Eski Mısır tıbbı - Ancient Egyptian medicine

Edwin Smith Papirüsü yaralanmalarının tanı ve tedavisi dahil olmak üzere eski Mısır tıp, belgeler.

Eski Mısırlıların tıbbı, belgelenmiş en eski ilaçlardan biridir . MÖ dördüncü binyılın sonlarında uygarlığın başlangıcından MÖ 525'teki Pers istilasına kadar , Mısır tıp pratiği büyük ölçüde değişmedi ve basit invaziv olmayan cerrahi , kemiklerin yerleştirilmesi , diş hekimliği ve geniş bir farmakope seti içeriyordu . Mısır tıbbi düşüncesi, Yunanlılar da dahil olmak üzere daha sonraki gelenekleri etkiledi.

Bilgi kaynakları

Ebers Papirüs kanser tedavisi: " tanrı Xenus'a karşı bir tümör "ü anlatırken, " orada hiçbir şey yapmamanızı" önerir.

19. yüzyıla kadar, eski Mısır tıbbı hakkında temel bilgi kaynakları, daha sonra antik çağlardan kalma yazılardı. Yunan tarihçi Herodot, MÖ 440 civarında Mısır'ı ziyaret etti ve tıbbi uygulamalarıyla ilgili gözlemlerini kapsamlı bir şekilde yazdı. Yaşlı Pliny de tarihsel incelemede onlar hakkında olumlu şeyler yazdı. Hipokrat ("tıbbın babası"), Herophilos , Erasistratus ve daha sonra Galen , Amenhotep tapınağında okudu ve eski Mısır tıbbının Yunan tıbbına katkısını kabul etti .

1822'de, Rosetta taşının çevirisi nihayet eski Mısır hiyeroglif yazıtlarının ve tıbbi konularla ilgili birçok papirüs ( Mısır tıbbi papirüsü ) dahil olmak üzere papirüslerin çevirisine izin verdi . 19. yüzyılda Mısırbilime olan ilgi , Ebers papirüsü , Edwin Smith Papirüsü , Hearst Papirüsü , Londra Tıbbi Papirüsü ve MÖ 2900'e kadar uzanan diğerleri dahil olmak üzere birçok kapsamlı antik tıbbi belge setinin keşfedilmesine yol açtı .

Edwin Smith Papirüsü, cerrahi üzerine bir ders kitabıdır ve anatomik gözlemleri ve sayısız rahatsızlığın "muayene, teşhis, tedavi ve prognozunu" detaylandırır . Muhtemelen MÖ 1600 civarında yazılmıştır, ancak daha önceki birkaç metnin bir kopyası olarak kabul edilir. İçindeki tıbbi bilgiler MÖ 3000 kadar erken bir tarihe dayanmaktadır. Bu nedenle bir öğrenme kılavuzu olarak görülmektedir. Tedaviler, hayvansal, bitkisel veya meyveli maddelerden veya minerallerden yapılan merhemlerden oluşuyordu. 4. Hanedan (MÖ 2900-2750) kadar erken bir tarihte ağız cerrahisinin yapıldığına dair kanıtlar vardır.

Ebers papirüsü (MÖ 1550), çeşitli rahatsızlıklar ve hastalıklar için - modern bir editör tarafından kategorize edildiği üzere - 877 reçete içerir, bunların bazıları sihirli ilaçları içerir, çünkü Mısır'ın sihir ve tıpla ilgili inançları genellikle iç içe geçmiştir. Ayrıca , tümörün çıkarılmasıyla ilgili talimatlarla birlikte , tümörlerin farkındalığını ortaya koyan belgeleri de içerir .

Kahun Jinekolojik Papirüs anlayışı ile sorunlar dahil kadın şikayetlerini, davranır. Teşhis ve tedaviyi detaylandıran otuz dört vaka, bazıları parça parça olmak üzere hayatta kalmıştır. MÖ 1800'e tarihlenen, herhangi bir türden hayatta kalan en eski tıbbi metindir.

Hearst papirüsü (MÖ 1450) ve Berlin Papirüsü (MÖ 1200 ) gibi diğer belgeler de eski Mısır tıbbı hakkında değerli bilgiler sağlar.

Diğer bilgiler ise Mısır mezarlarının duvarlarını sıklıkla süsleyen resimlerden ve beraberindeki yazıtların tercümesinden geliyor. Modern tıp teknolojisindeki gelişmeler aynı zamanda eski Mısır tıbbının anlaşılmasına da katkıda bulunmuştur. Paleopathologists kullanmak başardık X-Işınları ve daha sonra CAT Taramalarını kemiklerini ve organları görüntülemek için mumyalar . Elektron mikroskopları , kütle spektrometrisi ve çeşitli adli tıp teknikleri, bilim adamlarının 4000 yıl önce Mısır'daki sağlık durumuna dair benzersiz bakış açıları elde etmelerini sağladı.

Beslenme

Eski Mısırlılar, hem dengeli hem de ölçülü olarak beslenmenin öneminin en azından kısmen farkındaydılar. Mısır'ın bereketli topraklara sahip olması nedeniyle, toprak ne kadar bereketli olursa olsun, yoksullar ve açlık hala var olmasına rağmen, gıda üretimi hiçbir zaman önemli bir sorun olmadı. Eski Mısır tarihinin çoğu için ana ürünler, emmer buğdayı ve arpaydı. Fırınlama ve fermantasyon yoluyla çeşitli tiplerde üretilen, mayanın ürünün besin değerini büyük ölçüde zenginleştirdiği somunlar şeklinde tüketilen bir çiftçinin mahsulü, tahmini olarak yirmi yetişkini besleyebilir. Arpa da birada kullanılıyordu. Birçok çeşit sebze ve meyve yaygın olarak yetiştirildi. Keten tohumu bitkisinden yağ üretildi ve sınırlı sayıda baharat ve şifalı bitki vardı. Et (koyun, keçi, domuz, yaban avı) düzenli olarak en azından üst sınıflar için mevcuttu ve belirli dönemlerde belirli hayvansal ürünlere karşı yasaklar olduğuna dair kanıtlar olmasına rağmen balık yaygın olarak tüketiliyordu; Herodot domuzun "kirli" olduğunu yazmıştı. İçin Teklifleri Kral Unas "(c. 2494-2345 BC) olarak kaydedildi ... süt, bira üç çeşit şarap beş çeşit, on somun ekmek dört, kek 1004 etler, farklı kesimler, eklemler, kızartma , dalak, dal, göğüs, bıldırcın, kaz, güvercin, incir, diğer on meyve, üç çeşit mısır, arpa, kavuzlu, beş çeşit yağ ve taze bitkiler..."

Mısır diyetinin üst sınıflar için eksik olmadığı ve alt sınıfların bile bir seçim yapmış olabileceği açıktır (Nunn, 2002).

Farmakoloji

Geçmişteki birçok uygarlık gibi, eski Mısırlılar da etraflarındaki bitki yaşamının tıbbi özelliklerini fazlasıyla keşfettiler. Edwin Smith Papirüsü yardım için birçok tarifleri farklı rahatsızlıkları iyileşmek içerir. Papirüsün kısa bir bölümünde beş tarif yer alıyor: bir tanesi kadınların karşılaşmış olabileceği problemlerle ilgili, üç tanesi ten rengini iyileştirme teknikleri ve beşincisi kolon rahatsızlıkları için. Eski Mısırlıların balı ilaç olarak kullandıkları biliniyordu ve nar suları hem büzücü hem de incelik olarak hizmet ediyordu." Ebers Papirüsü'nde 800'den fazla ilaç vardır; bazıları topikal benzeri merhemler ve sargılardı, diğerleri ağızdan alınan ilaçlardı. haplar ve ağız çalkalama suları gibi, diğerleri ise inhalasyon yoluyla alındı.Kabızlığı tedavi etmek için kullanılan tarifler, hint yağı ağacı, Male Palm ve Gengent fasulyesinden elde edilen meyvelerden oluşuyordu. "soğan içi, ağacın meyvesi, natron, setseft tohumları, kılıç kemiği balığı, pişmiş, kırmızı balık, pişmiş, kerevit kafatası, pişmiş, bal ve abra-merhem." Önerilen tedavilerden bazıları kenevir ve tütsüden yapılmıştır. "Antik çağda Mısır'da bitkilerin tıbbi kullanımının 160 kadar farklı bitki ürünüyle kapsamlı olduğu bilinmektedir..." Birçok bitki özü ve meyvesinin ortasında, Mısırlılar ayrıca hayvan dışkısı ve hatta bazı metalleri tedavi olarak kullandılar. Antik çağda ağırlıkla değil hacimle ölçülüyordu, bu da reçete yazma zanaatlarını bugün eczacıların yaptıklarından daha çok yemek pişirmeye benziyor. Tedavileri ve bitkisel ilaçları neredeyse sınırsız görünse de, yine de bazı terapötik ilaçlarla birlikte büyüler içeriyorlardı.

Hearst Papirüsündeki 260 tıbbi reçetenin %28'inin "tedavi edilen duruma yönelik aktiviteye sahip" olarak algılanabilecek bileşenlere sahip olduğunu ve diğer üçte birinin tedarik edildiğini söyleyen Michael D. Parkins'e göre Mısır ilaç tedavisinin bugünün standartlarına göre etkisiz olduğu düşünülüyor. herhangi bir bozukluğa karşı mide-bağırsak sistemi üzerinde bir müshil etkisi yaratacaktır.

Uygulamalar

Kom Ombo Tapınağı'ndaki bir Ptolemaik dönem yazıtında tasvir edilen eski Mısır tıbbi aletleri .

Mısırlılar insan anatomisi hakkında biraz bilgi sahibiydiler . Örneğin, klasik mumyalama işleminde mumyacılar , uzun kancalı bir aleti bir burun deliğinden sokmayı, beyin kabuğunun ince kemiğini kırmayı ve beyni çıkarmayı biliyorlardı . Ayrıca iç organların vücut boşluğunda olduğu konusunda genel bir fikirleri vardı. Sol kasıktaki küçük bir kesiden organları çıkardılar. Bu bilginin uygulayıcılara aktarılıp aktarılmadığı bilinmiyor; yine de tıbbi teorileri üzerinde herhangi bir etkisi olmadı.

Mısırlı doktorlar nabzın varlığından ve kalple olan bağlantısından haberdardı. Smith Papirüsü'nün yazarı bile kalp sistemi hakkında belirsiz bir fikre sahipti. Kan dolaşımını bilmediği ve kan damarlarını, tendonları ve sinirleri ayırt etmeyi önemsiz görmesine rağmen. Nil Nehri'ne benzeterek vücuda hava, su ve kan taşıyan "kanallar" teorilerini geliştirdiler ; bloke olursa, mahsuller sağlıksız hale geldi. Bu prensibi vücuda uyguladılar: Bir kişi hastaysa, "kanalların" blokajını kaldırmak için müshil kullanırdı.

Lavmanlardan bahseden en eski yazılı metin Ebers Papirüsü'dür ve birçok ilaç lavman kullanılarak uygulanmıştır. Pek çok tıp uzmanı türünden biri Anüsün Çobanı olan Iri idi.

Edwin Smith papirüsünde verilen cerrahi prosedürler gibi tıbbi uygulamalarının çoğu etkiliydi. Çoğunlukla doktorların sağlıklı kalmak için tavsiyeleri, enfeksiyonları önlemek için koltuk altları da dahil olmak üzere vücudu yıkayıp tıraş etmekti. Ayrıca hastalara diyetlerine dikkat etmelerini ve çiğ balık veya kirli olduğu düşünülen diğer hayvanlar gibi yiyeceklerden kaçınmalarını tavsiye ettiler.

Ameliyat

Dünyanın en eski metal (bronz veya bakır) cerrahi aletleri Qar'ın mezarında keşfedildi . Cerrahi, fiziksel yaralanmaların tedavisi olarak doktorlar arasında yaygın bir uygulamaydı. Mısırlı doktorlar yaralanmaları üç kategoriye ayırdılar; tedavi edilebilir, tartışılabilir ve tedavi edilemez rahatsızlıklar. Cerrahlar tedavi edilebilir rahatsızlıkları hızla düzeltecekti. Tartışmalı rahatsızlıklar, mağdurun muhtemelen tedavi olmaksızın hayatta kalabileceği hastalıklardı, bu nedenle bu kategoride olduğu varsayılan hastalar gözlemlendi ve eğer hayatta kalırlarsa, sorunu onarmak için cerrahi girişimlerde bulunulabilirdi. Bıçaklar, kancalar, matkaplar, pensler, kerpetenler, teraziler, kaşıklar, testereler ve yanan tütsü içeren bir vazo kullandılar.

Herodot'un Tarihler'inde belirttiği gibi, erkeklerin sünnet edilmesi normal bir uygulamaydı . Bir prosedür olarak performansından nadiren bahsedilse de, diğer kültürlerin sünnetsiz doğası sıklıkla not edildi, Liberyalıların sünnetsiz doğasına sıklıkla atıfta bulunuldu ve askeri kampanyalar sünnetsiz fallusları kupa olarak geri getirdi , bu da yeniliği akla getiriyor . Bununla birlikte, diğer kayıtlar, dini tarikatlara girenlerin sünneti içerdiğini ve bu uygulamanın özel olduğunu ve yaygın olmadığını ima eder. Prosedürün bilinen tek tasviri, Ankh-Mahor'un Sakkara'daki mezar yeri olan Hekim Mezarı'nda bebekleri değil, ergenleri veya yetişkinleri gösterir. Kadın sünneti uygulanmış olabilir, ancak eski metinlerde buna tek bir atıfta bulunulması yanlış bir çeviri olabilir.

Yapay ayak parmakları ve gözbebekleri gibi protezler de kullanıldı; tipik olarak, dekoratif amaçlardan biraz daha fazla hizmet ettiler. Cenazeye hazırlanırken, eksik vücut parçaları değiştirilir; ancak bunlar, ölümden önce faydalı, hatta takılabilirlermiş gibi görünmüyor.

Cerrahi, mumyalama uygulamaları ve otopsinin dini bir egzersiz olarak yaygın kullanımı, Mısırlılara vücudun morfolojisi hakkında geniş bir bilgi ve hatta organ işlevleri hakkında hatırı sayılır bir anlayış kazandırdı. Çoğu ana organın işlevi doğru bir şekilde varsayılmıştı - örneğin, kanın oksijen taşıma ve karbondioksiti uzaklaştırmadaki gerçek rolünden çok uzak olmayan, canlılık ve atık için bir terleme ortamı olduğu doğru bir şekilde tahmin edildi - kalp ve kalp hariç. işlevleri değiştirilmiş beyin.

diş hekimliği

Diş hekimliği önemli bir alandı, bağımsız bir meslek olarak MÖ 3. binyılın başlarına tarihlendi, ancak hiçbir zaman öne çıkmamış olabilir. Mısır diyeti, öğütülen tahıllardan arta kalan kumlardan ve ekmeğin hazırlanma yöntemindeki taş parçalarından yüksek oranda aşındırıcıydı ve bu nedenle dişlerinin durumu kötüydü. Arkeologlar, muhtemelen geliştirilmiş tane öğütme tekniklerinden dolayı, MÖ 4000 ile MS 1000 yılları arasında aşınmış dişlerin şiddetinde ve görülme sıklığında sabit bir düşüş kaydettiler. Tüm Mısır kalıntılarının oldukça fakir eyaletlerde dişleri var. Diş hastalıkları ölümcül bile olabilir, örneğin Teb'li bir müzisyen olan Djedmaatesankh , otuz beş yaşlarında yaygın diş hastalığından ve büyük bir enfekte kistten öldü. Bir kişinin dişleri yıpranmaktan kurtulduysa, tatlandırıcıların nadir olması nedeniyle çürükler nadirdi. Diş tedavisi etkisizdi ve hastaların umabileceği en iyi şey, enfekte bir dişin hızlı kaybıydı. Ankhsheshonq Öğretim maxim "hayır diş o yerde çürür henüz kalır yoktur" içeriyor. Bu sürecin hızlandığını belgeleyen hiçbir kayıt ve diş çekimi için uygun herhangi bir alet bulunamamıştır, ancak bazı kalıntılarda zorla diş çekiminin izleri görülmektedir. Yedek dişler bulundu, ancak bunların sadece ölüm sonrası kozmetik olup olmadığı net değil. Aşırı ağrı ile ilaçlı olabileceğini afyon .

Doktorlar ve diğer şifacılar

Bu ahşap ve deri protez burun, ampute tarafından yürümeyi kolaylaştırmak için kullanıldı.

Doktor için eski Mısır kelimesi "swnw" dir. Bu başlığın uzun bir geçmişi var. Dünyanın en eski kayıtlı doktoru olan Hesy-Ra , eski Mısır'da çalıştı . MÖ 27. yüzyılda hüküm süren Kral Djoser'in "Diş Hekimleri ve Hekimlerin Şefi" idi. Bayan Peseshet (M.Ö. 2400) ilk kaydedilen kadın doktor olabilir: muhtemelen Akhethotep'in annesiydi ve mezarında kendisine adanan bir dikilitaşın üzerinde imy-r swnwt olarak anılır ve bu da "Leydi" olarak tercüme edilir. Bayan Doktorların Gözetmeni" ( swnwt , swnw'nin dişilidir ).

Tıp alanında birçok rütbe ve uzmanlık vardı. Kraliyet kendi sww'larını , hatta kendi uzmanlarını istihdam etti . Doktor müfettişleri, gözetmenler ve başhekimler vardı. Bilinen eski Mısır uzmanları, göz doktoru , gastroenterolog , proktolog , diş hekimi , " kasapları denetleyen doktor " ve belirtilmemiş bir "sıvı denetçisi" dir. Proktolog için eski Mısır terimi, neru phuyt , kelimenin tam anlamıyla "anüsün çobanı" olarak tercüme edilir. İkinci başlık, MÖ 2200 civarında Irynachet tarafından zaten onaylanmıştır .

(Per Ankh) veya Yaşam Evleri olarak adlandırılan kurumların eski Mısır'da 1. Hanedanlıktan beri kurulduğu ve tıbbi işlevleri olabileceği bilinmektedir, bazen ortada yaşayan Peftauawyneit ve Wedjahorresnet gibi doktorlarla yazıtlarda ilişkilendirilir. 1. binyılın M.Ö. Zaman olarak 19 Hanedanı çalışanları gibi faydalar zevk sağlık sigortası , emeklilik ve hastalık izni .

Eski Mısır doktorlarının tablosu

Fizikçi ismi Diğer isimler Kings hizmeti ve Flört Başlıklar Cinsiyet Tıbbi uygulama sitesi tıbbi miras Tıbbi olmayan miras Mezarlık
İmhotep Mısırlı ỉỉ-m-ḥtp *jā-im-thatap "barış içinde gelen, barışladır" anlamına gelir, Immutef, Im-hotep veya Ii-em-Hotep; Imutes (Ἰμούθης) olarak adlandırılan Djoser yaklaşık MÖ 2650–2600 Mısır Kralı Şansölyesi, Doktor, Yukarı Mısır Kralı'ndan sonraki ilk sırada, Büyük Saray Yöneticisi, Kalıtsal asilzade, Heliopolis'in Baş Rahibi , İnşaatçı, Baş Marangoz, Baş Heykeltıraş ve Baş Vazo Yapıcı. m Memphis Ölümünden iki bin yıl sonra, Imhotep'in statüsü bir tıp ve şifa tanrısı statüsüne yükseltildi. Aslında doktor olup olmadığı tartışılır. Imhotep, Firavun Djoser'in baş yetkililerinden biriydi ve Mısırbilimciler, MÖ 2630-2611'de Mısır'daki Saqqara'da tasarlanan Djoser Piramidi'ni (Basamak Piramidi) ona atfettiler. Bir binayı desteklemek için bilinen ilk sütun kullanımından sorumlu olabilir. Mısırlı tarihçi Manetho, Djoser'in saltanatı sırasında taştan yapılmış bir bina yöntemini icat etmesiyle ona kredi verdi. Muhtemelen Sakkara
Hesy-Ra re-hesy, Hesire, Hesira Djoser ca. 2670 M.Ö. Diş hekimlerinden harika biri m Yok muhtemelen tarihte bilinen ilk diş hekimi Hesy-Ra'dan ahşap panel seti Saqqara'da ayrıntılı bir mezara gömüldü
medunefer Yok Eski Krallık ca. 2500 saray göz hekimlerinin lideri m Yok Giza'daki mastabasından bilinir Yok
Merit-Ptah Tanrı Ptah'ın sevgilisi CA. 2700 M.Ö. Başhekim F Yok muhtemelen tarihte bilinen ilk kadın Hekim ve bilim adamı Saqqara'daki bir mezardaki görüntüsü Yok
Pentu Yok Akhenaten ca. MÖ 1350 ve sonrası Aşağı Mısır Kralı'nın mührü taşıyıcısı, tek yoldaşı, İki Ülkenin Efendisi'nin hizmetçisi, iyi tanrının gözdesi, kralın katibi, kralın astı, Akhetaten'deki Aten malikanesinde Aten'in ilk hizmetkarı , Başhekimler ve mabeyinci m Aten Akhenaten Başhekimi, ancak Amarna döneminin sonundaki ayaklanmalardan kurtulmuş ve Tutankhamun'un Veziri olduktan sonra Ay'ın altında hizmet etmiş olabilir. Vezirden krala Amarna Mezarı 5
peseşet Yok Mısır'ın Dördüncü Hanedanı ca. 2500 kadın doktorların kadın kahyası F Yok ?Ebe, eski Mısır'da bilinen en eski 2. kadın doktor Akhethetep'in oğlunun mezarında kişisel bir dikilitaş Yok
Kar Yok Mısır Altıncı Hanedanı yaklaşık. 2350–2180 M.Ö. kraliyet doktoru m Yok Dünyanın en eski Bronz veya bakır cerrahi aleti Kireçtaşından lahdin içindeki mumyası ve farklı tanrıların 22 bronz heykeli ve hekim İmhotep'in heykelciği Elli yaşında öldü ve birkaç kez yeniden kullanılan Sakkara'daki mezarına gömüldü.
Psamtikseneb Kral Psamtik sağlıklı olabilir Yirmi altıncı Mısır Hanedanı yaklaşık. 664-525 M.Ö. Kraliyet donanmasının bir amirali olan Psamtik Seneb'in hekim başkanı, akrep büyücüsü, başhekim ve diş hekimi (wr ἰbḥ) m Yok Yok Doktor Psamtik-seneb'in Başkanı Ushabti, Ankh-ef-en-Sekhmet'in bir arpçı tarafından eğlendirildiği kabartmalı fotoğraf 1931/32'de Heliopolis'te mezarı keşfedildi.
Udjahorresnet Wedjahor-Resne veya Udjahor-Resnet dan Amasisin için Darius I Hekimler Başkanı, tıp fakültelerinin müfettişi – ' Hayat Evleri '; prens, kraliyet şansölyesi, eşsiz arkadaşı, onlarla birlikte yaşayan kişinin peygamberi, başhekim, kral tarafından gerçekten tanınan ve sevilen kişi, katip, dedet-mahkeme katiplerinin müfettişi, hapishanenin büyük katipleri arasında birincisi, sarayın müdürü, Yukarı ve Aşağı Mısır kralının kraliyet donanmasının amirali Khnemibre [Amasis], Yukarı ve Aşağı Mısır kralının kraliyet donanmasının amirali Ankhkaenre [Psammetichus III], Sais Peftuôneit eyaletinin başkanı m Yok Wedjahor-Resne, Cambyses'in yeni kraliyet ismi Mesuti-Ra'yı ("Ra'dan doğmuş") besteledi. Unvanları güzel bir heykelin üzerinde korunmaktadır(Vatikan env.196) Mezarı 1995 yılında Abusir'de keşfedildi.

Ramose'nin Harsiese oğlu 00 dan Amasisin için Darius I Hekimler Başkanı, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın başhekimi, Ege yabancı (birlik) lideri ve kraliyet filosunun amirali m Yok Yok sözü Ankhsheshonq Öğretim (P. BM 10508) (. 10.508 sütun. 1 ila 3 P. BM) talihsiz Ankhsheshonq hapsedilmesine yol açtığını arsa kaynağı olarak Sakkara
Peftuaneith Payeftjauemawyneith Amasis döneminde yirmi altıncı hanedan Baş hekim m Yok Yok Başhekim Petuaneith'in (Louvre A 93) naofor bir heykeli, Abydos tapınağını restore etti. Yok
ıwti Yok 19. Hanedan yaklaşık, MÖ 2500 Baş hekim m Büyük olasılıkla Memphis'te çalışmış veya eğitim görmüş (heykel üzerindeki yazıtlar, Memphis şehir tanrısı ile kurban ilişkisini gösterir) Yok Leiden'deki Egyptology müzesinde bir heykeli sergileniyor Yok
Cehutyemheb Yok Ramses II Bilge yazar ve hekim m Khonsu tapınağı mı? Yok Yok Yok

Eski Mısır tıbbi papirüs tablosu

Papirüs Adı Diğer isimler flört Dilim Tıbbi uzmanlıklar İçindekiler Yazar/Yazar Keşif tarihi ve yeri koruma yeri boy resim
Edwin Smith Papirüs Edwin Smith Cerrahi Papirüs eski Mısır'da İkinci Ara Dönemin 16-17 Hanedanları'na tarihlenir, c. MÖ 1500, ancak Eski Krallık'tan, MÖ 3000-2500'den bir kopya olduğuna inanılıyor hiyerarşik Travma üzerine bilinen en eski cerrahi tez Papirüsün büyük çoğunluğu travma ve cerrahi ile ilgilidir, jinekoloji ve kozmetik üzerine kısa bölümler de bunun tersidir. Rekto tarafta 48 yaralanma vakası var. Verso tarafı sekiz büyü ve beş reçeteden oluşur. Travma üzerine bilinen en eski cerrahi tez Bazıları tarafından İmhotep'e atfedilir Luksor, Mısır 1862'den önce New York Tıp Akademisi 4.68 m uzunluğunda bir kaydırma. Recto (ön taraf) 17 sütunda 377 satıra sahipken, verso (arka taraf) beş sütunda 92 satıra sahiptir. Edwin Smith Papirüs v2.jpg
Ebers Papirüsü Papirüs Ebers C. MÖ 1550, ancak MÖ 3400'ün önceki metinlerinden bir kopya olduğuna inanılıyor hiyerarşik Tıp, Doğum ve Jinekoloji ve Cerrahi Parşömen 700 sihirli formül ve ilaç, doğum kontrolü, gebelik ve diğer jinekolojik sorunların teşhisi, bağırsak hastalıkları ve parazitler, göz ve cilt sorunları, diş hekimliği ve apse ve tümörlerin cerrahi tedavisi, kemik oluşumu ve yanıklar hakkında bölümler içeriyor. Yok 1862'den önce Theban nekropolünün Assassif bölgesi Leipzig Üniversitesi Kütüphanesi, Almanya yaklaşık 20 metre uzunluğunda 110 sayfalık bir kaydırma PEbers c41-bc.jpg
Kahun Jinekolojik Papirüs Kahun Papirüsü, Kahun Medical Papirüs veya UC 32057 C. MÖ 1800 hiyerarşik Tıp, Obezite ve jinekoloji, pediatri ve veteriner hekimliği Metin, kadın sağlığı ile ilgilenen otuz dört bölüme ayrılmıştır – kadın hastalıkları, doğurganlık, hamilelik, doğum kontrolü, vb. Daha sonraki Berlin Papirüsü ve Ramesseum Papirüsü IV , aynı zeminin çoğunu kapsar ve genellikle aynı reçeteleri verir. Yok El-Lahun , Flinders Petrie tarafından 1889'da Üniversite Koleji Londra 2 jinekolojik papirüs ve 1 veteriner maaşı PKahun LV2.jpg
Ramesseum tıbbi papirüs Ramesseum tıbbi papirüs III, IV ve V bölümleri MÖ 18. yüzyıl Hiyeroglif ve hiyeratik Tıp, jinekoloji, oftalmoloji, romatoloji ve pediatri Bölüm III, IV ve V'deki eski Mısır tıbbi belgelerinin bir koleksiyonu ve esas olarak rahatsızlıklar, hastalıklar, vücudun yapısı ve bu rahatsızlıkları iyileştirmek için kullanılan sözde ilaçlarla ilgilenen dikey sütunlarda yazılmış bir koleksiyon. yani oftalmolojik rahatsızlıklar, jinekoloji, kaslar, tendonlar ve çocuk hastalıkları Yok Ramses tapınağı Oxford Ashmoulian Müzesi 3 papirüs (bölüm III, IV, V) Yok
papirüs Hearst Tıbbi Papirüs Mısır 18. Hanedanı , yaklaşık zaman Tuthmosis III c. 0000, ancak daha önce, Orta Krallık döneminde, MÖ 2000 civarında bestelendiğine inanılıyor hiyerarşik Üroloji, Tıp ve ısırıklar Üriner sistem, kan, saç ve ısırık sorunları için 18 sayfa tıbbi reçetede 18 sütunda 260 paragraf Yok 1901'den önce Der-el-Ballas köyünün Mısırlı bir köylüsü tarafından keşfedildi Bancroft Kütüphanesi , California Üniversitesi 18 sayfa Papirüs Kalp Plakası 2.jpg
Londra Tıbbi Papirüs BM EA 10059 19. hanedan MÖ 1300 veya c. 1629-1628 M.Ö. hiyerarşik cilt şikayetleri, göz şikayetleri, kanama, düşük ve yanıklar 25'i tıbbi olarak sınıflandırılan, geri kalanı sihirli olan 61 tarif Yok Yok Londra Kraliyet Enstitüsü Londra Tıbbi Papirüs 15.jpg
Papirüs Berlin 3038 Brugsch Papirüsü, Büyük Berlin Papirüsü 19. hanedan ve c tarihli. 1350–1200 M.Ö. Hiyeratik mi? Tıbbi genel tıbbi vakaları tartışıyor ve Ebers papirüsüne büyük benzerlik gösteriyor. Bazı tarihçiler bu papirüsün Galen tarafından yazılarında kullanıldığına inanırlar. 24 sayfa (21'i önde ve 3'ü arkada) Yok Bir Mısırlı tarafından keşfedilen Sakkara'nın 1827 öncesi Berlin Müzesi Yok
Carlsberg papirüs Yok 19. ve 20. hanedanlar arasında, Yeni Krallık; tarzı onu 12. hanedanla ilişkilendirir. Bazı parçalar c'ye kadar uzanır. MÖ 2000, diğerleri—Tebtunis el yazmaları—c. MS 1. yüzyıl Hiyeratik , Demotik . Hiyeroglifler ve Yunanca Obezite ve jinekoloji, Tıp, Pediatri ve oftalmoloji Papirüsün yapısı Kahun ve Berlin papirüslerine çok benzer. Yok Yok Yok Kopenhag Üniversitesi Mısırbilim Enstitüsü Yok
Chester Beatty Tıbbi Papirüs Chester Beatty Papirüs, Chester Beatty Papirüs 46 (Papirüs no. 10686, British Museum), Chester Beatty V BM 10685, VI BM 10686, VII BM 10687, VIII BM 10688, XV BM 10695 1200 civarında tarihli] kalıtsal mı? Baş ağrısı ve Anorektal bozukluklar Baş ağrısı ve anorektal hastalık için sihirli büyüler ve tıbbi tarifler Yok 19. Hanedan döneminde yazman Qen-her-khepeshef tarafından özel bir koleksiyon olarak başladı ve bir mezara yerleştirilene kadar ailesi aracılığıyla devam etti. 1928'de Deir el-Medina (işçi köyü) ingiliz müzesi Yok
Brooklyn Papirüsü Brooklyn Medical Papirüsü olarak da bilinen 47.218.48 ve 47.218.85 MÖ 450 civarına veya Ptolemaik Dönemin başına tarihlenen 30. hanedanın sonuna ait papirüs koleksiyonu. Bununla birlikte, kökeninin Mısır'ın Onüçüncü hanedanından olabileceğini düşündürebilecek Orta Krallık stiliyle yazılmıştır. Hiyertik? sadece yılanlar ve akrep ısırıkları ve bu tür hayvanların zehrini dışarı atma formülleri ile ilgilenir. Yılanlardan, akreplerden ve tarantulalardan zehir kovmak için çareler hakkında konuşuyor. Bu ilaçların tarzı Ebers papirüsününkiyle ilgilidir. bazı kısımları eksik olan iki parçaya bölünmüş bir papirüs rulosu, toplam uzunluğunun 175 × 27 cm olduğu tahmin ediliyor Yok 1885'ten önce keşfedilen antik Heliopolis'teki bir tapınaktan kaynaklanabilir New York'taki Brooklyn Müzesi Yok
Erman Papirüs Westcar papirüsüyle birlikte Berlin müzesine verildi Orta Yeni Krallığın başlangıcından (MÖ 16. yy) tarihli ??? Tıp, Büyü ve Anatomi Bazı tıbbi formülleri ve anatomik isimlerin bir listesini (vücut ve iç organlar) ve yaklaşık 20 sihirli formül içerir. Yok Yok 1886'dan önce Berlin Müzesi Yok
Leiden Papirüsü Rijksmuseum, Leiden 1343-1345 18-19 hanedanı ??? Tıp, Büyü Çoğunlukla büyülü metinlerle ilgilenir. Yok Yok Yok Rijks müzesi , Leiden Yok

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

İngilizce
  • Eski Mısır Tıbbı, John F. Nunn, 1996
  • İnsanlığa En Büyük Fayda: İnsanlığın Tıbbi Tarihi, Roy Porter, 1997
  • Tıp Tarihi, Lois N. Magner, 1992
  • Medicine in the Days of the Pharaohs, Bruno Halioua, Bernard Ziskind, MB DeBevoise (Çevirmen), 200
  • Antik Mısır'ın farmakolojik uygulamaları , Michael D. Parkins, 10th Annual Proceedings of the History of the History of Medicine, 2001
  • Acı, Stephanie. (2007). "Firavunların eczacıları." Yeni Bilim Adamı . 15 Aralık 2007, s. 40–43
Fransızca
  • Ange Pierre Leca, La Médecine égyptienne au temps des Pharaons, ed. Dacosta, Paris, 1992 ( ISBN  2-851-28-029-5 )
  • Thierry Bardinet, Les papyrus médicaux de l'Égypte pharaonique, ed. Fayard, Paris, 1995 ( ISBN  2-213-59280-2 )
  • Histoire de la médecine en Egypte ancienne , Paris, 2013– ( http://medecineegypte.canalblog.com/ )
  • Richard-Alain Jean, Mısır'daki Nesnelerin Korunması'nın Önerdiği Müzeler Histoire de la Médecine, ed. Université René Descartes – Paris V, col. Musée d'Histoire de la Médecine de Paris, Paris, 1999 ( ISBN  2-9508470-3-X )
  • Richard-Alain Jean, La chirurgie ve Mısır ancienne. Cihazların önerilmesi médico-chirurgicaux métalliques égyptiens conservés au musée du Louvre, Editions Cybele, Paris, 2012 ( ISBN  978-2-915840-29-2 )
  • Richard-Alain Jean Anne-Marie Loyrette, À propos des textes MEDICAUX des Papirüs du Ramesseum nos III ve IV, I: la üreme, içinde SH Aufrère (ed.), Encyclopedie religieuse de l'Univers végétal ( Eruv - II) Montpellier, 2001, s. 537-564 ( ISBN  978-2-84269-502-6 )
  • Richard-Alain Jean Anne-Marie Loyrette, À propos des textes MEDICAUX des Papirüs du Ramesseum nos III ve IV, I: la doğum kontrolü, içinde SH Aufrère (ed.), Encyclopedie religieuse de l'Univers végétal ( Eruv - II) Montpellier, 2001, s. 564–592 ( ISBN  978-2-84269-502-6 )
  • Bruno Halioua, La médecine au temps des Pharaons, ed. Liana Levi, col. Tarih, Paris, 2002 ( ISBN  2-867-46-306-8 )
  • Richard-Alain Jean Anne-Marie Loyrette, À propos des textes MEDICAUX des Papirüs du Ramesseum nos III ve IV, I: la gynécologie (1), içinde SH Aufrère (ed.), Encyclopedie religieuse de l'Univers végétal ( Eruv - III), Montpellier, 2005, s. 351-487 ( ISBN  2-84269-695-6 )
  • Richard-Alain Jean, Anne-Marie Loyrette, La mère, l'enfant et le lait en Mısır Ancienne. Gelenekler medico-regieuses. Une étude de sénologie égyptienne, SH Aufrère (ed.), ed. L'Harmattan, col. Kubaba – Série Antiquité – Université de Paris 1, Panthéon Sorbonne, Paris, 2010 ( ISBN  978-2-296-13096-8 )
Almanca

Dış bağlantılar