Antik Yunan astronomi - Ancient Greek astronomy

Antikitera Mekanizması bir olduğunu analog bilgisayar BC astronomik nesnelerin konumlarını hesaplamak için tasarlanmış 150-100 den.

Yunan astronomi olan astronomi ile yazılmış Yunan dilinde de klasik antik . Yunan astronomisinin Antik Yunan , Helenistik , Greko-Romen ve Geç Antik dönemleri kapsadığı anlaşılmaktadır . Yunan dili , İskender'in fetihlerinden sonra Helenistik dünyada bilim dili haline geldiğinden, coğrafi olarak Yunanistan veya etnik Yunanlarla sınırlı değildir . Yunan astronomisinin bu aşaması Helenistik astronomi olarak da bilinirken, Helenistik öncesi aşama Klasik Yunan astronomisi olarak bilinir . Helenistik ve Roma dönemlerinde, Yunan geleneğinde çalışan Yunan ve Yunan olmayan astronomların çoğu , Ptolemaic Mısır'daki Musaeum ve İskenderiye Kütüphanesi'nde çalıştı .

Yunan ve özellikle Helenistik gökbilimciler tarafından astronomi gelişme önemli bir aşama olarak kabul edilir astronomi tarihinin . Yunan astronomisi, gök olayları için geometrik bir model aramakla karakterize edilir. Kuzey yarımkürede Yıldız ve gezegenlerin ve takımyıldızların isimleri çoğu ancak gerçekten de ampirik bilgiden çevirilir edilir Yunan astronomi, terminolojisi devralınmıştır Babil astronomi cebirsel açısından kuramsal modeli formülasyonu ile karakterizedir ve sayısal ilişkiler ve daha az ölçüde Mısır astronomisinden. Daha sonra, çeşitli geçmişlere ve dinlere sahip (Süryani Hıristiyanları gibi) Arbo-Müslüman imparatorluğunun astronomları ve matematikçileri tarafından Ptolemy'nin Almagest'ini tercüme etmek, yorumlamak ve sonra düzeltmek için yaptıkları bilimsel çalışma , sırayla Hint ve Batı Avrupa astronomisini etkiledi .

Arkaik Yunan astronomi

Hem Hesiodos hem de Homeros, M.Ö. 750 M.Ö. ve c. MÖ 630, deniz ticareti ve bazılarının yaşaması ve çalışması için; Babilliler ve Aramiler, MÖ 745'ten MÖ 627'ye kadar son altı Asur kralının saltanatı sırasında Babil'den Asur ordusu tarafından yüz binlerce kişiyle zorla nakledildikleri Levant ve Kuzey Suriye'den geldiler. Hesiodos'un teogonisi ve kozmogonisi, iki Fenike mitinin Yunan versiyonudur. Homer'in Odyssey'i, Gılgamış'ın Epopee'sinden esinlenmiştir. Referanslar için ML West ve W. Burkret'in çalışmalarına bakın.

Bu bağlamda Homeros ve Hesiodos'un küçük katkılarında ima ettikleri her şeyin, o dönemde Yunan kültürünün merkezi olan Lefkandi'de omuz omuza verdikleri Doğulu insanlardan edindikleri bilgilerden kaynaklandığını söylemek mantıklıdır. Tanımlanabilir yıldızlara ve takımyıldızlara yapılan atıflar , Yunan edebiyatının hayatta kalan en eski örnekleri olan Homer ve Hesiod'un yazılarında görülür . En eski Avrupa metinlerinde, İlyada ve Odyssey'de , Homeros güneş tutulmaları da dahil olmak üzere birçok astronomik fenomene sahiptir. Gelen İlyada ve Odyssey'den Homer aşağıdaki gök nesnelere atıfta bulunmaktadır:

Anaksimandros

MÖ 600 ile MÖ 300 arasında bazı Yunan filozoflarının söyledikleri veya yaptıkları hakkında gerçekten hiçbir maddi kanıtımız yok. Buna rağmen, Anaksimandros'un (c. MÖ 610–c. MÖ 546) kozmosun merkezinde asılı duran, ateş halkalarıyla çevrili döngüsel bir dünya tanımladığı ve Philolaus'un (c. MÖ 480–c. M.Ö. 405) Pisagor açıklanan bir evren yıldızlar, gezegenler ile Güneş , Ay , Dünya'ya ve bir karşı-Earth ( Antichthon her çizerek görünmeyen bir merkez yangını olarak) -ten organları. Bu nedenle , MÖ 6. ve 5. yüzyıllardaki Yunanlıların gezegenlerin farkında oldukları ve kozmosun yapısı hakkında spekülasyonlar yaptıkları saf bir varsayımdır . Ayrıca, evren hakkında daha detaylı açıklamalar, Yıldız, Güneş, Ay ve Dünya bulunabilir Orphism tarihleri M.Ö. 5. yüzyıl sonuna geri. Orfik şiirlerin sözlerinde Dünya'nın yuvarlak olduğu, bir ekseni olduğu ve bir günde kendi etrafında hareket ettiği, üç iklim kuşağı olduğu, Güneş'in Yıldızları ve gezegenleri manyetize ettiği gibi dikkat çekici bilgiler bulmaktayız.

Erken Yunan Astronomisinde Gezegenler

"Gezegen" adı , eski astronomların belirli ışıkların diğer yıldızlara göre gökyüzünde nasıl hareket ettiğini belirttiği gibi, "gezgin" anlamına gelen Yunanca πλανήτης ( planētēs ) teriminden gelir. Çıplak gözle beş dünya dışı gezegen görülebilir: Merkür , Venüs , Mars , Jüpiter ve Satürn , Yunanca isimleri Hermes, Afrodit, Ares, Zeus ve Kronus'tur. Bazen aydınlatıcılar , Güneş ve Ay, toplam yedi tane yapmak için çıplak göz gezegenleri listesine eklenir . Gezegenler Güneş'e yaklaştıklarında zaman zaman ortadan kaybolduklarından, beşini de tespit etmek için dikkatli olunması gerekiyor. Venüs'ün gözlemleri basit değildir. İlk Yunanlılar, Venüs'ün akşam ve sabah görünüşlerinin iki farklı nesneyi temsil ettiğini düşündüler ve batı akşam gökyüzünde göründüğünde ona Hesperus ("akşam yıldızı") ve doğu sabah gökyüzünde göründüğünde Fosfor ("ışık getiren") adını verdiler. . Sonunda her iki cismin de aynı gezegen olduğunu anladılar. Bu gerçekleşme için Pythagoras'a kredi verilir.

Ödoksan astronomisi

In klasik Yunanistan'da , astronomi dalı oldu matematik ; gökbilimciler, göksel hareketlerin görünüşlerini taklit edebilecek geometrik modeller yaratmaya çalıştılar. Bu gelenek , astronomiyi ( aritmetik , geometri ve müzikle birlikte ) dört matematik sanatı arasına yerleştiren Pisagorcularla başlamıştır . Dört sanatı içeren sayı çalışmasına daha sonra Quadrivium adı verildi .

Yaratıcı bir matematikçi olmamasına rağmen, Platon (MÖ 427-347) , Cumhuriyet'teki felsefi eğitimin temeli olarak quadriviumu dahil etti . Daha genç bir matematikçi olan Knidoslu Eudoxus'u (MÖ 410–MÖ 347) bir Yunan astronomi sistemi geliştirmeye teşvik etti. Modern bir bilim tarihçisi David Lindberg'e göre :

Çalışmalarında (1) yıldızlardan gezegensel kaygılara geçiş, (2) yıldız ve gezegen fenomenlerinin temsili için bir geometrik model, "iki küre modeli" yaratılması ve (3) gezegen gözlemlerini açıklamak için tasarlanmış teorileri yöneten kriterler.

İki küre modeli olan geosantrizm böler bu evrenin iki bölgeye, bir küresel toprak, merkezi ve hareketsiz (içine sublunary küre ) ve küresel bir gök alanda yapılmış çoklu döner küreleri içerebilir Dünya üzerinde merkezlenmiş eter .

İki küre modelini gösteren Rönesans gravürü.

Kozmoloji üzerine Platon'un temel kitaplar Timaeus ve Cumhuriyeti . Onlarda iki küre modelini tanımladı ve yedi gezegeni ve sabit yıldızları taşıyan sekiz daire veya küre olduğunu söyledi. "Göre Er Myth içinde" Cumhuriyetin , kozmostur Gereklilik Mil , katıldığı Sirenlerin ve bunlar topluca Tanrıça Gereklilik üç kızı ile bükülmüş Moirai veya Fates.

Kilikyalı Simplicius (6. yüzyıl) tarafından aktarılan bir hikayeye göre , Platon, zamanının Yunan matematikçilerine bir soru yöneltmiştir: "Gezegenlerin görünürdeki hareketleri hangi düzgün ve düzenli hareketlerin varsayımıyla açıklanabilir?" (Lloyd 1970, s. 84'te alıntılanmıştır). Platon, gezegenlerin görünüşte kaotik gezinme hareketlerinin, 4. yüzyılda yeni bir fikir olan küresel bir Dünya üzerinde merkezlenen düzgün dairesel hareketlerin kombinasyonlarıyla açıklanabileceğini öne sürdü.

Eudoxus, her gezegene bir dizi eşmerkezli küre atayarak meydan okumaya yükseldi . Kürelerin eksenlerini eğerek ve her birine farklı bir devrim periyodu atayarak, göksel "görünüşleri" tahmin edebildi. Böylece, gezegenlerin hareketlerinin matematiksel bir tanımını yapmaya çalışan ilk kişi oldu. İçeriğinin genel bir fikir üzerinde Hızları , gezegenlerde kitabında, toplanan olabilir Aristoteles 'in Metafizik XII, 8, ve üzerinde saf kişiliği tarafından tefsiri De caelo , Aristo tarafından başka işe. Bütün eserleri kaybolduğu için Eudoxus hakkındaki bilgimiz ikincil kaynaklardan elde edilmektedir. Aratus'un astronomi üzerine şiiri, Eudoxus'un ve muhtemelen Bithynia'lı Theodosius'un Sphaerics adlı eserine dayanmaktadır . Bize gezegensel hareketlerin yanı sıra küresel astronomideki çalışmalarının bir göstergesini veriyorlar .

4. yüzyılın bir Yunan astronomu olan Callippus , Eudoxus'un orijinal 27'sine yedi küre ekledi (gezegensel kürelere ek olarak, Eudoxus sabit yıldızlar için bir küre içeriyordu). Aristoteles her iki sistemi de tanımladı, ancak dış kümenin hareketlerini iptal etmek için her bir küre kümesi arasına "açılan" küreler eklemekte ısrar etti. Aristoteles sistemin fiziksel doğasıyla ilgilendi; makaralar olmadan, dış hareketler iç gezegenlere aktarılacaktır.

Helenistik astronomi

Gezegen modelleri ve gözlemsel astronomi

Eudoxan sisteminin birkaç kritik kusuru vardı. Biri, hareketleri tam olarak tahmin edememesiydi. Callippus'un çalışması bu kusuru düzeltmeye yönelik bir girişim olabilir. İlgili bir problem, modellerinin gezegenlerin neden hız değiştirdiğini açıklayamamasıdır. Üçüncü bir kusur, gezegenlerin parlaklığındaki değişiklikleri Dünya'dan görüldüğü gibi açıklayamamasıdır. Küreler eş merkezli olduğundan, gezegenler her zaman Dünya'dan aynı uzaklıkta kalacaklardır. Bu sorun, Antik Çağ'da Pitane'li Autolycus (c. 310 M.Ö.) tarafından belirtilmiştir.

Perga'lı Apollonius (İÖ 262-MÖ 190), bir gezegenin mesafesini ve hızını değiştirmesine izin veren iki yeni mekanizma getirerek yanıt verdi: eksantrik deferent ve deferent ve epicycle . Hürmetkâr Dünya çevresinde gezegen taşıyan bir dairedir. (Kelime hürmetkâr Yunan fero φέρω "taşımak" ve Latin gelen ferro, Ferre , yani "taşıma için.") Bir eksantrik hürmetkâr merkezden biraz kaçık Dünya'dan olduğunu. Farklı ve epicycle modelinde, farklı , gezegeni taşıyan küçük bir daire olan epicycle taşır. Farklı ve epicycle modeli, Apollonius teoremi ile gösterildiği gibi, eksantrik modeli taklit edebilir . Ayrıca, gezegenlerin zodyak boyunca kısa bir süre için hareketlerini tersine çeviriyor gibi göründüğü zaman meydana gelen gerilemeyi de açıklayabilir . Modern astronomi tarihçileri, Eudoxus'un modellerinin bazı gezegenler için kabaca retrogradasyona yaklaşık olarak yaklaşabileceğini, diğerleri için ise hiçbir şekilde tahmin edemeyeceğini belirlediler.

MÖ 2. yüzyılda, Babilli astronomların gezegenlerin hareketlerini tahmin edebildikleri olağanüstü doğruluğun farkında olan Hipparchus , Yunan astronomlarının benzer doğruluk seviyelerine ulaştığında ısrar etti. Bir şekilde Babil gözlemlerine veya tahminlerine erişebildi ve onları daha iyi geometrik modeller oluşturmak için kullandı. Güneş için, hem Güneş'in hızındaki değişiklikleri hem de mevsimlerin uzunluklarındaki farklılıkları açıklayan ekinoks gözlemlerine dayanan basit bir eksantrik model kullandı . Ay için, temkinli ve epicycle bir model kullandı. Kalan gezegenler için doğru modeller oluşturamadı ve diğer Yunan astronomlarını yanlış modeller oluşturdukları için eleştirdi.

Hipparchus ayrıca bir yıldız kataloğu derledi . Yaşlı Pliny'ye göre , bir nova (yeni yıldız) gözlemledi . Sonraki nesillerin diğer yıldızların var olup olmadığını, yok olup olmadığını, hareket edip etmediğini veya parlaklığının değişip değişmediğini anlayabilmesi için yıldızların konumlarını ve parlaklıklarını kaydetti. Ptolemy , Hipparchus'un presesyonu keşfetmesiyle bağlantılı olarak katalogdan bahsetti . ( Ekinoksların presesyonu, Dünya'nın ekseninin kaymasından kaynaklanan ekinoksların yerinin zodyak boyunca yavaş bir hareketidir). Hipparchus, bunun sabit yıldız küresinin hareketinden kaynaklandığını düşündü.

Güneş merkezlilik ve kozmik ölçekler

Aristarchus'un 10. yüzyıldan kalma bir CE Yunan kopyasından Güneş, Dünya ve Ay'ın (soldan) göreli boyutlarına ilişkin MÖ 3. yüzyıl hesaplamaları

MÖ 3. yüzyılda, Sisamlı Aristarkus, alternatif bir kozmoloji (evrenin düzenlenmesi) önerdi : bilinen evrenin merkezine Dünya'yı değil Güneş'i yerleştiren Güneş Sistemi'nin güneş merkezli bir modeli (bu nedenle bazen olarak bilinir). "Yunan Kopernik "). Bununla birlikte, astronomik fikirleri iyi karşılanmadı ve onlara sadece birkaç kısa referans korundu. Aristarchus'un bir takipçisinin adını biliyoruz: Seleucia'lı Seleukos .

Aristarchus , günümüze ulaşan tek eseri olan Güneş ve Ayın Boyutları ve Mesafeleri Üzerine bir kitap da yazdı . Bu çalışmada, Güneş ve Ay'ın boyutlarını ve ayrıca Dünya'ya olan uzaklıklarını Dünya yarıçaplarında hesapladı . Kısa bir süre sonra, Eratosthenes Dünya'nın boyutunu hesapladı ve Aristarchus'un hesaplamalarına dahil edilebilecek Dünya yarıçapları için bir değer sağladı. Hipparchus , Güneş ve Ay'ın Boyutları ve Mesafeleri Üzerine, günümüze ulaşamayan başka bir kitap yazdı . Hem Aristarchus hem de Hipparchus, Güneş'in Dünya'ya olan uzaklığını büyük ölçüde hafife aldı.

Greko-Romen ve Geç Antik Dönemlerde Astronomi

Hipparchus , kesin tahmin kavramını astronomiye soktuğu için en önemli Yunan astronomlarından biri olarak kabul edilir. O da Claudius önceki son yenilikçi astronomdu Ptolemy , çalışan bir matematikçi İskenderiye içinde Roma Mısır 2. yüzyılda. Ptolemy'nin astronomi ve astroloji üzerine çalışmaları arasında Almagest , Gezegen Hipotezleri ve Tetrabiblos'un yanı sıra Kullanışlı Tablolar , Kanobik Yazıt ve diğer küçük eserler yer alır.

Ptolemaios astronomi

Almagest Batı astronomi tarihinin en etkili kitaplarından biridir. Bu kitapta, Ptolemy, yeni bir matematiksel araç olan equant'ın tanıtılmasıyla Hipparchus'un yapamayacağı gibi gezegenlerin davranışlarını nasıl tahmin edeceğini açıkladı . Almagest Birçok önceki matematikçiler gelen teoremleri, modelleri ve gözlemleri kapsayan astronomi kapsamlı bir tedavi verdi. Bu gerçek, ihmal edilen ve kaybedilen daha özel çalışmaların aksine, hayatta kalmasını açıklayabilir. Ptolemy, gezegenleri, güneş merkezli sistem ve Tychonic sistem tarafından yer değiştirene kadar standart kalacak sıraya yerleştirdi :

  1. Ay
  2. Merkür
  3. Venüs
  4. Güneş
  5. Mars
  6. Jüpiter
  7. Satürn
  8. Sabit yıldızlar

Ptolemy'nin diğer matematikçilerin çalışmalarına, özellikle Hipparchus'un yıldız kataloğunu kullanmasına olan güveninin boyutu, 19. yüzyıldan beri tartışılmaktadır. 1970'lerde Robert R. Newton tarafından tartışmalı bir iddia ortaya atıldı. içinde Claudius Batlamyus Suç , o Batlamyus gözlemlerini sahte ve yanlış kendi eseri olarak Hipparchus ait katalog iddia ileri sürdü. Newton'un teorileri çoğu astronomi tarihçisi tarafından benimsenmemiştir.

İskenderiyeli Claudius Ptolemy , Dünya'nın ve gök cisimlerinin şekli ve hareketi hakkında derin bir inceleme yaptı. İskenderiye'de müze veya eğitim merkezi, okul ve el yazmaları kütüphanesinde çalıştı. Ptolemy birçok kavramdan sorumludur, ancak bu kavramları özetleyen en ünlü eserlerinden biri, astronomik teorilerini sunduğu 13 kitaplık bir dizi olan Almagest'tir. Ptolemy, episikller ve dünyanın merkezi fikrini tartıştı. Episikl merkezi, saat yönünün tersine sabit bir hızla hareket eder. Gezegenler gibi diğer gök cisimleri bu sisteme dahil edildiğinde, daha karmaşık hale geldi. Jüpiter, Satürn ve Mars için modeller, dairenin merkezini, eşit noktayı, dış döngüyü ve perspektif vermek için dünyadan bir gözlemciyi içeriyordu. Bu modelin keşfi, Merkür ve Venüs dış döngülerinin merkezinin her zaman Güneş ile aynı çizgide olması gerektiğiydi. Bu, sınırlı uzamayı garanti eder. (Bowler, 2010, 48) Sınırlı uzama, gök cisimlerinin evrenin merkezine olan açısal uzaklığıdır. Ptolemy'nin kozmos modeli ve çalışmaları ona modern bilimin gelişiminde tarihte önemli bir yer edindi. Kozmos, Ptolemy tarafından daha da geliştirilen ve eşit daireleri içeren bir kavramdı, ancak Kopernik'in evren modeli daha basitti. Ptolemaios sisteminde Dünya, Ay, Güneş ve etrafında dönen beş gezegenle birlikte evrenin merkezindeydi. Sabit yıldızların çemberi, evrenin en dış küresini işaret ediyordu ve bunun ötesinde, felsefi “eter” alanı olacaktı. Dünya, kozmosun tam merkezindeydi, büyük olasılıkla o zamanlar insanlar, sistemdeki gözlemciler tarafından yapılan kesintiler nedeniyle Dünya'nın evrenin merkezinde olması gerektiğine inanıyorlardı. Ay'ı taşıyan küre, bozulabilen ve değişen ay altı dünya ile üzerindeki bozulmaz ve değişmeyen gökler arasındaki sınır olarak tanımlanmaktadır (Bowler, 2010, 26). Gökler, geçmişin teolojisine ve mitolojisine dayanarak bozulmaz ve değişmez olarak tanımlandı. Almagest göklerin küreselliğine fikrini ortaya atmıştır. Varsayım boyutları ve yıldızlı karşılıklı mesafeleri ancak bir varsayar yer değiştirmek üzere görünmelidir yerleştirilmiş olmasıdır, ancak böyle bir varyasyon (Bowler 2010, 55) meydana gelen, eter karasal yukarıda evrenin tarif alandır küre. Atmosferin bu bileşeni bilinmez ve filozoflar tarafından isimlendirilir, ancak birçoğu insanlar tarafından görülenlerin dünyasının ötesinde ne olduğunu bilmemektedir. Eter, göklerin küreselliğini doğrulamak için kullanılır ve bu, farklı şekillerin eşit bir sınırı olduğu ve daha fazla açıya sahip olanların daha büyük olduğu, dairenin diğer tüm yüzeylerden daha büyük olduğu ve bir kürenin diğer tüm katılardan daha büyük olduğu inancıyla doğrulanır. . Bu nedenle, fiziksel değerlendirmeler ve göksel felsefe yoluyla, göklerin küresel olması gerektiği varsayımı vardır. Almagest de benzer felsefe nedeniyle dünyanın küresel olduğunu öne sürdü. Dünya genelinde saatlerdeki farklılıklar, gözlemlendikleri alanlar arasındaki mesafelerle orantılıdır. Bu nedenle, eşit olarak kıvrılan yüzey ve zaman farklılıklarının sabit ve orantılı olması nedeniyle Dünya'nın küresel olduğu sonucuna varılabilir. Başka bir deyişle, Dünya küre şeklinde olmalıdır, çünkü bunlar dünya çapındaki zaman dilimlerindeki değişimler, bir kürenin dönüşünde olduğu gibi tek tip bir biçimde meydana gelir. Tutulmaların gözlemlenmesi bu bulguları daha da doğruladı, çünkü örneğin Dünya'daki herkes bir ay tutulması görebilirdi, ancak bu farklı saatlerde olurdu. Almagest da Dünya'nın evrenin merkezinde olduğunu göstermektedir. Bunun temeli, Dünya'nın üzerinde altı zodyak işaretinin görülebilmesi ve aynı zamanda diğer işaretlerin görünmemesi gerçeğinde yatmaktadır (Bowler, 2010, 57). Dünya evrenin merkezinde olmasaydı, gün ışığının artış ve azalışını gözlemleme şeklimiz farklı olurdu. Bu görüşün daha sonra geçersiz olduğu kanıtlansa da, bu, evrenin tasarımı tartışmasının iyi bir savunucusuydu. Evren üzerine fikirler daha sonra dünya ve Tanrı hakkındaki bilgisi aracılığıyla fikirler üzerine inşa eden Copernicus gibi diğer filozofların çalışmaları aracılığıyla geliştirildi ve ilerletildi.

Geç Antik Çağ'ın birkaç matematikçisi, İskenderiyeli Pappus'un yanı sıra İskenderiyeli Theon ve kızı Hypatia da dahil olmak üzere Almagest hakkında yorumlar yazdı . Batlamyus astronomisi , 16. yüzyılda Maraghan , güneş merkezli ve Tychonic sistemleri tarafından yerinden edilene kadar ortaçağ batı Avrupa ve İslam astronomisinde standart hale geldi . Bununla birlikte, yakın zamanda keşfedilen el yazmaları , Antik Çağ'ın Yunan astrologlarının hesaplamaları için Ptolemaios öncesi yöntemleri kullanmaya devam ettiklerini ortaya koymaktadır (Aaboe, 2001).

Hint astronomisine etkisi

Yunan ekvator güneş saati , Ai-Khanoum , Afganistan MÖ 3.-2. yy.

Helenistik astronominin Hindistan yakınlarında MÖ 3. yüzyıldan itibaren Greko-Bactrian şehri Ai-Khanoum'da uygulandığı bilinmektedir . Buradaki arkeolojik kazılarda , Ujjain'in enlemine göre ayarlanmış bir ekvator güneş saati de dahil olmak üzere çeşitli güneş saatleri bulunmuştur. Mauryan İmparatorluğu ile çok sayıda etkileşim ve daha sonra Hint-Yunanların Hindistan'a genişlemesi, bu dönemde bazı aktarımların olmuş olabileceğini düşündürmektedir.

Birkaç Greko-Romen astrolojik incelemesinin de çağımızın ilk birkaç yüzyılında Hindistan'a ithal edildiği bilinmektedir. Yavanajataka ( "Rumların Atasözü") tarafından Sanskritçe için Yunancadan tercüme edilmiştir Yavanesvara himayesinde, 2.yüzyılda Batı Satrapı Saka kral Rudradaman I . Rudradaman'ın Ujjain'deki başkenti "Hintli astronomların Greenwich'i ve Arap ve Latin astronomik incelemelerinin Arin'i oldu; çünkü o ve halefleri, Hindistan'a Yunan horoskopisi ve astronomisinin girişini teşvik ettiler."

6. yüzyılın sonlarında, Romaka Siddhanta ("Romalıların Doktrini") ve Paulisa Siddhanta (bazen " Paul Doktrini " ya da genel olarak Paulisa muni Doktrini olarak anılır) beş ana astrolojiden ikisi olarak kabul edildi. Varahamihira tarafından Pañca-siddhāntikā ("Beş İnceleme") adlı eserinde derlenen incelemeler . Varahamihira, Brihat-Samhita'da şöyle yazmıştır : "Çünkü Yunanlılar yabancıdır. Bu bilim onların arasında iyice yerleşmiştir. Bilgeler olarak saygı görmelerine rağmen, astral bilimi bilen iki kez doğmuş bir kişi ne kadar daha fazla saygı görür."

Yunan astronomi kaynakları

Birçok Yunan astronomik metinleri yalnızca adlarıyla ve belki de bir açıklama veya alıntılarla bilinir. Bazı temel eserler, büyük ölçüde matematiksel olmadıkları ve okullarda kullanıma uygun oldukları için günümüze ulaşmıştır. Bu sınıftaki Kitaplar dahil Phaenomena ait Öklid ve iki eser Pitane ait Autolycus'un . Ptolemy zaman kısa bir süre önce yazılı üç önemli ders kitapları, tarafından yazılmış Cleomedes , Geminus ve Smyrna Theon'un . Yaşlı Pliny ve Vitruvius gibi Romalı yazarların kitapları Yunan astronomisi hakkında bazı bilgiler içerir. En önemli birincil kaynak Almagest'tir , çünkü Ptolemy, seleflerinin çoğunun çalışmasına atıfta bulunur (Evans 1998, s. 24).

Antik çağın ünlü gökbilimcileri

Makalede adı geçen yazarların yanı sıra aşağıdaki matematiksel astronomi veya kozmoloji üzerine çalışmış kişilerin listesi de ilgi çekici olabilir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar