Çin'de anarşizm - Anarchism in China
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| anarşizm |
|---|
 |
Çin'deki anarşizm, 20. yüzyılın başlarındaki reform ve devrimci hareketlerde güçlü bir entelektüel güçtü. Yıllarda önce ve hemen sonra yıkılmasıyla ait Qing hanedanı gerçek devrim diğeriyle bir hükümetin yerine siyasi olabilir, ama özellikle aile içinde, geleneksel kültürü devirmek ve yeni sosyal uygulamalar oluşturmak zorunda kaldı ısrar Çinli anarşistler. "Anarşizm" Çince'ye 無政府主義 ( wúzhèngfǔ zhǔyì ) olarak çevrildi , kelimenin tam anlamıyla " hükümetsizlik doktrini".
Japonya ve Fransa'daki Çinli öğrenciler, önce kendi ülkelerini anlamak ve sonra onu değiştirmek için hevesle anarşist doktrinler aradılar. Bu gruplar, ailede ve toplumda kadın ve erkeğin birbirleriyle olan ilişkilerinde insancıl oldukları için güçlü bir hükümete ihtiyaç duyulmayacak bir kültür yaratmak için eğitime güvendiler. Paris ve Tokyo'daki gruplar, Çin'de hevesle okunan dergiler ve çeviriler yayınladılar ve Paris grubu, öğrencileri Fransa'ya getirmek için Work-Study Programları düzenledi . 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Rusya'daki Nihilist hareket ve anarşist komünizm büyük bir etkiydi. Suikastın bir araç olarak kullanılması, Rus çarlık karşıtı grupların intihar amaçlı terör saldırılarına benzer şekilde Çin Suikast Birlikleri gibi gruplar tarafından desteklendi . Ancak 1920'lere gelindiğinde, Çin Milliyetçi Partisi ve Çin Komünist Partisi , anarşistlerin desteğini çeken örgütsel güç ve siyasi değişim sundu.
kökenler
Çin anarşizm kökeni felsefi Taoizm ilk geliştirilen, eski Çin'de sırasında İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve anarşist tutum kaynağı olarak bazı anarşistler tarafından benimsenmiştir. Taoistin Bilgeler Lao Tzu ve Zhuangzi olan felsefe değil, bir "anti-polity" duruşu ve siyasi hareketler veya kuruluşların karıştığı her türlü reddi dayalı ve "kural dışı" bir felsefesi geliştirilmiştir Zhuang Zhou ve Tao Te Ching ve buna karşılık birçok Taoist anarşik bir yaşam tarzı yaşadı. Yöneticileri yönetmemeye teşvik etmenin anarşizmin alanına girip girmediği konusunda devam eden bir tartışma var. Kaotik Wei-Jin döneminde , anarşik eğilimlere sahip yeni nesil Taocu düşünürler ortaya çıktı . Taocu ilkeler , devletin meşruiyetini ortadan kaldırmaya ve ahlakını sorgulamaya çalışan felsefi anarşizme daha yakındı . Taoizm ve neo-Taoizm , birkaç yüzyıl sonra Batılı anarşist meslektaşlarının çoğunun aksine, pasifist düşünce okullarıydı.
Tarihi boyunca, Çin uygarlığı, iktidardaki hanedanlar tarafından gücün sürekli merkezileşmesi , merkezi yönetimin çöküşü ve ardından yeni bir hanedanın nihai yükselişi ile işaretlenmiş bir yükseliş ve düşüş döngüsünden geçti . 1839'da Qing hanedanı , Afyon Savaşları sırasında yabancı güçler tarafından yenilgiye uğratılmasıyla başlayan ve imparatorluğun merkezi yönetimini ciddi şekilde zayıflatan bir dizi isyan ve isyanla devam eden bir düşüş dönemine girdi . Çinli muhalifler, Qing hanedanının otoritesi dışında, cumhuriyetçilik , milliyetçilik , sosyalizm ve anarşizm gibi devrimci fikirleri özgürce yayabildikleri yurtdışına kaçmaya başladılar .
Reformist ve devrimci hareketlerin başlangıçları
Kendini Güçlendirme Hareketi sırasında Avrupalılarla doğrudan temas kuran Çinli aydınlar, Avrupalı güçlerin siyasi ve ekonomik kurumlarına ilgi duymaya başladılar. Çin'in bir imparatorluktan bir ulus-devlete dönüşümünü, yabancı saldırganlık karşısında gelecekteki varlığını güvence altına almak için savunan bir ulusal bilinç ve kozmopolitlik duygusu gelişmeye başladı. Bir tür halk egemenliğini savunan Çin milliyetçiliğindeki bu yükseliş , imparatorluğun miras kalan kurumlarını korumaya yönelik muhafazakar arzuları, 1880'lerde birçok milliyetçiyi görevden almalarına yol açan , yöneten Konfüçyüsçüler tarafından kötü karşılandı . Bu, milliyetçi hareketin çoğunun kendisini devrimci cumhuriyetçi idealler etrafında yeniden yapılandırmasına ve Qing yönetimine bir son verilmesi çağrısına neden oldu.
Kamu yararına üzerinde özel çıkarları öncelikli Cetvelleri kınadı erken Qing düşünürler ilham alan Çinli milliyetçiler ilk nesil amacı organik gibi reformcular ile, Çinli bir toplum ve devlet entegre etmek oldu Liang Çiçao kurumu aracılığıyla daha fazla siyasi katılım için savunan demokrasi . Milliyetçilerin niyetlerinin aksine, toplum ve devlet arasındaki ilişkiyi araştırarak, toplum ve devlet arasındaki karşıtlık sorununu ve bireysel özerklik ile siyasal kolektif arasındaki muhalefet sorununu gündeme getirmişler, milliyetçiliğin temellerini atmışlardır. Çin anarşist düşüncesinin ortaya çıkışı. Bu artan anarşik eğilimler, Liang'ın kendi milliyetçilik anlayışının "diğer insanların özgürlüğümü ihlal etmesine izin vermediğini ve benim diğer insanlara dayatmama izin vermediğini" ortaya koyduğunda ve kendi ifadeleriyle özerk bireylerin yetiştirilmesini savunduğu zaman bile görüldü. tüm siyasi ve sosyal kısıtlamaları onlardan kaldırmak.
Çin'in Birinci Çin-Japon Savaşı'ndaki yenilgisi nedeniyle Kendi Kendini Güçlendirme Hareketi'nin çöküşü , Canlandır Çin Cemiyeti gibi bir dizi yeni devrimci milliyetçi örgütün yanı sıra Gongche Shangshu hareketi gibi organize siyasi reform hareketlerine yol açtı. . Gönderen Hong Kong , Çin Toplum içinde bir ayaklanma başlatmak planlanan Revive Guangzhou ama onların planları sızdırıldı ve üyeleri onlarca yakalanan ve Qing hükümeti tarafından infaz edildi. Bu arada, Guangxu İmparatoru Yüz Gün Reformu'nu üstlenmişti , ancak bu da reformcu Guangxu İmparatoru'nu ev hapsine alan ve halka açık infaz emrini veren İmparatoriçe Dowager Cixi liderliğindeki muhafazakar hizip tarafından bir darbede yenildi. ait Reformun baş savunucularından .
Qing destekli Boksör İsyanı'nın yenilgisinden sonra, Qing hükümeti nihayet hanedanı iktidarda tutmaya çalışmak için reformları uygulamaya başlamak zorunda kaldı . Bu dönemde genç Çinli radikaller, Rus nihilist hareketinden esinlenerek , Qing yönetimini devirmek için devrimci bir mücadele başlatmak için anarşizme ilgi duymaya başladılar. Ardından bir dizi Qing karşıtı ayaklanma izledi, ancak bunlar sonuçta başarısız oldu.
Anarşizmin erken gelişimi
Çin anarşist varlığı ilk olarak Fransa ve Japonya'da zengin ailelerin oğulları başarısız Boxer İsyanı'ndan sonra eğitim için yurtdışına gittiklerinde ortaya çıktı . 1906'ya kadar ulusal ve bölgesel programlar Avrupa'ya beş ila altı yüz arasında ve Japonya'ya yaklaşık 10.000 öğrenci gönderdi. Japonya, özellikle Tokyo, Çin'e coğrafi yakınlığı, nispeten uygun maliyeti ve iki kültür arasındaki belirli yakınlıklar nedeniyle en popüler destinasyondu. Çince karakterlerin Japonca kullanımı öğrenmeyi biraz daha kolaylaştırdı. Avrupa'da, Paris özellikle popülerdi. Şehirde yaşamak nispeten ucuzdu, Fransız hükümeti öğrencileri sübvanse etti ve Fransa, Batı medeniyetinin merkezi olarak görüldü .
Çin hükümet yetkilileri de radikal öğrencileri ülke dışına çıkarmak istemiş olabilir. En radikal öğrenciler Avrupa'ya, daha ılımlı öğrenciler ise Japonya'ya gitti. Bu politika, yabancı eğitimli bu öğrenciler, Çin toplumunu tamamen dönüştürmek için Avrupa sosyalizmi ve anarşizminin yöntem ve ideolojilerini kullanacakları için, dikkat çekici derecede dar görüşlü olduklarını kanıtlamaktı. Her iki çalışma yerinde de anarşizm, öğrenciler tarafından benimsenen batı ideolojilerinin en baskını haline geldi. 1906'da, birkaç ay arayla, biri Tokyo'da diğeri Paris'te olmak üzere iki ayrı anarşist öğrenci grubu oluşacaktı. Farklı yerler ve belki de her bir yere gönderilen öğrencilerin farklı eğilimleri, çok farklı iki tür anarşizmle sonuçlanacaktır.
Paris grubu
1900 yılında Boksör Ayaklanmasından kaçan Li Shizeng , ertesi yıl Pekin'e döndü ve burada bir hükümet yetkilisinin evinde bir ziyafet sırasında Zhang Renjie ile tanıştı . Çift, Çin siyaseti ve toplumu ile karşılıklı memnuniyetsizlikleri üzerine bağ kurdu ve reform için fikirlerini paylaştıklarını keşfetti. 1902'de, çift Paris'teki Çin büyükelçiliğine ataşe olarak atandılar, ancak Li'nin kimya ve biyoloji eğitimi alması için derhal görevlerinden istifa ettiler, Zhang ise Çin mallarını ithal etmek için bir şirket kurdu. Fransız anarşist coğrafyacı Élisée Reclus ile tanıştıktan sonra Li, Zhang'ı anarşizm fikirleriyle tanıştırdı ve Çin'deki durumu anarşist bir mercekle hızla analiz etmeye başladılar. 1903'te Wu Zhihui , devrimci gazete Su Bao'da Qing hükümetini eleştirdiği ve İmparatoriçe Dowager'a hakaret ettiği bir makale yayınladıktan sonra Çin'den kaçtı . Zhang ve Li ile daha önce Şanghay'da tanışan Wu, Paris'teki çifte katıldı ve onları , yeni yılın geçişiyle dünyadaki büyük değişiklikleri öngören kısa hikayesi Yeni Yıl Rüyası'nı yayınlayan arkadaşı Cai Yuanpei ile tanıştırdı . zaman.
1906'da Zhang, Li, Wu ve Cai, ilk Çinli anarşist örgüt olan World Society'yi ( pinyin : Shijie she ), bazen Yeni Dünya Derneği olarak tercüme edildi. Kısa bir süre sonra Zhang, Sun Yat-sen ile tanıştı ve onun devrimci programından etkilendi ve Zhang, Li, Wu ve Cai'yi Devrimci İttifak'a katılmaya yönlendirdi . Ancak, her şeyden önce yukarıdan bir siyasi devrim isteyen Devrimci İttifak'taki yoldaşlarının aksine , Paris anarşistleri, toplumu tamamen yeniden örgütlemek için aşağıdan bir toplumsal devrimi savundular . Paris anarşistleri, Çin'i sosyalizme yaklaştıracağına inandıkları için cumhuriyetçi projeyi zımnen desteklerken, cumhuriyetçiliği ve anayasacılığı eleştirmeye devam ettiler. Paris grubuna göre, siyasi devrim, zenginler için daha fazla özgürlük ve eşitlikle yeni ve daha aşırı eşitsizlikler getirmekle yükümlüyken, yoksulların koşulları aynı kalacaktı. Avrupa'da siyasi devrimler yoluyla demokratik ve cumhuriyetçi ideallerin kurumunun kapitalist çıkarları ilerletmek ve işçi sınıflarını yoksullaştırmak için kullanıldığını, bunun yerine Çin'de bir toplumsal devrim için temelde devlet karşıtı ve kapitalizm karşıtı bir anlayış benimsediğini gözlemlediler . Paris anarşistlerine göre, anarşist devrimin hedefleri, kendi yerlerinde insancıllığın , özgürlüğün , eşitliğin ve komünizmin kurulması için otoritenin , yasaların , sınıf ayrımlarının ve özel mülkiyetin kaldırılmasıydı . Bu hedeflere ulaşmak için önerdikleri devrimci yöntemler arasında propaganda , kitle birlikleri, kitlesel ayaklanmalar, halk direnişi ve suikast vardı .
Siyasi devrime bu muhalefet, anarşizmi Batı emperyalizmine karşı koyabilecek güçlü, birleşik, merkezi bir modern ulus için bir tehdit olarak gören milliyetçilerden eleştiri aldı . Bir okuyucunun Paris grubu tarafından yayınlanan anarşist gazete Xin Shiji'ye (Yeni Dünya) yazdığı bir mektupta yazdığı gibi :
Siz insanlar, "Hükümet, asker, ulusal sınır ve Devlet istemiyoruz" diye boş boş haykırmayı ve evrensel uyum, adalet, özgürlük ve eşitlikten yana olduğunuzu sadece bilirseniz, korkarım ki bilenler sadece kabadayılardır. topraklarımızı ve halkımızı bölmek için ordularını adalet değil güç toplayacaktır.
Milliyetçiler ayrıca, devrimci hareketin yalnızca bir halk cephesi inşa ederek Mançu ve Qing Hanedanlığı'nı yenebileceğini ve uzun vadede anarşizmin başarılı olması için ondan önce Çin'i güvenli kılacak bir Cumhuriyetçi sistemin gelmesi gerektiğini savundular.
Li Shizeng tarafından yazılan Xin Shiji editörlerinin yanıtı üç yönlüydü. Birincisi, anarşistlerin savunduğu devrim küresel, eşzamanlı, merkezi olmayan ve kendiliğinden olacaktır. Bu nedenle, yabancı emperyalistler, Çin'i işgal etmek veya taciz etmekle uğraşamayacak kadar kendi ülkelerindeki devrimlerle meşgul olacaklardır. İkinci olarak, güçlü bir merkezi zorlayıcı hükümete sahip olmanın geçmişte Çin'in düşmanlarının ona saldırmasını engellemediğini ve merkezi olmayan bir "halk milisleri"nin ülkeyi savunmada sürekli bir ordudan daha etkili olacağını savundular. Son olarak, uzun vadede tiranlığın tiranlık olduğuna dair ahlaki bir nokta vardı, ister yerli ister yabancı olsun. Bu nedenle, özgürlük isteyen insanlar için tek mantıklı yaklaşım, Mançu, Han, yabancı veya yerli tüm otoritelere karşı çıkmak olmalıdır.
O zaman ve sonra eleştirmenler, Çinli anarşistlerin küresel bir kendiliğinden devrimin gerçekleşmesini nasıl bekleyebileceklerini sordular. Li ve Paris grubu, o dönemde dünyanın her yerinden birçok radikalin yaptığı gibi, Devrim'in bir doğa gücüne benzer bir şey olduğunu varsaydılar. Düşünceleri bağlamında Devrim, açıkça ihtiyaç duyulduğu için gelecekti ve rolleri basitçe insanları buna hazırlamak ve toplumsal değişimin bariz gerekliliğini görmelerine yardımcı olmaktı. Bu bakış açısı, hareketin temel olarak evrimsel doğası hakkında önemli bilgiler sağlar ve hareketin örgütlenme inşası yerine eğitime odaklanmasını açıklar.
Paris grubu, hiyerarşik toplumun şiddet yoluyla yok edilmesini savunurken, aynı zamanda , eğitimin sadece bir araç değil, aynı zamanda devrimin bir amacı olduğuna inanarak, anarşist bir toplum inşa etmek için eğitimi temel aldı. Devrimcilerin katılabilecekleri en önemli faaliyetin eğitim olduğunu ve anarşizmin ancak halkı eğiterek başarılabileceğini ilan ettiler. Paris grubuna göre, anarşist eğitim, otoriteye itaat etmeyi öğreten hükümet destekli eğitimden ziyade ahlakı, hakikati ve kamu bilincini öğretmeye yönelikti. Buna göre, faaliyetlerini suikast veya taban örgütlenmesi (teoride göz yumdukları diğer iki aktivizm biçimi) yerine eğitime yönelttiler . Bu amaçla, Paris grubu , Çin'den yurtdışında eğitim almak isteyen işçi-öğrencileri istihdam eden bir soya ürünleri fabrikası da dahil olmak üzere çeşitli işletmeler kurdu. Öğrenciler yarı zamanlı çalıştılar ve yarı zamanlı okudular, böylece başka türlü maliyetinin çok altında bir Avrupa eğitimi aldılar. Birçoğu ayrıca anarşist bir toplumda yaşamanın, çalışmanın ve okumanın ne anlama gelebileceği konusunda ilk elden deneyim kazandı. Bu yurtdışı eğitim programı, programa yüzlerce öğrencinin katılmasıyla, anarşist dili ve fikirleri daha geniş milliyetçi ve devrimci hareketlere aşılamada kritik bir rol oynadı. Yaklaşım, karşılıklı yardım ve işbirliğine dayalı anarşist örgütsel modellerin, kâr odaklı kapitalist girişimlere uygulanabilir alternatifler olduğunu gösterdi.
1908'de Dünya Topluluğu , Fransa, Japonya ve Çin'deki Çinli öğrencilere Avrupa radikalizminin tarihini tanıtmak için haftalık Xin Shiji新世紀週報 (Yeni Dönem veya Yeni Yüzyıl; başlıklı La Novaj Tempaj in Esperanto) adlı bir dergi çıkardı . Zhang tarafından finanse edilen ve Wu tarafından düzenlenen dergi, William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon ve Élisée Reclus'un eserlerini Çince'ye çevirdi . Diğer katkıda bulunanlar arasında Wang Jingwei , Zhang Ji ve Zhang Renjie'ye Çin'den dönerken eşlik eden ve gelecek yıllarda onun asistanı olacak olan Zhejiang'dan bir öğrenci olan Chu Minyi vardı . Ancak üç yıl ve yüzden fazla sayıdan sonra, Zhang'ın hem yayınını hem de Devrimci İttifak'ın faaliyetlerini finanse etmek için yeterli parası olmadığı için derginin yayını durduruldu.
Li, Paris grubunun etkilerinin 3 ana alana ayrılabileceğini yazdı: radikal liberteryenizm ve anarşizm; Darwinizm ve Sosyal Darwinizm ; ve klasik Çinli filozoflar . Paris grup Tokyo'da muadilleri öğretilerini eşit için daha isteksiz iken Lao Tzu veya antik iyi saha sistemiyle birlikte anarşist komünizm savundukları Li Çince mükemmel eğitimlerini almış genç erkekler oluşan olarak grup açıklanır klasik gelenek. Eski düşüncenin onları etkilediğini kabul ediyor. Bununla birlikte, Paris grubuyla ilgili açık eğilim, anarşizmin geleneksel kültürle herhangi bir ilişkisini reddetmek ve hatta aktif olarak karşı çıkmaktı. Paris grubu için, tarihçi Peter Zarrow'un dediği gibi, "bilim gerçekti ve gerçek bilimdi." Parisli anarşistler, Konfüçyüsçü aile yapılarının ve özel mülkiyetin ortadan kaldırılması, kadınların özgürleştirilmesi, bireysel ahlakın teşvik edilmesi ve adil toplumsal örgütlerin yaratılması yoluyla devrimci bir anarşist geleceği savunarak bilimi ve rasyonaliteyi desteklediler.
Tokyo grubu
1903'te Liu Shipei ve He Zhen evlendi ve Şanghay'a taşındı . İşte yeni evli çift karşıtı Qing katıldı Restorasyon Derneği Liu öğretisini geliştirdi hangi, guocui ve dergi düzenlenmiş Ulusal Özü , Toplumun kurucusu ise Cai Yuanpei Yurtsever Kadınlar Okulu'nda O Zhen'in eğitim yönetti. Topluluğun Şanghay'daki faaliyetleri hızla hükümetin baskısını çekti ve çift, onları anarşizm fikirleriyle tanıştıran bir grup devrimciye katıldıkları Tokyo'da sürgüne kaçmak zorunda kaldılar . Çift, Sosyalizm Araştırmaları Derneği'ni kurmaya devam etti, anarşizme anti-modernist ve tarımcı bir bakış açısı getirmeye başladı. Tokyo anarşistleri , grubun Çin anarşizminin kurucu babası olarak kabul ettiği Laozi ve tarımcı felsefesi grubun tarımsal ütopyacılığına derinden ilham veren Xu Xing gibi eski Çinli filozoflardan büyük ölçüde yararlandı . Tokyo grubu, batılı anarşistlerin eserlerinden ilham alırken , tarımcılığı idealleştirmesi ve ticarete karşı muhalefeti kendi felsefeleriyle yakından uyumlu olan Leo Tolstoy'un edebiyatından ilham aldı .
Liu Shipei , laissez-faire hükümetinin Konfüçyüsçü ve Taocu savunuculuğunun, topluma daha geniş emperyal müdahaleyi kısıtladığını ve bunun da Çin'in kısa vadede anarşizme ulaşmasını merkezi bir ulus-devletin kuruluşundan geçmiş ülkelere göre daha muktedir kıldığını savundu . Bu nedenle, Liu, modern kapitalizmin ve parlamentarizmin sırasıyla ekonomik ve politik eşitsizliğin artmasına katkıda bulunacağı görüşüne göre, eski rejimin korunmasının yeni bir rejimin kurulmasına tercih edildiğini savundu.
1907'de Dernek , belirtilen amacı "enternasyonalizmi kurmak için ulusal ve ırksal sınırları yok etmek, tüm otoritelere direnmek, mevcut tüm hükümet biçimlerini devirmek, komünizmi kurmak, kadın ve erkeklerin mutlak eşitliğini kurmak" olan Natural Justice dergisini yayınlamaya başladı. " Dergi, Çin toplumunda kadınların ve köylülüğün maruz kaldığı baskıcı koşullara ilişkin raporların yayınlanmasına aracı oldu ve bu koşulları ataerkil aile yapılarının ve kentsel uygarlığın yükselişinin bir sonucu olarak sundu. Bu pozisyondan, O Zhen kurulan Kadın Hakları Kurtarma Derneği , bir anarko-feminist makalede ayrıntılarıyla edildi cinsiyet eşitliğinin güçlü uygulanması ve kadınların ekonomik sömürüye son verilmesi adanmış organizasyon, önerilerini Kadın Kurtuluş Sorun Üzerine . Ertesi yıl, Cemiyet , Zhang Ji'nin yönetiminde , bir toplumsal devrimde köylülüğün rolüne ilişkin ilk tartışmalardan bazılarını yayınlayan başka bir Denge dergisini yayınlamaya başladı . Dergideki makaleler bir köylü devrimi çağrısında bulundu ve Peter Kropotkin'in çalışmalarından esinlenerek tarımın sanayi ile bütünleştirilmesini savundu.
Liu Shipei ve He Zhen sonunda Zhang Binglin ve diğer Tokyo liderlerinin programlarından ayrıldı ve Şanghay'a döndü. Çiftin Mançu yetkilisi Duanfang için çalışan muhbirler olduğu ortaya çıkınca , dışlandılar .
suikast birlikleri
Ne Paris ne de Tokyo grupları suikastlere aktif olarak katılmasa da, yapanlara olumlu baktılar. Eylemin propagandası teorisinden esinlenen dönemin Çinli anarşistleri, fedakarlık yoluyla gerçekleştirilen suikastların devrimci davayı ilerlettiğine inanıyorlardı.
1905'te Liu Shaobin , Devrimci İttifak'a katıldı ve deniz komutanı Li Zhun'a karşı yapılan başarısız bir girişimle Liu'nun eline mal oldu ve onu yaklaşık üç yıl hapis cezasına çarptırdı. Serbest bırakıldıktan sonra Liu, yurtdışından gelen anarşist literatürü okumaya başladı ve Budizm ile de ilgilenmeye başladı .
Rus anarşizminden etkilenen Parisli anarşist ve solcu milliyetçi Wang Jingwei , Naip Prens'e suikast düzenlemeyi planladı , ancak planı başarısız oldu ve Mart 1910'da Pekin'de tutuklandı . Wang'ın planının başarısızlığına yanıt olarak, Liu ve Chen Jiongming , Halkın İradesi ve Kara El gibi yabancı hareketlerden etkilenen Çin Suikast Kolordusu'nu kurdu .
Suikast birlikleri özellikle Guangzhou'da aktifti ve şehrin 20. yüzyılın başında yaşadığı çeşitli ayaklanmalara katıldı. İkinci Guangzhou Ayaklanması'nın ardından , Qing komutanlarından Li Chun, Çin Suikast Kolordusu'nun hedefi oldu ve suikastçı Lin Kuan-tz'u tarafından yapılan bir patlayıcı saldırıda yaralandı.
Bununla birlikte, 1910'a gelindiğinde, anarşizme geçişe tipik olarak, bir taktik olarak suikasttan vazgeçilmesi eşlik etti.
Xinhai Devriminde Anarşizm
1895'te Guangzhou'da başlayarak, Devrimci İttifak'ın Qing hanedanına karşı önderlik ettiği ayaklanmalar Çin'in her yerine yayılmaya başladı ve hepsi başarısız oldu. Çinli anarşistler, şiddetin ahlaki amaçlar için haklı, despotik koşullar altında gerekli ve devrimci dava için kitle desteği uyandırırsa etkili olduğuna inanarak, genellikle ayaklanmaları destekliyorlardı.
Qing hükümetinin bastırılması tepki olarak demiryolu Koruma Hareketi ait 10 Ekim 1911 unsurları, Yeni Ordusu , Devrimci Alliance etkisiyle bir başlatıldı silahlı isyan içinde Qing karşı Vuçang'da yerel valiyi deposing ve kontrolünü ele, Kent. Bu başarılı ayaklanma , devrimci cumhuriyetçilerin Qing hanedanını devirmek için Çin'in her yerinde silaha sarıldığı Xinhai Devrimi'ni ateşledi .
Devrim 25 Ekim'de Guangzhou'ya ulaştığında, Qing generali Feng-shan, şehre vardıktan birkaç dakika sonra Suikast Kolordusu üyeleri tarafından öldürüldü. Yerel milisleri sonradan anarşist tarafından organize edildi Chen Jiongming genelinde ayaklanma başlattı, Guangdong yakalayan, Huizhou ve Qing İmparatorluğu'ndan eyaletinin bağımsızlığını ilan. Diğer birçok ilde sonunda sonuçlanan izledi tahttan çekildiği ait Xuantong İmparatoru ve kurulması Çin Cumhuriyeti .
Anarşist fikirler, Paris ve Tokyo gruplarının literatürü aracılığıyla Çin'e zaten tanıtılmıştı; bu, Çinli radikallerin anarşizm ile diğer siyasi felsefeleri kolayca ayırt edebilmelerine yetecek kadardı. Ancak Devrim ve birkaç önde gelen anarşisti hareketin büyükleri olarak sayan Devrimci İttifak'ın zaferini takiben, Çin'deki anarşistler, anarşizmi pratikte uygulamaya başlamak için yeni siyasi açıklıktan yararlandılar.
Bu zamana kadar Paris grubu, anarşizmlerini, hükümetin emekçi insanlara karşı günlük zorlamalarından çok, barışçıl bireyin toplum içindeki yeri ile ilgilenen gerçek bir felsefeye dönüştürmüştü. Devrim, Paris anarşistlerinin eğitim sağlanmasına özel olarak odaklanmaya başladıkları evlerine dönmelerine izin verdi. Ne zaman Geçici Hükümeti kuruldu, Cai Yuanpei bile atandı Milli Eğitim Bakanı . Nisan 1912'de Parisli anarşistler , eğitimi işçi sınıfı öğrencileri için daha erişilebilir kılmak amacıyla birlikte Çalışkan Çalışma-Tutumlu Çalışma Hareketi'ni kurdular ." Pekin'de öğrencilere Fransızca öğretmek ve onları eğitime hazırlamak için bir okul açtılar. Öğrenciler Fransa'ya vardıklarında, Li Shizeng üniversiteye girişlerini ayarladı ve fabrikasının yakınında işçi-öğrencilere dil ve bilim öğretilen bir işçi okulu açtı.Program tarafından daha önce 120'den fazla öğrenci Fransa'ya getirildi. Yuan Shikai tarafından kapatıldı.Anarşizmi öncelikle davranışı dönüştürmenin bir yolu olarak algılayan Parisli anarşistler, aynı zamanda kendini geliştirmeyi savunan, üyelerin fuhuş , kumar , et yemeyi , alkol içmeyi ve fuhuş yapmalarını yasaklayan Erdemleri Teşvik Et Derneği'ni kurdular. sigara . onlar siyasi katılımı karşı ve devletin devrilmesini niyetinde iddia rağmen, Paris anarşistler işlevine genellikle istekli amaçlarına ulaşmak için devlet sistemi içinde Barışa yönelik eğilimleri, kendileriyle Guangzhou'daki hükümet baskısını destekleyen yoldaşlar arasındaki sürtüşmenin artmasına neden oluyor.
Ağustos 1912'de Devrimci İttifak ve diğer beş küçük devrimci parti birleştirildi ve Çin Milliyetçi Partisi (KMT) olarak yeniden düzenlendi ve Tokyo anarşistleri Jing Meijiu ve Zhang Ji'nin seçilmesiyle ilk Ulusal Meclis seçimlerinde bir zafer gördü . Bu anarşistlerin parlamenter siyasete girme kararı, Wu Zhihui tarafından da savunulmasına rağmen, Liu Shifu tarafından anarşist ilkelerden ödün vermekle eleştirildi . Shifu, siyasetin topluma yukarıdan dayatılan bir güç olduğuna inanarak ve sosyal alanı ondan ayrı olarak görerek siyasi katılıma karşı çıktı.
Ancak, Milliyetçi yönetimin uygulanması hiçbir şekilde anti-otoriterler için örgütlenme özgürlüğünün bir garantisi değildi ve hükümet zulmü devam ediyordu. Bu arada, anarşizme ana ideolojik muhalefet , Çin Sosyalist Derneği (CSS) ve sol-kanat milliyetçi hareket de dahil olmak üzere, kendilerini Sosyalist olarak tanımlayanlardan geldi .
Sosyalizmin ortaya çıkışı
Milliyetçi siyasi devrimin Mançu Qing hanedanını devirme hedeflerine ulaşmasıyla birlikte, yeni Cumhuriyet hükümeti altındaki baskıcı yapıların devam ettirilmesi, insanlar toplumu dönüştürmek için bir sosyal devrimi savunmaya başladıkça sosyalizme olan ilginin artmasına neden oldu . toplumsal mülkiyet , üretim araçlarıdır . Başlangıçta anarşizm ile tanımlanan, sosyalist eğilimler hızla hem alarak çeşitlendirmek başladı devletçi ve özgürlükçü eğilimlerin.
Tokyolu anarşist Jing Meijiu , sosyalizmi sosyalizmin en uç biçimi olarak geliştirdiği Shanxi Üniversitesi'nde konuyla ilgili ders vererek, sosyalizmi Çin'e ilk getirenler arasındaydı . Tokyo grubunun kafa ve kol emeği arasındaki ayrımları ortadan kaldırmasının yanı sıra cinsiyet eşitliğini savunmasından ilham alan Jing, onlara ekonomik bağımsızlık ve çalışmaları için adil bir tazminat sağlamak amacıyla Taiyuan'da işçiler tarafından işletilen bir kadın fabrikası kurdu. önde gelen Çinli anarka-feministler tarafından sağlanan bir eğitime .
1910'da Çin'e döndükten sonra, Parisli anarşist Jiang Kanghu , Yeni Çağ'a katkıda bulunduğu sırada öğrendiği sosyalizmi de teşvik etmeye başladı . Cezadan kurtulmayı başarmasına rağmen, İmparatorluk yetkililerinin dikkatini çeken sosyalizmin yanında kadınların eğitimini savundu. Qing'e karşı ayaklanma başladıktan kısa bir süre sonra Jiang , ülkenin ilk sosyalist örgütü olan Çin Sosyalist Partisi'ni kurdu . Partinin ırk sınırlarının , veraset ve toprak vergisi dışındaki tüm vergilerin kaldırılmasını savunan bir programı vardı . Parti hızla büyüdü, sonunda ülke çapında 400.000 üyeli 200 şubeye ulaştı ve hem anarşistleri hem de sosyal demokratları içeren büyük ölçüde heterojen bir üyelikten oluştu. Bir parti toplantısında verdiği bir konferansta Sun Yat-sen , Henry George'un fikirlerini Karl Marx'ın fikirleriyle birlikte tutan, tek vergi politikasını ve tekelleri kontrol eden sosyalist bir programa bağlılığını ilan etti . Sun ve Jiang, anarşist Liu Shifu tarafından Çin sosyalist hareketinin liderliğine yönelik iddialarının yanı sıra reformizme , özel mülkiyetin korunmasına ve devlet sosyalizmine olan eğilimleri nedeniyle eleştirildi . Shifu ayrıca sosyalist konumlarının kendilerini kapitalizmden ayıran, bazen ikisini harmanlayan ve çoğu zaman birbiriyle çelişen birçok farklı kavramı birbirine karıştıran şeyin ne olduğu konusunda net olmadıklarına dikkat çekti.
Jiang'ın desteklediği, insancıllık ve faydacılık tarafından belirsiz bir şekilde tanımlanan geniş sosyalist konumlar , genellikle çelişkiliydi ve bu da sosyalizmin araçları ve amaçları konusunda büyük bir kafa karışıklığına neden oldu. Jiang bir sosyal devrimi savunurken, sosyalist ideolojisinin ılımlı doğasını da vurguladı ve siyasi şiddeti reddetti. Onun sosyalizmi , özellikle sömürünün ve sosyal bölünmelerin görece azlığından dolayı Çin'de sosyalizmin Batı toplumlarından daha kolay elde edilebileceği konusundaki ısrarında ve sosyalizmin, sosyalizmin, Batı toplumlarının gerçekleşmesini temsil ettiği inancında , Kuomintang'ın sosyalizmiyle pek çok ortak noktayı paylaşıyordu . Çin'de cumhuriyetçilik, mevcut hükümete bir tehdit oluşturmaktan ziyade. Bu nedenle, partisinin devlete ve ekonomik kalkınmaya hizmet etmek için var olduğunu savunarak, cumhuriyet kurumlarının sosyalizmle güçlendirilmesini savundu. "Mutlak eşitlik, mutlak özgürlük, mutlak aşk" hedefleri, Paris grubunda edindiği anarşist fikirlerle pek çok ortak noktaya sahipti, ancak bu ideal toplumun gelecekte olduğuna inanıyordu ve Çinli işçilere kadar bir geçiş aşaması önerdi. kurumuna hazırdı. Sosyalist Parti programı , Jiang'ın sosyalizme ulaşılmasında araç olarak gördüğü halk eğitimi kurumu ve mirasın kaldırılması gibi özellikle ileri politikalar geliştirdi .
Jiang'ın sosyalizmi, bireyin güvenliğini ve mutluluğunu en üst düzeye çıkarmanın yolunun, din, devlet ve devlet gibi "engellerin" ortadan kaldırılmasından geçtiğini savunan, benliğin yararını başkalarının yararına bağlı gören bir bireycilik tarafından şekillendirildi. aile. Kadınların ezilmesinden özellikle geleneksel aile yapılarını sorumlu tuttu ve kadınlara erkeklerden bağımsızlık ve eşitlik kazanmaları için eğitim ve iş verilmesini savundu. Ayrıca komünizme karşıydı , çünkü " herkesten yeteneğine göre " katkıda bulunmayanların komünist sistemden yararlanacağına ve mutlak eşitliğin toplumu durgunluğa sürükleyeceğine inanıyordu. Bunun yerine fırsat eşitliğini destekleyerek özel mülkiyeti ve farklı ödeme düzeylerini savundu.
Piyasa ilişkilerini sürdürmek, ancak bunları geniş bir sosyal güvenlik ağıyla desteklemek, parti içindeki ana çatışma kaynağına tırmandı. Diğer sürtüşme kaynakları, partinin devrimi önce Çin'de inşa etmeye odaklanması ve bunu yapmak için seçilmiş makamları bir araç olarak kullanması ile ilgiliydi - her ikisi de klasik anarşizmden önemli sapmalar. Jiang kendisine anarşist demedi, bu yüzden partisi benzerliklere rağmen genel olarak hareketin dışında olarak algılandı. 1912'de Jiang'ın partisi iki gruba ayrıldı : Sha Gan ve Tai Xu liderliğindeki Saf Sosyalistler ve Jiang liderliğindeki partinin kalıntıları.
Budist anarşist keşiş Taixu diğer birçok radikal rahipler ile birlikte Sosyalist Parti katılmıştı, "Saf Sosyalistler" olarak bilinen partinin özgürlükçü sosyalist fraksiyon açtı. "Saf sosyalistler", Jiang'ın devlet sosyalizmine karşı çıktılar ve grup partiden tamamen koptuğunda 1912'nin sonlarında doruğa ulaştı. Saf sosyalistlerin programı, anarşizmi yalnızca hükümete karşıtlık olarak değil, tüm iktidar biçimlerinin ortadan kaldırılması olarak görerek, sınıf ayrımlarını ortadan kaldırmaya ve insanlar arasındaki tüm toplumsal bölünmeleri ortadan kaldırmaya çalıştı. Saf Sosyalistler gözden geçirilmiş platform, mülkiyetin tamamen kaldırılmasını ve anarşist-komünist bir ekonomik sistemi içeriyordu. Shifu, Saf Sosyalistlerin nativizm ve milliyetçiliğe yönelik eğilimlerini ve ayrıca "Sosyalist" adını korumak için eleştirdi . Platformları açıkça anarşist bir yönelime sahip olduğundan, Shifu kendilerini anarşist olarak adlandırmaları gerektiğini belirtti.
Daha önce Tokyo grubunun öncülük ettiği Köylü mücadelesinin önemine yapılan vurgu, bu dönemde hem Saf Sosyalistlerden hem de Guangzhou grubundan Çinli anarşistler arasında önemli bir tartışma ve örgütlenme konusu haline gelecekti. Çin'deki herhangi bir ciddi devrimci girişimde köylülerin oynaması gereken hayati role ilk işaret edenler anarşistlerdi ve Köylüleri örgütlemek için herhangi bir ciddi girişimde bulunan ilk kişiler anarşistler oldu.
Guangzhou grubu
Hapisten çıktıktan sonra, Liu Shaobin , Paris ve Tokyo grupları tarafından yayınlanan materyalleri ve aynı zamanda Devrimci İttifak'ın yayınını okuduktan sonra, giderek anarşizm ve sosyalizme yönelmeye başladı. Suikast Kolordusu'ndaki faaliyetlerinin bir parçası olarak, yeni devlet başkanı Yuan Shikai'ye suikast düzenlemeyi amaçladığı Şanghay'a bir gezi yaptı . Ancak, West Lake yakınlarındaki bir Budist manastırına vardığında suikasttan vazgeçti ve adını tamamen anarşizme dönüştürerek adını Liu Shifu olarak değiştirdi. Hangzhou'daki bir toplantıda Shifu, Paris Grubu tarafından kurulan Erdem Teşvik Derneği ile aynı uygulamaların birçoğunu benimseyen anarşist bir kişisel gelişim grubu olan Vicdan Derneği'ni kurdu.
Shifu Guangzhou'ya döndüğünde, başlangıçta büyük ölçüde Shifu'nun aile üyelerinden ve yakın arkadaşlarından oluşan ve bir komün olarak çalışan ortak bir evde birlikte yaşayan Cock-Crow Society'yi kurdu . Toplum, Halkın Sesi dergisinin yanı sıra Paris Grubunun Yeni Çağı ve Tokyo Grubunun Doğal Adaleti yayınlayarak Çin'de anarşist fikirlerin yayılmasına öncülük etti . Çin'de, inşa edilmiş dilin enternasyonalist programı tarafından yönlendirilen Guangzhou anarşistleri tarafından ülkenin diğer bölgelerine yayılan Esperanto öğretimi başladı . Dernek ayrıca Güney Çin'de işçi hareketini başlattı, Guangzhou anarşistleri ülkedeki sendikaların ilk örgütleyicileri oldular ve hizmet sektöründe işçileri örgütlemede özellikle başarılı olan güçlü bir sendikalist eğilim geliştirdiler . Guangzhou şehri hızla Çin anakarasındaki anarşist faaliyetin ana üssü haline geldi.
Shifu , Paris ve Tokyo gruplarınınkinden çok daha radikal olan bir anarko-komünizm biçimini yaydı . Guangzhou anarşistleri, anarşist kimliği, o sırada Çin'de mevcut olan diğer sosyalizm biçimlerinden açık bir şekilde ayırarak ve bunlara yönelik bir dizi eleştiri formüle ederek pekiştirdiler. Jiang Kanghu'nun siyasi bir devrim çağrısında bulunan Sosyalist Partisi'nin aksine , Guangzhou grubu sosyal devrimi vurguladı ve on yıl önce Paris Grubu'nun argümanlarından yola çıkarak siyasetin kaldırılmasını savundu. Bir keresinde toplumsal devrimin dolaysızlığından söz etmesine rağmen, Shifu yalnızca az sayıda insanın anarşizm konusunda eğitim aldığını ve bir devrimin gerçekleşmesi için insanların eğitilip örgütlenmesinin zaman alacağını belirtti. Guangzhou grubuna bu nedenle, sıradan insanları bu konuda eğitmek için anarşist propaganda dağıtmakla görevlendirildi. Ajitasyonu hızlandırmak için vergilendirmeye ve askerlik hizmetine, işçi grevlerine, suikastlara ve diğer siyasi şiddet biçimlerine karşı direnişi de savundular. Sonunda, propagandanın bir doyma noktasına ulaşacağına ve yeni bir anarko-komünist toplum inşa etmek için sıradan insanların devleti ve kapitalizmi devirmesiyle toplumsal devrimin gerçekleşeceğine inanıyorlardı.
Bu zamana kadar anarşist fikirlerin aşırı bir şekilde yayılması, kimin anarşist olup kimin olmadığını tam olarak tanımlamanın zorlaştığı bir noktaya geldi. Shifu, Halkın Sesi'nde Jiang Kanghu , Sun Yat-Sen ve Saf Sosyalistleri eleştiren bir dizi makaleyle bu durumu düzeltmek için yola çıktı . Sun Yet-Sen ve Milliyetçilere yöneltilen mektuplar, hiçbir çağdaş tanıma göre açıkça sosyalist olmayan hedeflerini tanımlamak için "sosyalizm" kelimesini kullanmalarındaki muğlaklıkları ortaya çıkarmayı amaçlıyordu. Jiang ve Sosyalist Parti'nin eleştirileri, tek bir ülkeye odaklandığı için devrim ve sosyalizm vizyonlarını çok dar olarak tasvir etti ve platformlarının bir parçası olarak piyasa ilişkilerini korumalarına karşı çıktı. Bu arada, Saf Sosyalistlerin ana eleştirisi, eğer anarşistlerse kendilerine sosyalist değil anarşist demeleri gerektiğiydi. Halkın Sesi , tüm taraflardan davet edildi ve yanıtlar yazdırıldı ve amaçları, arkadaşlar arasında açık ve saygılı bir tartışma yaratmak gibi görünüyordu. Guangzhou anarşistlerinin komünizme yönelik eğilimleri, onları Jiang ve Sun'ın sosyalist hareketlerinden daha da farklı kıldı ve Shifu, anarşist ve sosyalist akımlar arasındaki farkları netleştirmek için büyük çaba harcadı ve tarihlerini Uluslararası İşçi Birliği'ndeki bölünmeye kadar götürdü . Marksistlerin sosyalizme katkılarını kabul etmesine rağmen , Peter Kropotkin'in alana katkıları göz önüne alındığında, anarşizmin Marksistlerin " bilimsel sosyalizminden " daha bilimsel olduğunu savundu . Ayrıca, anarşizmin kendisini bir bütün olarak toplumla, sosyalizmin ise esas olarak ekonomiyle ilgili olduğu için, anarşizmin sosyalizmden daha geniş bir kapsamı olduğunu iddia etti.
Paris grubunun ideallerini olumsuz özgürlükler , yani baskıdan özgürlük, gelenekten özgürlük vb. terimleriyle özetlemeyi tercih ettiği yerlerde ; Guangzhou grubu, anarşist bir toplum vizyonunu ana hatlarıyla belirtmek için haklar ve işçiler, kadınlar, köylüler ve diğer ezilen grupların olumlu iddialarını kullandı. Etnik azınlıklardan hiç söz edilmemesi dikkat çekicidir, çünkü platformlarının temel bir parçası etnik, ırksal ve ulusal kimliklerin etnik gruplara değil, bir bütün olarak insanlığa sadakate öncelik veren enternasyonalist bir kimlik lehine ortadan kaldırılmasıydı. veya ırk grubu. Bu konum, kısmen üyelerinin Han ile teması olmayan bir etnik azınlığın parçası olduğu gerçeğine dayanarak Qing hanedanının gayri meşruluğunu iddia etmeye çalışan Anti-Mançu hareketi tarafından etnisiteye verilen önceliğe yanıt olarak formüle edildi. dört ana grubun hepsinden anarşistlerin ırkçı ve kurtuluş için çalıştığını iddia eden bir harekete yakışmaz olarak kınadığı bir konum. Dolayısıyla onların konumu, etnik kökene dayalı örgütlenmenin Irkçılığı teşvik etmesiydi ve tüm insanlık için kurtuluşu arayan bir Devrimde yeri yoktu.
Guangzhou grubu, sonunda, devleti kullanmadan, kapitalizmin ortadan kaldırılması ve komünist bir toplumun kurulması yoluyla "ekonomik ve politik yaşamda mutlak özgürlüğü" savunan Anarko-Komünist Yoldaşlar Derneği'ni kurmaya devam etti. In Hedefler ve Anarşist-Komünist Partisi Yöntemleri , Toplum kaldırılması çağrısında sınıf farklılıklarına , devlet , evlilik , din ve sınırların yanı sıra kurum, ortak mülkiyete ait üretim araçları , demokratik halk ortaklıklar oluşmasına ekonomiyi, evrensel ücretsiz eğitimi , sekiz saatlik işgünü , karşılıklı yardımlaşmayı ve uluslararası bir dili koordine etmek . Ancak genç Liu Shifu'nun ölümünden sonra, gerici güçler daha fazla güç kazanmaya başlayınca Çin anarşist hareketi zor bir dönemden geçti.
Karşı devrim ve Savaş Lordlarının yükselişi
Mart 1913'te KMT lideri Song Jiaoren , Beiyang hükümetinin emriyle öldürüldü . Misilleme olarak Sun Yat-sen , Yuan Shikai'yi devirmek için İkinci Devrim çağrısında bulundu ve güney eyaletlerinin devrimci güçlerini silahlı bir çatışmada Beiyang hükümetine karşı örgütledi, ancak isyan başarısız oldu. Yuan daha sonra parlamentoyu feshetti, anayasayı kaldırdı ve eyalet hükümetlerini yeniden düzenleyerek Çin Cumhuriyeti'ni etkin bir şekilde bir diktatörlüğe dönüştürdü. Devrimin başarısızlığı Sun'ı Japonya'ya kaçmaya zorladı ve burada Şanghay Menkul Kıymetler Borsası'nda para kazanan Zhang Renjie'den destek almaya devam etti .
Ardından gelen siyasi baskıda birçok anarşist grup sürgüne zorlandı. Guangzhou grubu şehri boşalttı, önce Makao'ya , ardından Şifu'nun Anarko-Komünist Yoldaşlar Derneği'ni kurduğu Şanghay'a kaçtı . Li Shizeng, Wu Zhihui ve Wang Jingwei de dahil olmak üzere Paris Grubunun bir dizi üyesi Fransa'ya döndü ve Gayretli Çalışma-Tutumlu Çalışma Hareketi'ni yeniden başlattı . Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi , İtilaf Güçlerinin yüz binlerce Çinli işçiyi fabrikalarına topladığı ve Paris Grubunun bu göçmen işçilere eğitim ve öğretim sağlayarak karşılık verdiği Çin İşçi Kolordusu'nun kuruluşuna tanık olmuştu .
Aralık 1915'te Yuan Shikai, kendisini yeni bir Çin İmparatorluğu'nun İmparatoru ilan etti . Buna Beiyang Ordusundaki hemen hemen tüm generaller ve subaylar karşı çıktı , Güney Eyaletlerinin çoğu bir kez daha emperyal hükümete karşı isyan ederek Ulusal Koruma Savaşı'nı başlattı . Mart 1916'ya gelindiğinde, durum Yuan'ı tahttan çekilmeye zorladı ve çok geçmeden öldü. Beiyang hükümetinin merkezi otoritesinin bu patlaması , Beiyang Ordusu'nun ülkenin kontrolü için rekabet etmeye başlayan bir dizi bölgesel askeri kliğe bölündüğü Savaş Lordu Dönemi'nin başlangıcına yol açtı .
Sonrasında, önde gelen KMT politikacısı Chen Qimei , Fengtian savaş ağası Zhang Zongchang tarafından Şanghay'da öldürüldü ve Zhang Renjie'nin Chen'in koruması altındaki Chiang Kai- shek'i kanatları altına almasına ve Chiang'a mali yardım, kişisel tavsiye ve siyasi destek sağlamasına yol açtı .
Üçüncü Devrim sırasında anarşizm
Yuan Shikai'nin ölümünün ardından, bir dizi muhalif siyasi figür Çin'e döndü. Sun Yat-sen Guangzhou'ya taşındı ve burada geçici anayasayı korumak ve Çin'i yeniden birleştirmek amacıyla askeri bir hükümet topladı ve Üçüncü Devrim'i başlattı .
Bu dönemde, Guangzhou'daki anarşistler, Çin'in berberleri ve çayhane memurları arasında Çin'in ilk sendikalarını örgütleyerek Çin sendikalist hareketini başlattılar . Guangzhou anarşistleri Çin'in ilk 1 Mayıs kutlamalarına öncülük etmeye devam ettiler, ülkenin ilk işçi gazetesi İşçi'yi yayınladılar ve Üçüncü Devrim sırasında sadece Guangzhou'da kırktan fazla sendika örgütlediler. Anarko-sendikalist faaliyet , anarşistlerin işçi sınıflarının eğitimine öncülük etmesi ve işçi hareketinin bel kemiği olarak işçilerin öz-örgütlenmesinde ısrar etmesiyle, Hunan ve Şanghay'a kadar yayıldı . Köylüler ve fabrika işçilerinden entelektüellere ve öğrencilere kadar artan sayıda insan, ulusal hükümetten ve onun vaat ettiği barış ve refahı gerçekleştirememesinden dolayı hayal kırıklığına uğradığı için, anarşizm Çin'de gerçek bir halk hareketi haline geldi.
Ancak, Birinci Anayasal Koruma Hareketi kısa süre sonra Beiyang hükümeti tarafından yenildi ve Guangxi kliği daha sonra Guangzhou'daki askeri hükümetin kontrolünü ele geçirdi. Guangzhou anarşistlerinden bazıları daha sonra şehirdeki anarşizmin yayılmasını denetleyen anarşist askeri lider Chen Jiongming'in koruması altında Fujian'a kaçtı . Chen'in liderliğinde Zhangzhou , anarşistlerin özgürce faaliyet gösterebilecekleri ve edebiyatlarını yayınlayabilecekleri model bir anarşist şehir oldu. Eyaletteki büyük anarşist varlığı, Fujian'ın "Güney Çin'in Sovyet Rusyası" olarak tanınmasına yol açtı ve şehrin anarşist yayınları Rus Devrimi'nin ilerleyişi hakkında önemli bir bilgi kaynağı olarak hizmet etti .
Yeni Kültür Hareketi
Bu arada, Kuzey Çin'de , Cai Yuanpei de geri döndü ve Pekin Üniversitesi Rektörü olarak görev aldı , burada Çalışkan Çalışma-Tutumlu Çalışma Hareketi'ne desteğini sürdürdü ve erken dönem Çinli komünistler Chen Duxiu ve Li Dazhao gibi ünlü düşünürleri göreve çağırdı . üniversitede ders ver. Li Dazhao öğrencilerinden biri bir gençti Mao Zedung başlangıçta etkilenerek anarko-komünizmin ait Peter Kropotkin , hızla doğru gelişmeye başlayan Marksizm Li'nin çalışma grubunun bir parçası olarak. Paris Grubu ayrıca , programa birçok yeni öğrenci çeken Fransa'ya öğrencilerin ulaşımını sağlamak için yeni Beiyang hükümetinden finansal destek alarak Kuzey Çin genelinde besleyici okullar kurmaya başladı .
Pekin Üniversitesi'ndeki görevinden, Cai Yuanpei , restore edilmiş Cumhuriyet hükümetinin ülkenin birçok sorununu çözememesinden sonra geleneksel Çin kültürüne yönelik hayal kırıklığından doğan Yeni Kültür Hareketi'nin lideri oldu . Çin'in tanınmış akademisyenlerin birçoğu karşı açıkça isyan başladı Konfüçyüsçülük yerine dayanan bir toplum kurmak, bireysel özgürlük ile tamamlanan kadın kurtuluş gelen ataerkillik , demokratik ve eşitlikçi değerler, hem de ileriye dönük bir yönelim.
Bu tartışmaların çoğu, Chen Duxiu'nun Çin Cumhuriyeti'ndeki mevcut zayıflıklar üzerine tartışma için önde gelen bir forum haline gelen Yeni Gençlik dergisinde yayınlandı . On yıl önce orijinal Paris grubuyla ortaya çıkan bir Sosyal Devrim için anarşist argümanlar, anarşistlerin Çin'de sosyalizmin ilk vizyonlarını tanıttığı Yeni Kültür Hareketi'nde daha geniş bir kabul gördü .
Hareketin kendisi özel olarak anarşist değildi, ancak bilimi yüceltmesi ve Konfüçyüsçülüğü ve geleneksel kültürü aşırı küçümsemesiyle, bu dönemde anarşist düşüncenin çoğalması, kuruluşundan itibaren anarşistlerin hareket üzerindeki etkisinin bir teyidi olarak görülebilir. Bir kitle hareketi olarak anarşizm, modernitenin bir başka tezahürü ve imparatorlukların ve ulus-devletlerin en kapsamlı eleştirisiydi. Aynı zamanda, 1914'ten önce dünyayı kasıp kavuran modernleşme ve küreselleşme sürecinin bir parçasıydı . Bununla birlikte, anarşizm bu dönemde dışarıdan liberalizm ile devlet sosyalizmi arasında bir süreklilik olarak konumlandı . Katılımcılar bunu bir Çin rönesansı yaratmaya yönelik bilinçli bir girişim olarak gördüler ve bilinçli olarak benimsedikleri yeni kültürü yaratmaya ve yaşamaya çalıştılar.
Yeni Kültür Hareketi, Pekin Üniversitesi'ndeki harekette önemli bir rol oynayan Truth Society gibi anarşist gruplarla birlikte anarşist aktivitede bir artış gördü. O sırada Çin anarşist hareketinin diğer sütunları, Guangzhou'daki Vicdan Derneği ve Nanjing'deki Kitleler Derneği'ni içeriyordu.
4 Mayıs Hareketi
.jpg)
1919'da, Beiyang hükümetinin , Japonya İmparatorluğu'nun Shandong'da Alman İmparatorluğu'ndan ele geçirdiği toprakları elinde tutmasına izin veren Versay Antlaşması'na zayıf tepkisine yanıt olarak ülke çapında bir öğrenci protesto dalgası patlak verdi . Gösterilerin öğrenci liderleri tutuklanıp hapse atıldıktan sonra, Cai Yuanpei protesto amacıyla Pekin Üniversitesi Dekanlığı görevinden kısa bir süreliğine istifa etti ve kitlesel bir seferberliğe yol açtı. Çinli radikallerin başlangıçta anarko-komünist bir devrim olarak gördüğü Rus Devrimi'nden haberler, sosyalizme yeni bir ilgiyi beraberinde getirdi . Anarşizm, o zamanlar sosyalizmin en popüler ve yaygın çeşidi olduğundan, anarşistler sosyalizme olan yeni ilgiden büyük ölçüde yararlandılar .
Beiyang hükümeti, anarşist faaliyetteki artışla giderek daha fazla ilgilenmeye başladı ve aşırılığı anarşizmle yakından özdeşleştirmeye başladı ve sezgilere aykırı bir şekilde anarşist harekete daha fazla tanıtım yaptı. Çin genelinde anarşist toplumlar ortaya çıkmaya başladı ve anarşist fikirler, tarım komünlerinin yaratılması yoluyla anarşist ilkeleri günlük yaşama getiren Yeni Yaşam Hareketi ile Çin radikalizminin merkezi haline geldi. Hareketin önde gelen isimlerinden Zhou Zuoren'e göre , bu yeni köylerin ana hedefi, zamanın anarşistlerinin geleceğin toplumunun temeli olarak kabul ettiği emeğin teşviki olarak tasarlandı. Karşılıklılık ve eğitime ilişkin anarşist anlayışlar, aynı zamanda, toplumsal yaşamı yeniden düzenlemeye yönelik bu deneylerde de temel unsurlardı. Dört Mayıs Hareketi'nin anarşistleri, devrim sürecinin şimdiki zamanda geleceğin toplumunun yaratılmasında yattığını ileri sürerek araçlar ve amaçlar arasında ayrım yapmayı reddetti. Bununla birlikte, bu komünal deneyler, durumun ekonomik girişimi ve istihdamı daha zor hale getirmesi nedeniyle, grupların mali zorluklara kurban gitmesiyle hızla başarısız oldu. Ancak bu kısa ömürlü toplumsal deneyler, onları insan toplumunda yeni bir çağın başlangıcı olarak gören Çin'in sol eğilimli entelektüellerine hala ilham kaynağı oldu.
Hareketin sosyalizme getirdiği yeni ilgi, beraberinde Marksizm'de de bir yükseliş getirdi . Bu sırada ilk Bolşevikler Çin'de örgütlenmeye başladılar ve yardım ve destek için anarşist gruplarla iletişim kurmaya başladılar. Anarşistler, Bolşeviklerin Sovyetlerde kontrolü ele geçirdiklerinden ve anarşizmi bastıracaklarından habersiz, onların komünist çalışma grupları kurmalarına yardım etti - çoğu başlangıçta çoğunluk anarşistiydi - ve Bolşevizmi Çin işçi ve öğrenci hareketlerine tanıttılar . Anarşizmin sesli bir muhalifi olan Chen Duxiu , bu dönemde Marksizm ile daha fazla ilgilenmeye başladı ve Çin Komünist Partisi'ni (ÇKP) kurmaya devam etti . ÇKP'nin kendisi, 4 Mayıs Hareketi sırasında anarşizmden, özellikle kırsal alanlarda kolektif yaşamın örgütlenmesinin temelini oluşturan karşılıklı yardımlaşma ve çalışma pratiğinden esinlenen öğrenci dernekleri temelinde kurulmuştur. Anarşizm ile ilişkileri aracılığıyla Komünizme ulaşan öğrenci aktivistlerden bazıları, tarım hareketinin öncüsü Peng Pai ve geleceğin ÇKP lideri Mao Zedong'u içeriyordu .
İkinci Anayasa Koruma Hareketi
1920'de, anarşist askeri lider Chen Jiongming , Guangzhou'daki Anayasa Koruma Cuntasını ele geçiren Guangxi kliğine bir saldırı başlattı . Chen, Guangdong'u KMT için yeniden ele geçirdi ve hatta Guangxi kliğinin nihai dağıldığını görerek Guangxi'yi işgal etmeye devam etti . Chen daha sonra Sun Yat-sen'i, bir parlamentonun yeniden toplandığı ve İkinci Anayasa Koruma Hareketi'ni başlatan yeni bir hükümetin kurulduğu Guangzhou'ya dönmeye davet etti . Ancak hükümet tanınmadığı ve sayıca az olduğu için Chen, anarşistleri, komünistleri ve federalistleri harekete katılmaya, Sun'ın üzüntüsüne davet etti . Chen ayrıca Güney Çin'deki işçi hareketinin örgütlenmesinde de etkili oldu ve işçilere toplu pazarlık hakkı sağladı . Guangzhou denizcilerinin grevi sırasında Chen, işverenlerin ücret artış taleplerine teslim olmasıyla grevin çözülmesine yardımcı oldu.
Sun Yat-sen, Çin'i merkezi tek parti yönetimi altında zorla birleştirmeyi teklif ederken, Chen Jiongming bu fikre karşı çıktı, bunun yerine eyaletler arası özerkliğin uygulanması yoluyla çok partili bir federal Çin'in kurulmasını savundu . Bu bölünme , Chen Jiongming'in anayasal koruma hareketinin başarısını ilan etmesi ve Sun Yat-sen'in istifa etmesi çağrısı yapmasıyla birlikte, Li Yuanhong Çin Devlet Başkanı olarak yeniden göreve getirildiğinde doruk noktasına ulaştı. Sun reddedince, Chen Guangzhou hükümetine karşı bir askeri isyan düzenledi ve Sun Yat-sen'i bir kez daha Şanghay'a kaçmaya zorladı. Ama Tang Jiyao sonunda birinciye, kendini kaçmaya Chen zorlayarak, KMT için Guangzhou retook Huizhou sonra Hong Kong . Sun Yat-sen, askeri hükümeti yeniden kurduğu Guangzhou'ya döndü .
Birinci Birleşik Cephede Anarşistler
1923'te Sun Yat-sen, Kuzey Çin'in askeri olarak fethi için planlarını uygulamaya başlamıştı . Süreci hızlandırmak için Sovyetler Birliği ile işbirliği anlaşması imzaladı ve ardından yeni kurulan Çin Komünist Partisi (ÇKP) ile ittifak kurarak Birinci Birleşik Cephe'yi kurdu . Halkın Üç İlkesi hakkındaki derslerinde Sun , Kuomintang'ın sosyalist ideolojisi ile anarşistlerin ve komünistlerin sosyalist ideolojisi arasındaki farkları önemsiz göstermeye başladı ve Üç İlke'nin nihai amacının bu olduğunu söyleyecek kadar ileri gitti. anarşist komünizmin kurulmasıydı . Sun'a göre Halkın Geçimi ilkesi komünizmin gerçekleştirilmesiydi ve Marksizmin "gerçek komünizm" olmadığını düşünürken Proudhon ve Bakunin tarafından önerilen yöntemleri savunduğunu açıklıyordu .
Bu açıklamalar Çinli anarşistlerin Üç İlke'yi benimseme çabalarını hızlandırırken, aynı zamanda anarşizmin Kuomintang tarafından sahiplenilmesinin kapısını da açtı. Anarşistler, bağlılıklarının bölündüğünü ve anarşist amaçlarının partinin amaçlarına tabi olduğunu gördüler. KMT'nin Merkez Denetim Komitesi, KMT'nin ÇKP ile ittifakını şiddetle eleştiren Paris anarşistleri Li Shizeng , Wu Zhihui ve Zhang Renjie gibi kıdemli anarşistlerin etkisi altına bile girdi . Wu, KMT'ye anarşist katılımın savaş ağalarına karşı koymak için gerekli olduğunu savundu ve partiye verdiği desteği, devrime olan bağlılığından dolayı haklı çıkardı, Peter Kropotkin'in I. kendilerine ait değillerdi. Ancak çok az anarşist KMT ile bu işbirliğine olumlu baktı, hatta bazıları partiyi karşı-devrimci olarak nitelendirdi ve KMT anarşistleri arasında oportünizm olarak gördüklerini eleştirdi ve sonuçta anarşist hareket içinde onun düşüşünün başlamasına yol açan bir bölünmeye neden oldu. Böyle bir işbirliğinin gerçek sonucu, Milliyetçilerin değil, anarşistlerin konumlarından ödün vermeleriydi, çünkü bunu yapmak, Milliyetçi hükümette teorik olarak karşı çıktıkları güç konumlarına erişmelerine izin verdi.
Guangzhou hariç, Çin anarşist hareketi büyük ölçüde Komünist Partiye zemin kaybetti. Komünist Parti genel merkezinin Şanghay'dan Sun'ın Guangzhou'daki üssüne taşınması önerildiğinde, Chen Duxiu, "Anarşistler her yerde, hakkımızda iftira söylentileri yayarlar. Guangzhou'ya nasıl taşınabiliriz?" Sovyetler Birliği'ne yönelik anarşist eleştiriler komünistlerle arasındaki gerilimi artırdı. Çin'de pek çok arkadaşı olan Emma Goldman ve Bolşevizm'in başarısızlıklarına ilişkin ilk elden raporları dağıtan Kropotkin'in karısı gibi, hayal kırıklığına uğramış anarşistlerin raporlarının büyük etkisi oldu . Bu zamana kadar, Çin anakarasının içinde ve dışında yetmişten fazla Çin anarşist yayını aktif olarak dağıtıldı ve bu yayınlar giderek Bolşevizm ve Sovyetler Birliği eleştirisine odaklandı . Bolşevizm eleştirilerinde, anarşistler, sınıf baskısını çözmenin bir aracı olarak sınıf çatışmasını reddedecek kadar ileri gittiler, onu aynı toplumsal ilişkileri farklı bir kisve altında sürdürmenin bencil bir yolu olarak gördüler, bunun yerine otoritenin ortadan kaldırılmasının bir devrim olduğunu kabul ettiler. sınıfsız bir topluma ulaşmanın yoludur. Anarşizmin ifadeleri , eylemin propagandası teorisinden etkilenen daha radikal ve şiddetli bir karakter kazanmaya başlıyor . Hunan anarşistlerinin Manifestosu, "bir bomba bin kitaptan daha iyidir" şeklindeki bir beyanı bile içeriyordu.
veraset krizi
Sun Yat-sen'in Mart 1925'te ölümüyle birlikte, sol kanat Wang Jingwei , merkezci Chiang Kai-shek ve sağ kanat Hu Hanmin'in tümü parti aygıtının kontrolü için rekabet ederken , Kuomintang içinde bir güç mücadelesi ortaya çıktı . Birleşik Cephe'nin devamını desteklediği için KMT başkanı Liao Zhongkai'ye suikast düzenlediğinden şüphelenilen Hu Hanmin, Wang ve Chiang tarafından tutuklandı ve sürgüne gönderildi, bu da KMT'nin sağ kanat hizipinin güç kaybetmesine neden oldu. Bu arada, Yunnan klik vardı isyan KMT haklı lideri olmak Tang Jiyao iddia KMT'nin hareket yürütme karşı. Ancak Tang'ın güçleri Yeni Guangxi kliği tarafından bozguna uğratıldı ve Tang'ın Chen Jiongming ile birleştiği ve federalizm ve çok partili demokrasiyi savunan bir siyasi parti olan Kamu Çıkarı Partisi'ni kurduğu San Francisco'ya kaçtı .
Otuz Mayıs Hareketi
30 Mayıs 1925'te Çinli öğrenciler Şanghay Uluslararası Yerleşiminde toplandılar ve Çin'deki yabancı müdahaleye karşı bir gösteri düzenlediler. KMT tarafından desteklenen, yabancı malları boykot ve Uzlaşma'ya son verilmesi çağrısında bulundular. İngilizler tarafından işletilen Şanghay Belediye Polisi , göstericilerin kalabalığına ateş açarak en az dokuz kişiyi öldürdü. Bu olay , Guangdong'da bir grevle sonuçlanan ve ÇKP için verimli bir asker toplama alanı olduğunu kanıtlayan Çin genelinde öfkeye yol açtı . Otuz Mayıs Hareketi'nin ardından, Komünist Parti'nin etkisinde, yaklaşık bin üyeden elli bine yükselen ve mevcut anarko-sendikalist liderliğin yerini alarak Çin işçi hareketi üzerindeki üstünlüğünü kuran büyük bir artış meydana geldi. Anarşistler, işçi hareketi içindeki etkilerinin yitirilmesinin yanı sıra, milliyetçiliğe giderek daha fazla ilgi duyan gençler arasındaki etkisini de kaybediyorlardı.
Anarşist hareketin takip eden yıllarda üstlendiği özeleştiride, anarşistler, başarısızlıklarını, bunun yerine büyük ölçüde yerel mücadelelere odaklanarak ulusal bir devrimci hareketi örgütlemedeki yetersizliklerinde ve anarşist olmayan devrimci faaliyetlere katılmayı reddetmelerinde belirlediler. . Bu, daha önce Guomindang ile anarşist işbirliğini eleştiren birçok anarşistin partiye katılıp katılmama konusunda sorular sormasına yol açtı. Ba Jin gibi bazı anarşistler , devrimci partilerle doğrudan işbirliğine karşı çıktılar, bunun yerine anarşistleri halk devriminin kendisine katılmaya ve insanları anarşizme yönlendirmeye zorladı. Diğerleri, anarşist kimliklerini korumaları ve partiyi, Paris anarşistleri tarafından teşvik edilen bir perspektif olan anarşist devrimci hedeflere doğru itmeleri koşuluyla KMT ile işbirliği yapmaya istekliydi.
Kuomintang'ın Yükselişi ve anarşizmin düşüşü
Sol kanadın yükselen gücü, Çan Kay-şek'in Kuzey Seferi'ne hazırlanmak için gücünü pekiştirmeye başlamasıyla Birleşik Cephe içinde artan gerilimi beraberinde getirdi . Paris anarşist grubu Zhang Renjie , Li Shizeng , Wu Zhihui ve Cai Yuanpei'nin eski liderleri , parti üzerinde güçlü bir etkiye sahip olarak ve Chiang Kai-shek'in liderlik adaylığını destekleyerek Kuomintang'ın Dört Büyükleri olarak biliniyorlardı . The Four Elders, faaliyetlerini partinin anarşist bir şekilde ele geçirilmesini tehdit olarak algılayan KMT'nin sol kanadının yanı sıra komünistlere karşı sert bir duruş sergiledi.
Birleşik Cephe Bölümü
20 Mart 1926'da Çan Kay-şek , önerilen Kuzey Seferi'ne karşı çıkan radikal komünistleri tasfiye ederek Kanton Darbesini başlattı . Zhang Renjie, Çang'a kendisini sağcılarla çok yakın özdeşleştirmemesi konusunda tavsiyede bulunduktan sonra, komünist yardım ihtiyacını artan komünist etkiyle ilgili endişeleriyle dengelemek amacıyla, KMT'nin sağ kanat fraksiyonunun sert üyelerinin görevlerinden uzaklaştırılması için müzakerelerde bulundu. tasfiye edilen solcular için tazminat. KMT hükümetine Sovyet yardımı ve ÇKP ile işbirliği devam etti ve Kuzey Seferi için zemin hazırlayacak kadar Birleşik Cepheyi bir arada tuttu.
Seferin ilk aşaması illerini yakalayan Temmuz 1926 yılında başlayan Hunan , Hubei ve Henan güçlerine Wu Peifu ve illerinde Fujian , Jiangxi , Zhejiang , Anhui ve Jiangsu güçlerine Güneş Chuanfang ortadan kaldırarak, Çili süreçte klik . Karargahı milliyetçi hükümetinin sonradan Guangzhou gelen taşındı Wuhan Komünist liderliğindeki sendikalar kuran başladı ederken, paralel yapılar tarafından ele geçirilen bölgelerde Ulusal Devrimci Ordusu . Bağımsız köylü isyancılar da geniş toprak parçalarını kontrol etmeye başladılar ve kendilerini yönetmeye başladılar, bu da yanıt olarak KMT'nin genellikle köylülerin kendi kendini yönetmesine karşı olan askeri liderliğinin çoğunu yabancılaştırdı.
Wang Jingwei'nin KMT'nin sol hizbi tarafından kontrol edilen , ÇKP'nin yardım ettiği ve yaygın taban desteğiyle kontrol edilen Wuhan hükümeti, Wuhan'ı "devrim için bir tohum yatağına" dönüştürdü ve kendilerini Çin'in tek meşru liderliği olarak tasvir etti. KMT. Hunan , Hubei , Guangdong ve Jiangxi'nin çoğunu kontrol eden Wuhan hükümeti, Chiang'ın otoritesine meydan okumaya başladı, onu başkomutan olarak görevden almaktan kaçınsa da, nominal olarak askeri otoritesinin çoğunu elinden aldı. ÇKP aynı zamanda Wuhan hükümetinde eşit bir ortak oldu ve KMT solcuları ile iktidarı paylaştı. Bu gelişmelere yanıt olarak Çan, KMT ve NRA içindeki anti-komünist unsurları etrafında toplamaya başladı.
Kuzey Seferi Nanjing'e vardığında, şehirde bir dizi yabancı karşıtı isyan patlak verdi ve ardından gelen kaos, Chiang'ın olayı kışkırtmak için Komünistleri suçlamasıyla keşif gezisinin ilerlemesini durma noktasına getirdi. Nisan 1927'de, Dört Büyük, ÇKP'nin eylemlerinin karşı-devrimci olduğunu belirledi ve Çan Kay-şek'i solculara yönelik bir tasfiye başlatmaya çağırdı ve bu, binlerce komünistin tutuklanıp öldürüldüğü Şanghay katliamıyla sonuçlandı ve etkili bir şekilde sona erdi. Birinci Birleşik Cephe. Bu, Çan'ın Najing'deki sağcı hükümeti ile Vuhan'daki Wang Jingwei'nin solcu hükümeti arasında bir bölünmeye neden olmasına rağmen, iki taraf arasında daha fazla huzursuzluk ve Wuhan hükümetine Sovyet müdahalesi, Wang'ın kendi saflarından bir komünist tasfiyesi başlatmasına neden oldu . Wuhan hükümeti daha sonra, Chiang'ın görevinden istifa etmesi koşuluyla Nanjing'deki Milliyetçi hükümetle yeniden birleşti. Ancak, Nanchang , Hunan ve Guangzhou'daki bir dizi komünist ayaklanmanın bastırılmasının ardından , Çan Kay-şek, Avrupa'da sürgüne giden Wang Jingwei'den iktidarı geri aldı.
Ulusal Emek Üniversitesi
Şanghay Katliamı'nın ardından, Dört Büyükler Şanghay işçi hareketindeki birçok önde gelen anarko-sendikalisti KMT'ye katılmaya ikna ederek parti içinde önemli bir anarşist varlığı bir araya getirdi. Bu anarşistlerin önerdiği projelerden biri, ulusu bir bütün olarak dönüştürmek için yeni bir tür "işçi-entelektüel" yetiştirecek ve eğitecek bir işçi üniversitesinin kurulmasıydı. KMT anarşistleri ayrıca anarşistler ve KMT arasında devam eden işbirliğine uygun anarşist fikirleri yaymak için Halkın Üç İlkesini anarşizmin hedefine ulaşmak için bir araç olarak alarak Revolution Weekly adlı yeni bir süreli yayın yayınladılar .
1927'nin sonlarında Ulusal Emek Üniversitesi , "okulları tarlalara ve fabrikalara, tarlaları ve fabrikaları okullara" dönüştürerek, emeği eğitimle birleştirmeye yönelik anarşist ideali gerçekleştirmek amacıyla Şanghay'da kuruldu. Anarşistler, bunun sınıf ayrımlarını barışçıl bir şekilde ortadan kaldırmanın ve Çin'i anarşizme daha da yaklaştıracak bir toplumsal devrim gerçekleştirmenin bir yolu olacağına inanıyorlardı. Üniversitedeki fakülte, çağdaş Çin eğitimini "ölü kitapları" okumaya vurgu yaptığı için eleştirdi, bunun yerine emek uygulamasıyla gelen "yaşayan bir eğitim"i savundu.
Üniversitenin oluşumu, Pekin Üniversitesi başkanı olarak deneyime sahip olan ve Yi Pei Chi'nin üniversitenin başkanı olarak atanmasıyla Çin Cumhuriyeti'ndeki eğitim sisteminin daha kapsamlı yeniden yapılandırılmasını denetlemekle meşgul olan Cai Yuanpei tarafından denetlendi . Üniversitenin , eğitimin zenginler tarafından tekelleştirilmesini sona erdirmek için işçi sınıfı kökenli öğrencilerle halk eğitimi modelini izlemesine karar verildi . Başlangıçta bir yüksek öğretim kurumu, ilk ve orta okullar sonunda üniversiteye eklendi ve onu gerçekten kapsamlı bir eğitim kurumuna dönüştürdü. Üniversite, kırk binden fazla kitaptan oluşan bir envantere sahip bir kütüphane ile birlikte bir Endüstriyel İşçi Koleji, bir Tarım İşçi Koleji ve bir Sosyal Bilimler Koleji'nden oluşuyordu.
Öğrenciler genellikle sabahları derslere katılırken, öğleden sonraları tarlalarda ve fabrikalarda el işçiliği yapıyorlardı. Sanayi İşçiliği öğrencileri matbaalarda makinelerde veya tezgah tipinde, Tarım İşçiliği öğrencileri tarlalarda veya sulamada çalışarak başarıyla domates ve karnabahar yetiştirirken, Sosyal Bilimler öğrencileri yakın köylerde sosyal sorunlar ve işçi grevleri üzerine anketler yaptılar. Öğrenciler ayrıca, her kolejin kendi tiyatro grubuna sahip olduğu, sınıf çalışması ve el emeğinin boş zamanlarını engellemediği şekilde, çeşitli ders dışı etkinliklere katılmaya teşvik edildi.
Bununla birlikte, kısmen üniversitenin katı bir şekilde akademik çalışmayı vurgulamaması, el emeğine hala damgasını vuran damga ve işçi sınıfı kökenli öğrencileri işe alma çabası nedeniyle, kaydolan öğrenci sayısı planlanan sayıları karşılamadı. Milliyetçi hükümet ayrıca Cai Yuanpei'nin ademi merkeziyetçi sosyalist eğitim sistemini giderek artan bir şekilde merkezi bir eğitim sistemiyle değiştiriyordu. Kaynaklara erişim kısıtlandı ve İşçi Üniversitesi sonunda 28 Ocak olayının yarattığı koşullar nedeniyle faaliyetlerini tamamen durdurdu .
anarşist hareketin bastırılması
Kuzey Seferi'nin ikinci aşaması sonunda , Milliyetçi hükümetin Çin Cumhuriyeti üzerindeki üstünlüğünün başarısını gösteren Kuzeydoğu Bayrağının Değiştirilmesi ile birlikte , Beiyang hükümetinin feshedilmesini zorunlu kıldı . Çan Kay-şek daha sonra Kuomintang altında otoriteyi merkezileştirdi, ülkeyi hızla tek partili bir devlete dönüştürdü ve artık devrimci bir partinin devlet iktidarını elinde tuttuğu için artık gerekli olmadığı sonucuna vardığı kitle hareketlerini sona erdirmeye karar verdi. Özellikle, anarşist hareketin devam eden varlığı, Çin'de anarşizmin bastırılmasını üstlenmeye karar veren KMT'nin otoriter yönetimine açık ve mevcut bir tehdit sundu.
KMT, kalan az sayıdaki kitle hareketine karşı ikinci bir baskı dalgası başlattığında, anarşistler örgütten topluca ayrıldılar ve KMT ile ÇKP arasındaki düşmanlık – her ikisi de anti-otoriterlere düşmandı – tırmandıkça yeraltına itildiler. Daha önce KMT'ye sempati duyan anarşist dergi Revolution Weekly'deki makaleler, Şanghay'daki grevci işçileri katletmesinden ve KMT saflarında savaş ağalarının yaygınlığından bahsederek, partinin devrimci kimliğini sorgulamaya başladı ve partinin KMT saflarındaki yaygınlığını öne sürdü. kapitalistler ve yeni rejim arasındaki gizli anlaşma. Anarşistler, devrimin yalnızca siyasi bir devrim olduğunu ve KMT'nin daha önce verdiği toplumsal devrim vaatlerini terk ettiğini, bunun yerine devrimin başarısının KMT'nin iktidarda çoğalmasına ve özgürlük veya "karşı-devrimciler" olarak kendi yaşamlarının iyileştirilmesi.
Wu Zhihui'yi özellikle Çan Kay-şek'i destekleyen biri olarak tanımlayan ve KMT anarşistlerini görevlerinden istifa etmeye ve parti ve hükümet içindeki faaliyetlerini durdurmaya çağıran Dört Büyük, anarşistlerin eleştiri hedefleri arasındaydı. KMT'nin sol kanat hizbi, Four Elders'a yönelik saldırılardan sorumlu tutuldu ve partiye yönelik eleştiriler devam ederken, Revolution Weekly Çin genelinde yasaklandı ve Eylül 1929'da kapatıldı. Son sayısında, bir başyazı, anarşistlerin "Komünistler ve Kuzey Seferi'nden sağ kurtulmuştu" ama "sonunda herkese ifade özgürlüğü vaat eden Kuomintang'a yenik düştü." Anarşistler, partiyi ele geçirmek için komplo kurmakla ve hatta komünist olarak etiketlenmekle suçlanarak yetkililer tarafından peşine düşülmeye başlandı. 1920'lerin sonunda, Marksizme karşı mücadelelerinde Kuomintang tarafından ihanete uğrayan anarşistler, faydalarını tükettiler ve Çin devrimci hareketinde bir güç olarak yavaş yavaş ortadan kayboldular.
Yine de, bazı anarşistler, şimdi Çan Kay-şek tarafından kenara çekilseler de, Kuomintang ile işbirliğine devam ettiler. Zhang Renjie , sonunda özel firmalara satılmadan önce bir dizi kamu altyapı projesini denetlediği Zhejiang valisi olarak bir pozisyon aldı , ardından Chiang'dan ayrıldı ve istifa etti, daha sonra siyasetten tamamen emekli oldu. Başlangıçta herhangi bir hükümet görevini reddetmesine rağmen, Wu Zhihui sonunda Ulusal Meclis'e seçildi ve burada yeni bir anayasa taslağının hazırlanmasına yardım etti ve Chiang'a görev yeminini yönetti. Cai Yuanpei daha mücadeleci bir yaklaşım benimsedi ve Chiang hükümetini gücün kötüye kullanılması ve siyasi baskı nedeniyle açıkça eleştiren Çin Sivil Haklar Ligi'ni kurdu. Şanghay.
İsyancı komünizm ve Maoizmin yükselişi
Anarşist hareketin bastırılmasının ve Kuomintang'daki sol-kanat milliyetçilerin teslim olmasının ardından, Çin Komünist Partisi , Çan Kay-şek'in Milliyetçi hükümetine karşı sol kanat muhalefetin fiili lideri oldu . Komünistlerin kendileri yeraltına sürüldüler ve milliyetçi zulüm tarafından kırsal bölgelere kaçmaya zorlandılar , bu da onları kırsal köylüler arasında bir üs kurmaya başlamalarına neden oldu.
To geri savaşmak milliyetçilere karşı, Komünistler kurulan Çin Kızıl Ordu'yu ilk başlatılması, ayaklanmayı hükümete karşı Nanchang ve başlayan Çin İç Savaşı . Başlangıçta başarılı olan Kızıl Ordu, milliyetçi bir karşı saldırıyla geri çekilmek zorunda kaldı ve güneybatı Kiangsi dağlarına çekildi . Başka ayaklanma içinde Changsha , ancak bu yenildi ve geri çekildi kurtulan Jinggang Dağları , Mao Zedong bir üs kurdu, kendi kendini yöneten topraklarına beş köyü birleştiren ve zengin toprak sahiplerinden topraklarına el konulması politikası uygulayarak. Mao, "dört otorite sistemini" ( devlet , klan , din ve ataerkillik ) devirmek için, Komünist Partinin kent kadrolarına yönelik lütfunun aksine, köylü temelli bir devrimi savunmaya burada başladı . Ancak, üslerine yönelik bir dizi KMT saldırısından sonra, Mao'nun güçleri sonunda güneyi boşaltmak zorunda kaldı. Tarımcı konumu nedeniyle ÇKP'nin yeni liderliği ile çatışmaya girmesine , muhaliflerin tasfiyesini başlatmasına ve ona karşı bir isyanı bastırmasına rağmen , Mao, devrimci üs alanı olarak Kiangsi-Fujian Sovyeti ile Çin Sovyet Cumhuriyeti'ni kurmayı başardı ve Her iki yenmek mümkün birinci ve ikinci kuşatma kampanyaları gerilla taktikleri kullanarak buna karşı.
KMT, sonunda, Mao'nun geniş kapsamlı bir toprak reformu , eğitim ve artan cinsiyet eşitliği programı başlatmasıyla Sovyet Cumhuriyeti'nin etkisini genişletmesine izin veren Çin'e yönelik Japon saldırıları ile başa çıkmak için geri çekilmek zorunda kaldı . Ancak, KMT sonunda Jiangxi'ye döndü, Komünistleri Japonlardan daha büyük bir tehdit olarak gördü ve beşinci bir kuşatma kampanyası başlattı , Jiangxi Sovyeti'nin dağılmasını ve Kızıl Ordu'yu geri çekilmeye zorladı . Kaçak bir yıl geçirdikten ve sayısız saldırıdan sağ çıktıktan sonra, Mao'nun ordusu sonunda Şaansi Sovyeti'ne ulaştı ve Yenan'ı devrimci üs bölgesi olarak kurdu . Mao , Marksizm-Leninizmin merkezileştirici ve bürokratik eğilimlerini kitlelere danışarak ve çoğunluğun algılanan iradesini yerine getirerek aşmaya çalışan " kitle çizgisi " kavramını burada geliştirdi .
Çin savaşta
Yangtze Deltası bölgesi üzerindeki gücü merkezileştirmesine rağmen , Milliyetçi hükümet , bir dizi bölgesel savaş ağaları hala kaldığı için Çin üzerinde tam kontrol sahibi olmadı. Ardından suikastı arasında Fengtian Warlord Zhang Zuolin , geride bıraktığı bir güç boşluğu Mançurya bölgesinde düzenlendi sayısız Koreli anarşistler için bir fırsat sundu. Mançurya'daki Koreli İnsanlar Birliği (KPAM) sonradan içinde özerk bir anarşist bölge de belirlemişti Mudanjiang boyunca düzenlenen, anarko-komünist bireysel özgürlük ve karşılıklı yardımlaşma ilkeleri etrafında hatları. Ancak, Koreli anarşistler kısa süre sonra Japonya İmparatorluğu'nun saldırılarına kurban gittiler ve Japonların Mançurya'yı işgaliyle sonuçlandı , bu da KPAM'yi feshetti ve Mançukuo olarak bilinen kukla bir devlet kurdu . Hong Kong'dan Chen Jiongming, işgale, yatıştırma politikası nedeniyle Chiang Kai-shek rejimine saldırarak ve Japon ürünlerini boykot ederek yanıt verdi.
Japonya İmparatorluğu, 1932'de Şanghay ve 1933'te Rehe dahil olmak üzere Çin'in giderek daha fazla bölgesini fethetmeye devam ederken, aynı zamanda Kuzey Çin'de nüfuz bölgeleri kurarak Hebei , Chahar ve Mengjiang'da kukla devletler kurdu . Gönüllülerin Mançurya ve İç Moğolistan'daki Japon akınlarına direnme girişimlerine rağmen , 1937'de Japonya İmparatorluğu , İkinci Çin-Japon Savaşı'nı başlatan Çin'in tam ölçekli bir işgalini başlattı .
Milliyetçi hükümet , Japonya İmparatorluğu'nun yarattığı tehdide odaklanmak yerine , Çin Sovyet Cumhuriyeti'ni izole etmek ve yok etmek amacıyla daha önce bir dizi kuşatma kampanyasına katılmıştı . Ancak Çan Kay-şek'in astlarından ikisi tarafından gözaltına alındığı Xi'an Olayı'nın ardından , Japon işgaline direnmek için İkinci Birleşik Cephe kuruldu. ÇKP ve KMT , Taiyuan Muharebesi ve Vuhan Muharebesi'nde birlikte savaştı ve her ikisini de Japonya İmparatorluğu'na kaptırdı, ancak ikisi büyük ölçüde birbirinden bağımsız çalıştılar ve komünistler gerilla savaşını geleneksel muharebelere tercih ettiler . Ocak 1941'de, iki taraf arasında Yeni Dördüncü Ordu olayı olarak bilinen bir çatışma , İkinci Birleşik Cephe'yi sona erdirdi ve ardından düşmanlıklar yeniden başladı.
Anti-Çan Kay-şek hükümetlerin bir dizi oluşturacak şekilde girişimleri bir dizi bastırıldı zaman Wang Jingwei o ile ilişkileri oluşmaya başladı Avrupa'da, sürgüne gitti Nazi Almanyası ve Faşist İtalya'ya bir kayma işaretleme, aşırı sağ için bir zamanların solcu KMT lideri. Çan , Sovyetler Birliği ile bir yakınlaşma için tartışmaya başlarken , Wang, Çin'i Mihver Devletleri ile ittifaka sokmayı savundu . KMT tarafından bir suikast girişiminden sonra Wang, Japonların elindeki topraklara kaçtı ve burada kontrolü altında Yeniden Düzenlenmiş Ulusal Hükümetin kurulmasını müzakere etti. İşbirlikçi hükümetteki isimler arasında Sosyalist Parti'nin kurucusu Eğitim Şefi Yuan Jiang Kanghu ve her ikisi de Paris anarşist grubunun üyesiyken Wang ile tanışan Dışişleri Bakanı Chu Minyi vardı. Wang, daha önce sahip olduğu görüşleri büyük ölçüde tersine çevirerek , Modern Çin'in çöküşü için komünizmi, anarşizmi ve enternasyonalizmi suçladı ve geleneksel değerlere dönüşte Konfüçyüsçülüğü teşvik etmenin gerekliliğini savundu .
Aşağıdaki Pearl Harbor saldırısı , Müttefikler savaş gelgit dönüm Japonya İmparatorluğu'na karşı Çin Cumhuriyeti'ni desteklemeye başladı. Sonunda Japonya'nın teslim olması, Çin'in Tayvan da dahil olmak üzere Shimonoseki Antlaşması'ndan bu yana Japonya İmparatorluğu'na kaybettiği tüm toprakları geri aldığını gördü . Savaştan sonra, ÇKP'nin anakara Çin'in kontrolünü ele geçirdiği ve Çin Halk Cumhuriyeti'ni kurduğu ve KMT liderliğini Tayvan'a çekilmeye zorladığı Çin Komünist Devrimi başladı . 1949'dan sonra, komşu ülkelerde veya denizaşırı Çinliler arasında anarşist faaliyetin birkaç görünür işareti vardı ve devrim sonrası anarşizme olan ilginin canlanması kısa sürdü.
Halk Cumhuriyetinde Anarşizm
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Maoizm |
|---|
 |
Gelişiyle de Çin Komünist Devrimi'nin birçok Çinli anarşistler yurtdışında kaçan Hong Kong veya Tayvan hatta bazıları kadarıyla gidiyor, Fransa veya Amerika Birleşik Devletleri'nde diğerleri de Çin'de kalmayı tercih rağmen. Geriye kalanlardan biri , Çin Yazarlar Derneği'ne katılmak zorunda kalan anarşist yazar Ba Jin'di , anarşizm bahsini kaldırmak için eserlerinin sansürlendiğini gördü ve büyük ölçüde yazmayı bıraktı. Sağ Karşıtı Kampanya sırasında Ba Jin, sağcı sapma ile suçlanan yazarları kınadı .
Büyük İleri Atılım'ın başlamasıyla birlikte, "devlet iktidarının işlevlerini yerine getirmek" ve sosyalizmden komünizme geçişte hayati bir rol üstlenmek amacıyla halk komünleri kurulmuş, " çürümenin ilk adımı olarak kabul edilmiştir. devletten uzak " Devletçiliğe son verme vaadi, komünlere devlet memurlarından ve parti bürokratlarından özgürlük özlemleri çeken birçok Çinli köylüye özellikle çekici geliyordu. Maurice Meisner'e göre , "[h]halk komünleri gerçekte Maoistlerin başlangıçta tasavvur ettikleri şekilde gelişseydi, Çin'deki merkezi siyasi iktidar temelden sarsılırdı." Bununla birlikte, bir dizi parti toplantısından sonra, kırsal kadrolar üzerinde bürokratik otorite yeniden tesis edildi ve komünler üzerinde merkezi devlet kontrolü kuruldu, özel mülkiyet yeniden getirildi ve kaynakları bireysel ihtiyaçlardan ziyade iş çıktısına dayalı olarak dağıtmaya karar verildi. Sonraki bürokratik kötü yönetim, diğer faktörlerle birleştiğinde , 1959'dan 1961'e kadar Büyük Çin Kıtlığında on milyonlarca insanın ölmesine yol açtı .
Kültür Devrimi içindeki anarşik eğilimler
Kültür Devrimi sırasında, Komünist Partinin bürokratik eğilimlerine karşı ve Maoist slogandan ilham alan bir "aşağıdan devrim"i savunan ve Maoist slogandan ilham alan bir dizi anarşist eğilim Çin'de yayılmaya başladı. Devrimin ilk aylarında, Şanghay şehri, yerel komünist parti yetkililerinden iktidarı ele geçirmek için Maoistler tarafından hedef alındı . 5 Ocak 1967'de "İşçi Karargahı" Şanghay işçileri, öğrencileri, aydınları ve kadrolarının birliği için bir çağrı yayınladı, şehrin yetkililerini görevden aldı ve Şanghay Halk Komünü'nü kurdu . Sonra Yao Venyuan , Zhang Çunçiao ve Wang Hongwen komün liderleri olarak iktidara gelen, çeşitli işçi örgütleri yeni atanan şehir hükümete meydan ve 'Komün Tüm iktidar' sloganını etrafında organize etmeye başladı. Ancak, Pekin'deki Maoist liderler , siyasi toplumun yeniden örgütlenmesi için devrimci komite modelini desteklemeye başlamışlardı . Zhang ve Yao ile yaptığı bir toplantıda, birçok Şanghay Komünarının artık komün içindeki siyasi otoritenin kaldırılmasını talep ettiğini duyduktan sonra, Mao, komünarların talepleri hakkındaki görüşünü dile getirdi: "Bu aşırı anarşizm, en gericidir... Gerçekte her zaman kafalar olacaktır."
Şanghay Halk Komünü'nün bastırılmasından ve şehirde bir devrimci komitenin kurulmasından sonra Mao, dikkatini Kültür Devrimi tarafından serbest bırakılan anarşist eğilimleri ortadan kaldırmaya yöneltti. Devrimci "her şeyden şüphe et ve her şeyi devir " sloganının " gerici" olduğunu ilan etti, radikal işçi örgütlerini "karşı-devrimci" oldukları gerekçesiyle yasakladı ve partiye ve devlete yönelik saldırılar için katı cezalar koydu. Maoist liderler tarafından kaosun çoğundan sorumlu tutulan aşırı sol 16 Mayıs unsurları , "anarşizm" suçlamasıyla yasadışı ilan edildi ve örgütü tasfiye etmek için ülke çapında bir kampanya yürütüldü.
Taban ve devrim önderliği arasındaki bu mücadelelerden radikal Maoist grup Shengwulian (İl Proletarya Federasyonu) 1967 sonlarında Hunan eyaletinde kuruldu. Grup, kendi gördüklerine karşı sıkı bir anti-bürokratik çizgiyi benimsedi . yeni kurulan devrimci komiteler aracılığıyla devletin kontrolünü elinde tutan "kızıl kapitalist sınıf". Manifestosunda Çin Nereye? , Shengwulian hedefine "eski devlet makine şut" ve onun yerine "Çin Halk Komünü", kitleler kontrolünde olacağını bürokratlar olmadan yeni bir toplum kurmak için bir kitle devrimdi ilan etti. Shengwulian'ın Mao'ya ve Kültür Devrimi Grubu'na bağlılık sözü vermesine rağmen, grup "anarşist" olmakla suçlandı ve Halk Kurtuluş Ordusu (PLA) ve Devlet Güvenlik Bakanlığı (MSS) tarafından şiddetle bastırıldı .
1968'in sonunda, radikal halk ayaklanmasının son kalıntıları HKO tarafından bastırılmıştı ve sonunda devrimci komiteler ülkeye hakim olmaya başladı. Onun yerine Mao Zedong'un kişilik kültü daha bütünleştirici bir konuma geldi ve Sınıf Sıralarını Temizleme kampanyası Komünist Partinin Çin üzerindeki gücünü pekiştirdi. 1970'lerin başında, Kültür Devrimi'nin getirdiği radikal değişikliklerin çoğu geri alındı. Çin-Amerika Birleşik Devletleri ilişkileri normalleştirildi, devrim sırasında saldırıya uğrayan parti yetkilileri rehabilite edildi ve çalışma disiplini , daha fazla kural ve düzenlemenin yanı sıra "anarşizm" güçlerine karşı endüstriyel bir mücadele çağrıları ile yönetim otoritesi güçlendirildi. "aşırı solculuk". Sonra Mao Zedung ölümü ve sonunda birinci nesil Çinli liderlik, Deng Xiaoping ülkenin kendisini kurulmuş şeyden lideri ve bu şekilde Kültür Devrimi'nin solcu unsurları, bastırmak başladı Dörtlü Çete .
Son yıllarda Kültür Devrimi'ni eleştirenler, onun anarşist fikirlerden ilham aldığını iddia ettiler. Bu fikirler Çin Komünist Partisine 1920'lerin başında girdi ve uzun yıllar devrimden sağ çıktı. Kültür Devrimi'nin temaları ile ilk olarak anarşistler tarafından önerilen Çin devriminin temaları arasında bazı benzerlikler vardır .
Demokrasi Hareketi ve Yeni Sol
Kültür Devrimi'nin sona ermesi aynı zamanda Pekin Baharı olarak bilinen bir siyasi liberalleşme sürecine öncülük eden Demokrasi Hareketi'nin ortaya çıkışını da beraberinde getirmişti . Demokrasi Hareketi'nin anti-otoriter karakteri, komünist partinin siyasi tekelini reddetti ve erken Kültür Devrimi'nin anti-bürokratik ideallerini canlandırdı. 1979'un başlarında, Deng hareketi anarşist olmakla suçladı ve onları bastırmaya, demokrasi yanlısı lider Wei Jingsheng de dahil olmak üzere hareketin birçok üyesini tutuklamaya ve hapsetmeye başladı . 1981'in başlarında, birçok demokrasi yanlısı eylemci yeraltına zorlandı ve hareketin kamusal alanda varlığı sona erdi. Deng (dahil Kültür Devrimi'nin "dört büyük özgürlükleri" kaldırılarak bu otoriter dönüş sürdürdü konuşma özgürlüğü , basın özgürlüğü ve örgütlenme özgürlüğü "ile bunların yerine) Dört Ana İlkeleri ". 1980'ler boyunca Deng , " Çin özelliklerine sahip sosyalizm " teorisi altında bir piyasa ekonomisi getiren bir dizi ekonomik reform uyguladı . Bu dönem başlangıçta yaşam standartlarında bir artış görse de, aynı zamanda kayırmacılık ve enflasyonda bir artışa neden oldu ve birçok işçinin kendilerini “ekonomik reform on yılında kaybedenler” olarak görmesine ve yavaşlamalar ve vahşi grevlerle yanıt vermeye başladı .
ÇHC'de sosyal yabancılaşma sorunu üzerine artan tartışmalara yanıt olarak , Komünist Parti , “yabancılaşma okulunun” Marksist hümanistlerini hedef alan Manevi Kirlilik Karşıtı Kampanyayı başlattı . Yabancılaşma teorisinin önde gelen savunucularından Wang Ruoshui , yabancılaşmanın sosyalist devrimden sonra da devam ettiğini savunarak, “hükümet bir derebeyi haline geldiğinde, halkın kontrolünü kabul etmeyi reddederek ve yabancı bir güce dönüştüğünde, bu durum böyledir. yabancılaşma." Hatta “yabancılaşmanın üstesinden gelmek için anarşizmin hesaba katılması gerektiğini” önerecek kadar ileri gitti ve seçilmiş yetkilileri geri çağırma hakkıyla birlikte genel oy kurumu çağrısında bulundu ve bu da onun Halkın Günlüğü'ndeki görevinden alınmasına yol açtı. gazete. Muhafazakar parti yetkilisi Hu Qiaomu , yabancılaşmanın tanınmasının insanların “tüm sosyal siyasi güçleri, sosyal ekonomik örgütleri, ideolojik otoriteyi ve merkeziyetçiliği ve disiplini ortadan kaldırmasına” yol açabileceğini iddia ederek Wang'ın hümanizmini kapsamlı bir şekilde eleştirdi. Yoğunlaşan kampanya, devam eden ekonomik reformları baltalamakla tehdit ettiğinde, Deng Xiaoping, Wang'ın daha sonra Komünist Parti saflarından tamamen atılmasına rağmen, kaldırılmasını emretti.
Demokrasi hareketine yönelik baskılara rağmen, demokrasi yanlısı fikirler 1980'ler boyunca yayılmaya devam etti ve Çin'in öğrenci hareketi arasında giderek daha popüler hale geldi. 1986'nın sonlarına doğru, Çin'in birçok şehrinde, vatandaşların hükümet tarafından onaylanmış bir listeden seçim yapmak yerine Ulusal Halk Kongresi için kendi adaylarını aday gösterme yeteneği de dahil olmak üzere siyasi reform çağrısında bulunan öğrenci gösterileri yer almaya başladı. siyasi yolsuzluğa ve adam kayırmacılığına bir son olarak . Öğrencilerin hiçbir talebinin hükümet tarafından karşılanmaması üzerine parti, " burjuva liberalleşmesine " karşı bir kampanya başlatarak , öğrenci protestolarını durdurarak ve siyasi faaliyeti kısıtlayarak, reformcu Hu Yaobang'ın Genel Sekreterlik görevinden alınmasıyla yanıt verdi .
Yaobang'ın Nisan 1989'daki ölümü, insanların demokratik reformlar, yolsuzluğa son verilmesi ve "dört özgürlüğün" yeniden tesis edilmesi çağrısında bulunduğu 1989 Tiananmen Meydanı protestolarının katalizörü oldu . Protestolara, Komünist Parti kontrolünden bağımsız bir işçi sendikası olan Pekin İşçi Özerk Federasyonu (BWAF) ve birlikte demokrasinin ilerletilmesi çağrısında bulunan kendi kendini yöneten bir öğrenci örgütü olan Pekin Öğrenci Özerk Federasyonu (BSAF) önderlik etti. ve diktatörlüğün sonu. Sonra protestocular ve hükümet arasındaki diyalog bozuldu, hükümet ilan sıkıyönetim ve harekete şiddetle protestocular yüzlerce ölümüyle sonuçlanan, gösteriler bastırmak için Halk Kurtuluş Ordusu. Protestoların ardından liderlerinin çoğu hapse atıldı veya sürgüne gitti, reformlar durduruldu, yeni bir siyasi tasfiyeye girişildi ve temel özgürlükler daha da kısıtlandı. Ama aynı zamanda Deng Xiaoping'in gücü Jiang Zemin'e devretmesiyle ikinci nesil Çin liderliğinin sona ermesiyle sonuçlandı .
Üçüncü nesil boyunca, piyasalaştırma politikasını ve özellikle artan sosyal eşitsizlikle ilgili sonuçlarını eleştiren çeşitli düşünce kolları ortaya çıkmaya başladı ve şimdi Çin Yeni Solu olarak bilinen şey haline geldi . Yeni Sol'un bazı kesimleri dördüncü nesil boyunca daha da radikalleşmeye başladı , çünkü internetin gelişi, demokratik sosyalizm, neo-Maoizm ve anarşizmde bir yükselişe yol açan ve Komünist Parti'ye saldıran Ütopya gibi web sitelerinde bir dizi yeni solcuyu bir araya getirdi. aşırı soldan bir politika. Hongkongese siyaset bilimci Chris Man-kong Li "devletçi apologism" Özellikle çalışmalarına odaklanan Yeni Sol'un bölümleri tarafından görüntülenen eleştirdi Wang Hui o badana itham, devlet zulmü ve haklı otoriterciliği .
Wuhan'daki anarko-punk
21. yüzyılın başında, Çin punk alt kültürü , özellikle ataerkil aile yapıları ve katı eğitim sistemi ile Çin anakarasındaki ana akım toplumdaki gençlerin hayal kırıklığından doğan Vuhan'da yeraltında ortaya çıkmaya başladı . Punk sahnesinde gelişen anarşist eğilimler , hakkında yazılan ve DIY dergilerinde dağıtılan anti-otoriterlik , doğrudan demokrasi ve küreselleşme karşıtlığı kavramlarına pencere açtı . Wuhan punk sahnesi , Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana Çin anakarasında yayınlanan ilk anarşist yayın olan ve Durumcular ve yeşil anarşizm hakkında makaleler yayınlayan ve Peter'ın eserlerinin çevirilerini yayınlayan Kaos dergisinin üretimini getirdi . Kropotkin ve Crimeth Inc. Bir grup anarko-punk , dış duvarda kırmızı ve siyah bir yıldızla süslenmiş bir infoshop, konferans merkezi, konser alanı ve bir misafirhane içeren "Evimiz" adlı özerk bir sosyal merkez bile kurdu . Merkezden düzenlenen eylemlerden biri de merkezin bulunduğu köyde çöpleri temizlemek amacıyla para toplamak amacıyla düzenlenen "çöp konseri"ydi. Ayrıca , köyün sakinleri tarafından ortaklaşa yönetilen Doğu Gölü'nün restorasyon projesine de katıldılar . 2016 yılına kadar, kısmen kiralama gereksinimleri ve kişisel nedenlerden dolayı "Evimiz" kapatıldı.
Ayrıca bakınız
- Hong Kong'da anarşizm
- Endonezya'da anarşizm
- Malezya'da anarşizm
- Filipinler'de anarşizm
- Singapur'da anarşizm
- Çin'de sol komünizm
- Kuomintang'ın sosyalist ideolojisi
- Anarşizm: Liberter Fikirlerin Belgesel Tarihi
Referanslar
bibliyografya
- Bailey, Paul (1988). "Fransa'da Çin İş Etüdü Hareketi". Çin Üç Aylık . 115 (115): 441-461. doi : 10.1017/S030574100002751X .
- Bailey, Paul (2014). "Yeni Bir Küresel Mekanda Kültürel Üretimler: Li Shizeng ve Yirminci Yüzyılın Başlarında Yeni Çin Frankofili Projesi" . Pei-yin Lin'de; Weipin Tsai (ed.). Baskı, Kar ve Algı: Çin Toplumlarında Fikirler, Bilgi ve Bilgi, 1895-1949 . Leiden: Brill. s. 17–38. ISBN'si 9789004259102. OCLC 870529870 .
- Behr, Edward (1987). Son İmparator . New York : Bantam Kitapları . ISBN'si 0553344749. OCLC 16717096 .
- Bernal, Martin (1971). "Anarşizmin Marksizme Karşı Zaferi". Mary Clabaugh Wright'ta (ed.). Çin Devrimde . New Haven : Yale University Press . ISBN'si 9780300014600. OCLC 1051447108 .
- Boorman, Howard L., ed. (1967). Cumhuriyetçi Çin Cilt I Biyografik Sözlüğü . New York: Columbia University Press. s. 73-77. ISBN'si 978-0231089586.
- Boorman, Howard L., ed. (1968). "Li Shih-tseng". Cumhuriyetçi Çin Cilt II Biyografik Sözlüğü . New York: Columbia University Press. s. 319-321.
- Boorman, Howard L., ed. (1970). Cumhuriyetçi Çin Cilt III Biyografik Sözlüğü . New York: Columbia University Press. s. 416–419. ISBN'si 0231045581.
- Brown, Rebecca M.; Hutton, Deborah S. (2011). Asya Sanatı ve Mimarisine Bir Refakatçi . Chicester: Wiley. ISBN'si 978-1444396324. OCLC 841033727 .
- Carter, Peter (1976). Mao . Londra: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-273140-1.
- Chang, Nelson, Laurence Chang (2010). Nanxun'dan Zhang'lar: Çinli Bir Ailenin Yüz Elli Yıllık Tarihi . Palo Alto; Denver: CF Basın. ISBN'si 9780692008454.
- Chen, Yuan-tsung (2008). Orta Krallığa Dönüş: Bir Aile, Üç Devrimci ve Modern Çin'in Doğuşu . New York, NY: Union Square Press. ISBN'si 9781402756979.
- Ch'ien, Tuan-sheng (1950). Çin Hükümeti ve Siyaseti 1912-1949 . Stanford : Stanford Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-8047-0551-6. OCLC 869087489 .
- Coble, Parks M. (1986). Şanghay Kapitalistleri ve Milliyetçi Hükümet, 1927-1937 . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press . ISBN'si 9780674805361.
- Dingyan Chen, Leslie H. (1999). Chen Jiongming ve Federalist Hareket: Erken Cumhuriyetçi Çin'de Bölgesel Liderlik ve Ulus İnşası . Çin çalışmalarında Michigan monografları. Ann Arbor : Çin Araştırmaları Merkezi, Michigan Üniversitesi. ISBN'si 9781938937071. OCLC 1007291359 .
- Dirlik, Arif (2010). "Anarşizm ve Yer Sorusu: Çin deneyiminden düşünceler". Steven Hirsch'te; Lucien van der Walt (der.). Sömürge ve Postkolonyal Dünyada Anarşizm ve Sendikalizm, 1870–1940 . Küresel sosyal tarih çalışmaları. 6 . Leiden : Brill . ISBN'si 978-90-04-18849-5. OCLC 642198823 .
- Dirlik, Arif (1991). Çin Devriminde Anarşizm . Berkeley : California Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0520072978. OCLC 1159798786 .
- Dirlik, Arif (Aralık 2012). "Yirminci Yüzyıl Başında Çin'de Anarşizm: Çağdaş Bir Perspektif". Modern Çin Tarihi Dergisi . 6 (2): 131–146. doi : 10.1080/17535654.2012.708183 . ISSN 1753-5654 . OCLC 826769309 . S2CID 144753702 – Taylor & Francis aracılığıyla .
- Dirlik, Arif (Nisan 1986). "Vizyon ve Devrim" . Çağdaş Çin . 12 (2): 123–165. doi : 10.1177/009770048601200201 . ISSN 0097-7004 . S2CID 144785666 .
- Esherick, Joseph W.; Wei, CX George (2013). Çin: İmparatorluk Nasıl Düştü ? New York: Routledge. ISBN'si 978-1134612222.
- Fenby, Jonathan (2004). Generalissimo: Çan Kay-şek ve Kaybettiği Çin . Londra: Simon & Schuster. ISBN'si 978-0743231442.
- Fu, Zhengyuan (1993). Otokratik gelenek ve Çin siyaseti . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN'si 978-0-521-44228-2. OCLC 1158841192 .
- Gasster, Michael (1969). Çinli entelektüeller ve 1911 devrimi: modern Çin radikalizminin doğuşu . Seattle : Washington Üniversitesi Yayınları . s. 155–189. OCLC 1038625219 .
- Han, Minzhu (1990). Demokrasi Çığlıkları: 1989 Çin Demokrasi Hareketinden Yazı ve Konuşmalar . Princeton : Princeton Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-691-00857-8. OCLC 750779242 .
- Hon, Tze-ki (2014-03-28). "Çin Modernleşme Yolu" . Uluslararası Tarih, Kültür ve Modernite Dergisi . 2 (3): 211–228. doi : 10.18352/hcm.470 . ISSN 2666-6529 .
- Jacobs, Dan N. (1981). Borodin: Çin'de Stalin'in Adamı . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN'si 0-674-07910-8.
- Ürdün, Donald Allan (1976). Kuzey Seferi: Çin'in 1926-1928 Ulusal Devrimi . Honolulu : Hawaii University Press . ISBN'si 9780824803520. OCLC 657972971 .
- Krebs, Edward S. (1998). Shifu, Çin Anarşizminin Ruhu . Lanham, Md.: Rowman ve Littlefield. ISBN'si 0847690148.
- Pantsov, Alexander V.; Levine, Steven I. (2012). Mao: Gerçek Hikaye . New York ve Londra: Simon & Schuster. ISBN'si 978-1-4516-5447-9.
- Lee, Lily Xiao Hong; Stefanowska, AD; Wiles, Sue, ed. (1970). Çinli Kadınların Biyografik Sözlüğü: Yirminci Yüzyıl, 1912-2000 . New York : BEN Sharpe. ISBN'si 0765607980.
- Levine, Marilyn Avra (1993). Bulunan Nesil: Yirmili Yıllarda Avrupa'da Çin Komünistleri . Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-295-97240-8.
- Levy, Carl (2010). "Anarşizmin Sosyal Tarihleri" . Radikalizm Araştırmaları Dergisi . 4 (2): 1-44. doi : 10.1353/jsr.2010.0003 . ISSN 1930-1197 . S2CID 144317650 .
- Li, Guangyi (2013). " " Yeni Yıl Rüyası ": Bir Çin Anarko-kozmopolit Ütopyası" . Ütopik Çalışmalar . 24 (1): 89–104. doi : 10.5325/utopianstudies.24.1.0089 . ISSN 1045-991X . JSTOR 10.5325/utopianstudies.24.1.0089 . S2CID 142749024 .
- Ihlamur, Allen B. (1968). "Milliyetçi Çin'de Siyaset ve Eğitim: Üniversite Konseyi Örneği, 1927-1928" . Asya Çalışmaları Dergisi . 27 (4): 763-776. doi : 10.2307/2051578 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2051578 .
- Kwong, Julia (1988). "Çin'de 1986 Öğrenci Gösterileri: Demokratik Bir Hareket mi?". Asya Anketi . 28 : 970-979. doi : 10.2307/2644802 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2644802 . OCLC 6015212703 .
- Meisner, Maurice (1986). Mao'nun Çin'i ve Sonrası: Halk Cumhuriyeti'nin Tarihi (3. baskı). New York : Özgür Basın . ISBN'si 9780029208700. OCLC 13270932 .
- Müller-Saini, Gotelind; Benton, Gregor (2006). "1920'lerde ve 1930'larda Esperanto ve Çin Anarşizmi" (PDF) . Dil Sorunları ve Dil Planlaması . 30 (2): 173-192. doi : 10.1075/lplp.30.2.06mul . ISSN 0272-2690 . OCLC 6895540091 .
- Pantsov, Alexander V.; Levine, Steven I. (2015). Deng Xiaoping: Devrimci Bir Yaşam . Oxford : Oxford University Press . s. 400–403. ISBN'si 9780199392032. OCLC 920743961 .
- Rachline, Marianne (1965). "Bir Öneri de l'anarchisme chinois". Le Mouvement sosyal (50): 139-143. doi : 10.2307/3777347 . ISSN 0027-2671 . JSTOR 3777347 . OCLC 7377049991 .
- Rapp, John A. (2012). Taoizm ve Anarşizm . New York : Bloomsbury . ISBN'si 978-1-4411-2745-7. OCLC 1052261304 .
- Reischauer, Edwin O. (1965). "Hanedan Döngüsü". John Meskill'de (ed.). Çin Tarihi Modeli . Lexington : DC Heath ve Şirketi . ISBN'si 9780313237393. OCLC 878667213 .
- Rhoads, Edward JM (1975). Çin'in Cumhuriyet Devrimi: Kwangtung Örneği, 1895-1913 . Cambridge : Harvard University Press. ISBN'si 0674119800.
- Scalapino, Robert Anthony; Yu, George Tzuchiao (1961). Çin Anarşist Hareketi . Berkeley : Çin Araştırmaları Merkezi, Uluslararası Çalışmalar Enstitüsü, California Üniversitesi. OCLC 3803036 ..
- Schram, Stuart (1966). Mao Tse-Tung . Londra: Simon & Schuster. ISBN'si 978-0-14-020840-5.
- Şifu, "Hedefler ve Anarşist-Komünist Parti yöntemleri" Halkın Sesi Temmuz 1914 (içinde yeniden basıldı Graham, Robert . "Önsöz" (2005) Liberter Fikirler bir belgesel Tarihçesi: Anarchy dan Anarşizm'in Anarşizm . 1 . Montréal: Kara Gül Kitapları ISBN 978-1-55164-250-5. OCLC 255636843 .).
- Yani, Wai Chor (Ocak 2011). "Irk, Kültür ve Anglo-Amerikan Güçleri: Çinli İşbirlikçilerin Görüşleri". Çağdaş Çin . 37 (1): 69–103. JSTOR 25759539 .
- Spence, Jonathan D. (1999). Modern Çin Arayışı . New York : WW Norton & Company . ISBN'si 0-393-97351-4. OCLC 59383489 .
- Tung, William L. (1968). Modern Çin'in siyasi kurumları . Dordrecht : Springer Yayıncılık . ISBN'si 978-94-010-3443-2. OCLC 851375642 .
- Wang, Shuhuai (2004). "Zhang Renjie ve Hangzhou Elektrik Santrali" . Modern Tarih Enstitüsü Bülteni, Academia Sinica (Çince). 43 (3): 1-56.
- Wilbur, Clarence Martin (1983). Çin'de Milliyetçi Devrim, 1923-1928 . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN'si 9780521318648. OCLC 1052138293 .
- Değerli, Peter (2016). General He Yingqin: Milliyetçi Çin'in Yükselişi ve Düşüşü . Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN'si 9781107144637.
- Wu, Tien-wei (Kasım 1969). "Wuhan Bozgunu Üzerine Bir İnceleme: 1927 Kuomintang-Komünist Bölünmesi". Asya Çalışmaları Dergisi . 29 (1): 125–143. doi : 10.2307/2942527 . JSTOR 2942527 .
- Xu, Guoqi (2011). Batı Cephesindeki Yabancılar: Büyük Savaşta Çinli İşçiler . Cambridge : Harvard University Press . ISBN'si 978-0-674-04999-4. OCLC 938933317 .
- Genç, Ernest (1983). "Devrimden Sonra Siyaset". John King Fairbank'ta (ed.). Cumhuriyetçi Çin 1912–1949, Bölüm 1 . Çin'in Cambridge Tarihi. 12 . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN'si 978-0-521-23541-9. OCLC 886500210 .
- Zarrow, Peter Gue (1990). Anarşizm ve Çin Siyasi Kültürü . New York : Columbia University Press . ISBN'si 978-0231071383. OCLC 466391736 .
- Zarrow, Peter Gue (1988). "Çin'de He Zhen ve Anarko-Feminizm" . Asya Çalışmaları Dergisi . Cambridge University Press, Asya Çalışmaları Derneği. 47 (4): 796-813. doi : 10.2307/2057853 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2057853 . OCLC 5545373666 .
- Zhao, Dingxin (2001). Tiananmen'in Gücü: Devlet-Toplum İlişkileri ve 1989 Pekin Öğrenci Hareketi . Chicago : Chicago Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-226-98260-1. OCLC 963478668 .
- Zhitian, Luo (2019-10-02). "Bütünlük ve bireysellik: 4 Mayıs'ın sembolize ettiği Yeni Kültür Hareketini Yeniden Ziyaret Etmek" . Tarihte Çin Çalışmaları . 52 (3–4): 188–208. doi : 10.1080/00094633.2019.1654802 . ISSN 0009-4633 .
Dış bağlantılar
- Anarşistler ve Çin'de 4 Mayıs Hareketi, Nohara Shirõ (çeviri Philip Billingsley).
- Çin bölümü - Anarşist Kütüphane
- Çin Anarşizmi bölümü - Anarşist Kütüphane
- Çin Devrimi bölümü - Anarşist Kütüphane