilge Frederick'e değişiklikleri geri almasını emretti . Frederick, Ayinin çoğunun Katolik biçimine geri dönmesine izin verdi, ancak Wittenberg Konseyi'ne yazdığı bir mektupta, Karlstadt'a olan kişisel şefkatini kaydetti.

Luther ile ilişki

Mart ayının ilk haftasında Luther Wartburg'dan döndü. 9-16 Mart arasında Luther, Karlstadt ile bazı teolojik benzerlikleri vurguladığı sekiz vaaz verdi, ancak geriye dönüp bakıldığında dikkatli olunması gerektiğini söyledi. Bu, Karlstadt ve Luther arasında önemli bir dönüm noktasıydı. Karlstadt, orta derecede mistik eğilimlerinin bir kısmını yeniden ortaya koydu , köylü kıyafetleri giymeye devam etti, "Kardeş Andreas" olarak anılması istendi ve akademik hayattan hayal kırıklığına uğradı. Aslında, üç doktora derecesinden vazgeçti ve bir kaynağa göre "mükemmel ama seyrek dersler verdi".

Mayıs 1523'te Karlstadt, Orlamünde kilisesi tarafından papazı olması için davet edildi ve hemen kabul etti. Burada tüm radikal reformlarını başlattı ve Orlamünde cemaatçi bir reformun modeli oldu . Kilise müziği ve sanatı bir kenara bırakıldı, ruhban evliliği vaaz edildi ve bebek vaftizi reddedildi. Belki de en önemlisi, Orlamünde'de Karlstadt fiziksel olanı reddetti, ancak Mesih'in komünyondaki ruhsal varlığını onayladı .

1524 baharından itibaren Luther, Karlstadt'a karşı kampanya yürütmeye başladı ve Luther'in izni olmadan yayın yapma ve vaaz etme hakkını inkar etti. Haziran ayında, Karlstadt başdiyakozluk görevinden istifa etti. Temmuz ayında Luther , Thomas Müntzer ve Karlstadt'ın hemfikir olduğunu ve her ikisinin de devrimci eğilimlere sahip tehlikeli mezhepler olduğunu iddia ettiği Sakson Prenslerine Mektup'u yayınladı . Karlstadt , haftanın yedinci günü olan Şabat'ın Rab için kutsal bir gün olarak kutlanmasını savundu . Martin Luther, Hıristiyanların tek tip olması koşuluyla haftanın herhangi bir gününü gözlemlemekte özgür olduğuna inandığı için ondan farklıydı. Sebt gününü ve Anabaptistler arasındaki diğerlerini savunması, onun bir Yahudi ve bir sapkın olarak sansürlenmesine neden oldu.

22 Ağustos 1524'te Luther Jena'da vaaz verdi . Karlstadt, Luther'in vaazı sırasında kalabalığın içinde saklandı ve Luther'e mektup yazarak onu görmek istedi. Bu, bir Martin Reinhardt tarafından kaydedilen ve bir ay içinde yayınlanan bir konuşmada Black Bear Inn'de iyi bilinen bir çatışmaya yol açtı. İki adam arasında bir takım yanlış anlamalar vardı. Örneğin Luther, Karlstadt'ın baştan beri din adına şiddeti reddetmesine ve Thomas Müntzer'in Seçilmişler Birliği'ne katılma davetini reddetmesine rağmen, Karlstadt'ın devrimci eğilimlere sahip olduğuna ikna olduğunu söyledi . Karlstadt'ın cevabı 1524'te Wittenberg'de yayınlandı ve hala geçerli. Bu, Karlstadt'ın Alman Köylü Savaşı'na yol açan şiddeti reddetmeye devam ettiğini gösterdi . Bir başka iftira da Luther'in, Karlstadt'ın, Luther'in Wartburg'da kaldığı süre boyunca Wittenberg'deki şehir kilisesinde vaaz verme yetkisine sahip olmadığı yönündeki suçlamasıydı. Konuşma, Luther'in Karlstadt'a bir lonca vermesi ve ona karşı yazmasını söylemesiyle sona erdi . Eylül 1524'te Karlstadt, Bilge Frederick ve Saksonya Dükü George tarafından Saksonya'dan sürgün edildi . Luther ayrıca 1526 tarihli The Sacrament of the Body and Blood of Christ—Against the Fanatics adlı eserinde Karlstadt'a karşı yazdı .

Köylü Savaşı

Köylü Savaşı patlak verdiğinde Karlstadt tehdit edildi ve Luther'e bir mektup yazarak yardım istedi. Luther onu yanına aldı ve Karlstadt sekiz hafta boyunca Luther'in evinde gizlice yaşadı. Ancak Karlstadt, "Kendisine Haksız Bir Şekilde Yapılan İsyan İsyanıyla İlgili Olarak Dr. Andreas Karlstadt'tan Özür" başlıklı sahte bir geri çekme imzalamak zorunda kaldı. Ayrıca Luther tarafından bir önsöz içeriyordu. Mart ayında, Luther'in karısı Katharina , Karlstadt'ın çocuklarından birinin vaftiz annesi oldu. Karlstadt'ın vaaz vermesine veya yayınlamasına izin verilmedi ve ailesini 1529'a kadar Wittenberg yakınlarında bir çiftçi ve seyyar satıcı olarak destekledi .

İkonoklazm ve Marian görüşleri

Bazı Protestan birlikte özellikle Andreas Karlstadt reformcular, Huldrych Zwingli ve John Calvin çağırarak dini görüntülerin kaldırılması teşvik on emir adlı putperestliğin yasaklanması ve Tanrı'nın oyma görüntülerin üretimi. Sonuç olarak, dini heykeller ve imgeler, spontane bireysel saldırılarda ve ayrıca yetkisiz put kırıcı isyanlarda tahrip edildi ve hasar gördü. Erasmus , 1529 tarihli bir mektupta, Basel'de meydana gelen böyle bir isyanı şöyle anlatmıştır:

Azizlerin resimlerine ve haçın kendisine öyle hakaretler yığdılar ki, mucize olmaması oldukça şaşırtıcı. ... Ne kiliselerde, ne antrelerde, ne revaklarda, ne de manastırlarda bir heykel bırakılmadı. Freskler bir kireç kaplamasıyla silinmiştir; yanacak ne varsa ateşe atıldı ve geri kalanı parçalara ayrıldı. Ne aşk için ne de para için hiçbir şey bağışlanmadı.

Karlstadt, o zamanlar olduğu gibi "Bildersturm" (bkz. Beeldenstorm ) ile yakından ilişkili olarak görülüyor . 1522'de Wittenberg Konseyi'ni yerel kiliselerden "felaket sonuçları" olan bir dizi görüntünün kaldırılmasını emretmeye ikna etti. Martin Luther kendini bu eylemlerden uzaklaştırdı. 12 Mart 1522'de Karlstadt, o zamanlar saygı duyulan Marian resimleri hakkında konuştu ve hepsinin kaldırılmasını istedi. Marian'ın haclarda ziyaret edilen resimlerine özel bir hedef gösterildi, ancak aynı zamanda tüm halka açık dini imge ve sembollerin kaldırılması için çağrıda bulundu. Regensburg'daki Güzel Meryem kilisesi gibi Marian türbelerinin yıkılmasını istedi . Karlstadt, Martin Bucer , Huldrych Zwingli ve John Calvin tarafından desteklendi .

Yine de bu, yerel bir Alman olayından daha fazlasıydı. Önemli ikonoklastik isyanlar Zürih (1523'te), Kopenhag (1530), Münster (1534), Cenevre (1535), Augsburg (1537) ve Perth'de (1559) gerçekleşti. On yedi İlleri (şimdi Hollanda ve Belçika ve Kuzey Fransa'da parçaları) bu denir Hollanda'da 1566 yazında Protestan iconoclasm büyük bir dalga tarafından vuruldu " Beeldenstorm " ve görüntülerinin tüm yıkımına başlandı Manastırı Aziz Lawrence içinde Steenvoorde bir sonra "Hagenpreek" Sebastiaan Matte tarafından (alan vaaz) ve Manastırı'nın görevden Saint Anthony Jacob de Buysere verdiği bir vaaz sonrasında. "Beeldenstorm" çoğu zaman başlangıcını işaretlemek için düzenlenen Hollandalı İsyanı mücadele birkaç yıldır ciddi olarak başlamadı rağmen, Hollanda'nın Habsburg yöneticilere karşı.

Gösterimi Bildersturm veya Beeldenstorm

Ölüm ve Miras

Saksonya'dan kaçan Karlstadt, İsviçre'de Altstätten ve Zürih'te bakan olarak görev yaptı . 1534'te üniversite kilisesinin bakanı ve İbranice Profesörü ve üniversitenin Dekanı olarak Basel'e gitti . 24 Aralık 1541'de vebadan ölene kadar Basel'de kaldı .

Karlstadt'ın yaşamı boyunca yaklaşık 213 baskıda yaklaşık 90 yazı yayınladı. 1518-1525 yılları arasında, eserlerinin 125 baskısı Almanya'da , Luther dışında diğer tüm yazarlardan daha fazla yayınlandı . Karlstadt birçok Anabaptist bakış açısını bekliyordu . Rab'bin Sofrası hakkındaki kitapları, Zürih'teki İsviçreli Kardeşler, özellikle Felix Mantz ve muhtemelen Andreas Castelberg ile Karlstadt'ın 2.000'den fazla yetişkini vaftiz eden Köln'deki kayınbiraderi Gerhard Westerburg'un işbirliğiyle yayınlandı. Yüzme havuzu. Karlstadt'ın genel olarak Protestanlık üzerindeki etkisi, zorunlu bekarlığın kaldırılmasını içeriyordu (Luther'den üç yıldan fazla bir süre önce evlendi ve konuyla ilgili hem Latince hem de Almanca olarak birkaç yazı yayınladı). İmgeler ve ayinle ilgili olarak, Zwingli ve Anabaptistleri doğrudan ve dolaylı olarak Baptistleri ve Presbiteryen Protestanları etkiledi . Anabaptist fikirleri kuzey Almanya'ya ve şimdiki Hollanda'ya yayan kürkçü Melchior Hoffman üzerinde dikkate değer bir etkisi oldu . Amsterdam'da, İngiliz Baptistlerinin kurucuları John Smyth ve Thomas Helwys , Waterlander Mennonites'in merkezi öğretilerini kabul ettiler.

İşler

  • Kutsal Yazıların Kanonu Üzerine (Latince, De canonicis scripturis libellus 1520; Almanca, 1521-2)
  • Görüntülerin Kaldırılması Üzerine [1] [Von abtuhung der Bylder], ( Wittenberg 1522)
  • Vaftiz Üzerine [Dialogus vom Tauff der Kinder], ( Solucanlar 1527)
  • Orlamünde Cemaati'nden Allstedt halkına Hıristiyanların nasıl savaşması gerektiğine dair mektup. , (Wittenberg: 1524).

Referanslar

Atıf:

daha fazla okuma

  • Andreas Carlstadt: Reformasyon Radikalleşiyor , John L. Hoh, Jr. ( Reform Liderlerinden , 2007, i-Proclaim/HoneyMilk Publications.)
  • Andreas Bodenstein von Karlstadt Ed'in Eucharistic Broşürleri . ve trans. Amy Nelson Burnett. Kirksville, MO: Truman State University Press, c2011. ISBN  978-1-935503-16-3 .
  • Bainton, Roland H. İşte Duruyorum. Nashville: Abingdon Press, 1950.
  • Amy Nelson Burnett, Karlstadt ve Eucharistic Tartışmanın Kökenleri; Fikirlerin Dolaşımına İlişkin Bir Araştırma (Oxford: Oxford University Press, 2011).
  • Furcha, EJ (Ed.) The Essential Carlstadt. Scottdale, Pensilvanya: Herald Press, 1995.
  • Leroux, Neil R. 2003. Karlstadt'ın christag predig: "Evanjelik" bir kitlede peygamberlik söylemi. Kilise Tarihi: 102-137.
  • Pater, Calvin Augustine. Anabaptist Hareketlerin Babası Olarak Karlstadt Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları, 1984,86.
  • Sider, Ronald J. (Ed.) Karlstadt'ın Luther'le Savaşı. Philadelphia: Fortress Press, 1978.

Dış bağlantılar