Anarşizm ve din - Anarchism and religion

Anarşistler geleneksel olarak örgütlü dine şüpheyle yaklaştılar ya da şiddetle karşı çıktılar . Bununla birlikte, bazı anarşistler, devletin yüceltilmesinin bir tür günahkâr putperestlik olduğu fikri de dahil olmak üzere, anarşizme dini yorumlar ve yaklaşımlar sunmuşlardır .

Anarşist dinle çatışıyor

İtalyan Anarşist Federasyonu üyeleri, " Doğmalardan arınmış , her zaman sapkınlar " yazan pankartla kilise karşıtı bir gösteride yürüyorlar.

Anarşistler "genel olarak dindar değildirler ve sıklıkla din karşıtıdırlar ve standart anarşist slogan, anarşist olmayan bir sosyalist Auguste Blanqui tarafından 1880'de ortaya atılan deyimdir : 'Ni Dieu ni maître!' (Ne Tanrı ne de efendi!)...Olumsuz bir bağlantının argümanı, dinin siyaseti desteklediği, Kilisenin Devlet'i desteklediği, siyasi otorite karşıtlarının da dini otoriteye karşı çıktığıdır".

William Godwin , "yazarı Siyasi Adalet ilgili Sorgulama (1793), ilk sistematik metnin özgürlükçü siyaset, bir oldu Kalvinist reddederek başlayan Bakan Hıristiyanlığı ve geçirilir deism için ateizm sonradan denilen o ve agnostisizm ." Öncü Alman bireyci anarşist Max Stirner , "bir sol-Hegelci , Feuerbach sonrası ateist olarak başladı , dinin 'ruhunu' (Geist) olduğu kadar 'insanlık' hayaleti de dahil olmak üzere siyaseti reddederek başladı ". Pierre-Joseph Proudhon , "kendisine anarşist diyen ilk kişi, ' Mülkiyet hırsızlıktır ' demesiyle tanınan , aynı zamanda 'Tanrı kötüdür' ve 'Tanrı ebedi X'tir' demiştir .

1882 yılında Fransızca olarak ölümünden sonra yayımlanan, Mikhail Bakunin 'in Tanrı ve Devlet dine ilk anarşist ilmi biriydi. Bakunin, 1860'larda İtalya'dayken ateist olmuştu. Kısa bir süre için masonlukla uğraştı , bu onu bu konuda etkiledi. Uluslararası Devrimci Derneği'ni kurduğunda, bunu, Mazzini'nin deizmi nedeniyle kendisinden ayrılan eski destekçileriyle birlikte yaptı . Bakunin bu dönemde şöyle yazmıştı: "Tanrı vardır, öyleyse insan bir köledir. İnsan özgürdür, dolayısıyla Tanrı yoktur. Bu ikilemden kim kurtulabilir!" Bu, yayınlanmamış bir mason Catechism'inde ortaya çıktı . Bakunin, din felsefesinin tarihteki yerini ve modern siyasi devletle ilişkisini açıklar. Daha sonra 1916'da Mother Earth Publications tarafından İngilizce olarak yayınlandı. Anarko-komünizmin ana teorisyeni Peter Kropotkin "Aydınlanma ve Bilim Devrimi'nin bir çocuğuydu ve dinin yerini bilimin alacağını ve Kilise'nin yanı sıra kilisenin de dinin yerini alacağını varsayıyordu. Devlet ortadan kaldırılacaktı; özellikle doğaüstü teolojiyi doğal biyoloji ile değiştiren laik bir etik sisteminin geliştirilmesiyle ilgileniyordu".

Errico Malatesta ve Carlo Cafiero , "İtalyan anarşist hareketinin ana kurucuları, her ikisi de özgür düşünen ailelerden geliyordu (ve Cafiero, 1870'lerde Londra'yı ziyaret ettiğinde Ulusal Laik Cemiyet'e dahildi)". Gelen Fransız anarşist hareketin Elisée Reclus'un bir Kalvinist bakanın oğluydu ve anarşizm geçmeden önce dini reddederek başladı. "Yarım yüzyıldır Fransız hareketinin en aktif konuşmacısı ve yazarı" olan Sébastien Faure , Tanrı'nın Yokluğunun On İki Kanıtı başlıklı bir makale yazdı . Alman isyancı anarşist Johann Most , "The God Pestilence" adlı bir makale yazdı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, "Freethought bir temelde oldu karşıtı hıristiyan , kilise karşıtı , amacı ruhsal dini konularda kendisi için karar vermekte serbest politik olarak bireysel yapmaktı ve. Katkıda bulunanların bir dizi hareketi, Liberty her ikisi Freethought belirgin rakamlar ve anarşizm.Bireyci anarşist George MacDonald , Freethink'in ve bir süre için The Truth Seeker'ın ortak editörüydü. EC Walker, mükemmel özgür düşünce / özgür aşk dergisi Lucifer, the Light- Bearer'ın ortak editörüydü . "Anarşistlerin birçoğu ateşli özgür düşünceler vardı; örneğin Freethought kağıtlardan baskıları Lucifer, Işık Taşıyıcı , Freethought ve Hakikat Arayıcı ortaya çıktı Liberty ... kilise müttefiki bir devlet ortak olarak ve bir baskıcı yürürlükte olarak kabul edildi ve kendinden". 19. yüzyılın sonu/20. yüzyılın başlarında Voltairine de Cleyre gibi anarşistler genellikle ateizmi savunan özgür düşünenler hareketiyle ilişkilendirildi .

Avrupa'da da benzer bir gelişme Fransız ve İspanyol bireyci anarşist çevrelerde yaşandı. "Antiklerikalizm, tıpkı liberter hareketin geri kalanında olduğu gibi, (Fransız) Cumhuriyeti'nin kiliseyle çatışmaya başladığı ölçüyle ilgili olarak önem kazanacak sık görülen unsurlardan bir diğerinde... Fransız bireyci André Lorulot'un çağrısı , Estudios'ta (İspanyol bireyci anarşist bir yayın) etkisini gösterecek.Geçmişte olumsuz gelişmelere karşı sahip olduğu sorumluluk, onu bu hale getiren irrasyonelliği nedeniyle kurumsallaşmış dine bir saldırı olacaktır. felsefi ve bilimsel ilerlemenin bir kontrpuanı. Hem inananlar hem de agnostikler üzerinde gerçekleşen proseltizm ve ideolojik manipülasyon eleştirisi olacak." Bu eğilim Fransız bireyci anarşizminde Charles-Auguste Bontemps ve diğerlerinin çalışmalarında ve aktivizminde devam etti . İspanyol bireyci anarşist dergisi Ética and Iniciales'de "genellikle belirli bir ateist ve anti-teist saplantıyla bağlantılı bilimsel haberler yayınlamaya büyük bir ilgi vardır , bu felsefe aynı zamanda bilim ile din, inanç ve akıl arasındaki uyumsuzluğa işaret etmek için de işe yarayacaktır." Bu şekilde Darwin'in teorileri ya da ruhun varlığının inkarı üzerine çokça konuşulacaktır." 20. yüzyılın başlarında İspanyol anarşistleri birkaç kilisenin yakılmasından sorumluydu , ancak kilise yakmaların çoğu aslında Radikal Parti üyeleri tarafından gerçekleştirilirken anarşistler suçlandı. İspanya İç Savaşı sırasında kilise liderlerinin Ulusal Hizip'e verdiği örtülü ve/veya açık destek, din karşıtı duygulara büyük ölçüde katkıda bulundu .

In Anarşizmin: Gerçekten nin ne , Emma Goldman yazdı:

Anarşizm, şimdiye kadar bireysel ve toplumsal içgüdülerin, birey ve toplumun uyumlu bir şekilde harmanlanmasını engelleyen zararlı etkilere savaş açtı . Din, insan aklının egemenliği; Mülkiyet, insan ihtiyaçlarının egemenliği; ve insan davranışının egemenliği olan Hükümet, insanın köleleştirilmesinin kalesini ve içerdiği tüm dehşetleri temsil eder.

Çinli anarşistler , 20. yüzyılın başlarında Hıristiyanlığa muhalefete öncülük ettiler, ancak bunların en önde gelenleri olan Li Shizeng , yalnızca Hıristiyanlığa değil, tüm dinlere karşı olduğunu açıkça belirtti. 1922'de Hıristiyanlık Karşıtı Hareket'in başkanı olduğunda Pekin Ateistler Birliği'ne şunları söyledi: "Din özünde eski ve yozlaşmıştır: tarih onu geride bırakmıştır" ve "Neden biz neden yirminci yüzyıldayız... hatta bunu tartışıyoruz" dedi. ilkel çağlardan gelen saçmalık?"

Dinlerde dini anarşizm ve anarşist temalar

Dini anarşistler , Peter Marshall'ın açıkladığı gibi, organize dini çoğunlukla otoriter ve hiyerarşik, mütevazı kökenlerinden sapmış olarak görürler :

Büyük din hocalarının sade bir hayat yaşamak , yeryüzünün zenginliğini paylaşmak, birbirlerine sevgi ve saygıyla davranmak, başkalarına hoşgörülü olmak ve barış içinde yaşamak şeklindeki orijinal mesajı, dünyevi kurumlar devraldıkça her zaman ortadan kaybolur. Dini liderler, siyasi muadilleri gibi, güçlerini kendilerine toplarlar , dogmalar uydururlar ve kendi saflarındaki muhaliflere ve diğer dinlerin takipçilerine savaş açarlar . Zamansal yöneticilerden korunma ararlar, karşılığında onlara doğaüstü bir meşruiyet ve büyülü bir aura verirler. Çıplak gücün etrafında gizem ve gizem ağları örüyorlar; kılıcı haç ve hilal ile birleştirirler. Sonuç olarak, örgütlü dinler, Buda , İsa veya Muhammed olsun, neredeyse tüm durumlarda kurucu atalarının barışçıl ve hoşgörülü mesajını kaybetmişlerdir .

Budizm

Kendilerine Budist diyen birçok Batılı , diğer dünya inançlarının çoğunun aksine Budist geleneğini teist olmayan , hümanist ve deneyime dayalı olarak görür . Çoğu Budist okulunun, Buda'yı, aşkınlığın ve nihai mutluluğun istisnasız herkes için mümkün olduğunun somut bir kanıtı olarak gördüklerini belirtirler .

İngiliz yönetimini alt kıtadan kovmaya çalışan Marx ve Bakunin'den çok etkilenen Hintli devrimci ve kendini ateist ilan eden Har Dayal , 20. yüzyılın başlarında anarşist ve Budist fikirleri sentezlemeye çalışan birinin çarpıcı bir örneğiydi. Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındıktan sonra, 1912'de Oakland'da "ilk anarşizmin manastırı" olarak tanımladığı Bakunin California Enstitüsü'nü kuracak kadar ileri gitti .

Zen rahibi ve eleştirmeni Hakugen Ichikawa, Asya'da Japon emperyalizmine Budist desteğini kınarken , bir keresinde "Budizm toplumsal düşünceye sahip olacaksa, BAC, Budizm-Anarşizm-Komünizm biçimini almak zorunda olacaktır" sonucuna varmıştır. Kariyerinin ilerleyen zamanlarında bu pozisyona geri döndü ve onu "Śūnya-anarşizm-komünizm" (空 - 無政府 - 共同体論) olarak yeniden şekillendirdi ; burada Śūnya , "hem toplumsal devrimle meşgul olan öznelliğin dikey temeli hem de bu öznelliğin temel seçimlerinden, dogmatizmden, mutlakiyetçilikten ve güç istencinden arınmış alçakgönüllü ve açık ruhtan." Nihayetinde Hakugen bunun, "yatay boyutta devlet iktidarını olumsuzlamakla sonuçlandığını; politik olarak bunun anarşizm olduğunu... Felsefi vicdanın hesaba katılması (arzuları kontrol etme) aracılığıyla ve sosyal-bilimsel muhakeme ve praksis, kapitalist özel mülkiyet sistemini reddeder ve insan emek gücünün metalaşmasının toplumsal temelini ortadan kaldırır; ekonomik olarak bu komünizme varır." Hakugen için, Śūnya "dikey, varoluşsal bir özgürlüğü temsil ederken, anarşizm ve komünizm yatay özgürlüğe aittir ve 'köken' özgürlüğün iki boyutunun kesiştiği noktadır."

Hristiyanlık

Kitleler , sosyalist karikatürist Art Young tarafındanMesih'i ayaklanma ve diğer suçlardan aranan bir adam olarak tasvir eden1917 siyasi karikatürü(ABD'nin Birinci Dünya Savaşı'na katılmasına karşı çıkan radikal solcu eylemcilerin tutuklanmasını protesto etmek için basılmıştır)

Bazılarına göre, Hıristiyanlık öncelikle pasifist ve anarşist bir hareket olarak başladı . Bu görüşe göre, İsa'nın bireyleri güçlendirmeye geldiği ve insanları Musa yasasındaki baskıcı bir dini standarttan özgür bıraktığı söylenir ; tek meşru otoritenin, yasayı Altın Kurala dönüştüren İnsan değil, Tanrı olduğunu öğretti (ayrıca bkz . liberal Hıristiyanlık ).

Hristiyan anarşistlere göre, Hristiyanların nihai olarak sorumlu oldukları tek bir otorite kaynağı vardır, o da İsa'nın öğretilerinde cisimleşen Tanrı'nın otoritesidir . Hıristiyan anarşistler , hükümetten veya Kiliseden özgürlüğün ruhsal olarak haklı olduğuna ve ancak İnsan başkalarına şefkat gösterirse ve şiddetle karşı karşıya kaldığında diğer yanağını çevirirse Tanrı'nın lütfuyla yönlendirileceğine inanır .

Gereğince Hıristiyan komünizm , anarşizm mutlaka tarafından karşı değil Katolik Kilisesi . Nitekim Distributism içinde Katolik sosyal öğretim gibi Papa Leo'nun 'ın tamim Rerum Novarum ve Papa Pius XI ' in Quadragesimo anno benzeyen bir karşılıkçı dayalı toplum Kooperatifleri ederken, Papa John Paul II 'nin Katolik Kilisesi ilmihali "She devletler ( Church) "kapitalizm" pratiğinde bireyciliği ve piyasa yasasının insan emeği üzerindeki mutlak önceliğini kabul etmeyi reddetmiştir. Ekonomiyi yalnızca merkezi planlama ile düzenlemek, toplumsal bağların temelini saptırır; yalnızca onu düzenlemek piyasa yasasına göre sosyal adalet başarısız". Önemli Katolik anarşistler arasında Dorothy Day ve Katolik İşçi Hareketi'ni kuran Peter Maurin bulunmaktadır .

Quaker kilise veya Dostları Diyanet Derneği, anarşist bir yapıya sahiptir. Tüm kararlar, her üyenin eşit ağırlığa sahip olduğu bir eşit toplulukta yerel olarak alınır. Quakerizm ile anarşizm arasında resmi bir bağlantı olmamasına ve bir bütün olarak Quaker'ların çok çeşitli siyasi görüşlere sahip olmalarına rağmen, Quaker'ların sosyal adalet çalışmasına katılımının uzun geleneği ve gücün nasıl yapılandırılması ve kararların alınması gerektiğine ilişkin benzer bakış açıları, Hıristiyan anarşistler ve Quaker'lar arasındaki üyelik ve etki açısından önemli bir geçiş. Quaker etkisi özellikle 1980'lerin nükleer karşıtı hareketinde ve her ikisi de binlerce anarşisti içeren ve Quaker karar almanın seküler, fikir birliğine dayalı yönlerini bilinçli olarak benimseyen Kuzey Amerika küreselleşme karşıtı hareketinde telaffuz edildi .

Gnostisizm

Gnosis, İsa tarafından ortaya çıktığı şekliyle, her bireyin Tanrı'dan aldığı ahlaki ve etik mükemmelliğin doğrudan ifşasıdır. Bu 'marifet' öz yönetim için gereklidir; özyönetim anarşist toplumun temelidir. İsa, Tanrı ile doğrulanmış hizalanmanın, dışsal yönetim yapılarını ortadan kaldırarak, doğal olarak birlikte kolektif uyumu yaratan bireysel irfana izin verdiğini somutlaştırdı ve öğretti.

Nag Hammadi'deki antik gnostik metinlerin keşfi, bilimkurgu yazarı Philip K. Dick'in yazılarıyla , özellikle de Kara Demir Hapishane kavramıyla ilgili olarak , anarko-gnostisizmin gelişmesine yol açmıştır.

Bazı eski Gnostisizm biçimlerinin modern anarşizm fikirleriyle birçok ortak yönü vardı: üyeleri özel mülkiyeti çok az olan veya hiç olmayan komünlerde yaşıyordu ve hiyerarşik otorite yerine her seferinde kurayla seçilen insanlar tarafından yönetilen törenler uyguluyorlardı. Gnostik gruplar da cinsiyetler arasında eşitlik uyguladı ve bazı üyeler vejeteryandı. Tüm gnostik felsefenin merkezinde, İsa'nın ilk gnostik mezheplere öğrettiği gibi, Tanrı ile onaylanmış hizalanmaya bireysel bir erişim, dogmaya dayalı bir deneyimden ziyade kişisel bir deneyim vardı. Genellikle merkezi olmayan kilise yapısına sahiptiler ve ilk gnostiklerin tüm insanların Tanrı'nın değerli çocukları olduğuna inandıkları göz önüne alındığında, eşitliğe güçlü bir vurgu yaptılar. Bazı modern gnostikler kendilerini, "yönetici" anlamına gelen "archons" adı verilen ruhsal varlıklara karşı görürler; "anarşi" kelimesi türetilmiştir ve bu nedenle birçok yönden gnostisizmin amacı bir Hıristiyan anarşi biçimidir. Diğer modern gnostikler, bir Archon derebeyi olan Demiurge tarafından yönetildiklerine inanırlar.

İslâm

Haricilerin Bedevi göçebeleri İslam'ın ilk mezhebiydi. Kabilelerinin özgürlüğüne bir engel olarak İslam devletinde gücün yeni merkezileşmesine meydan okudular. Khawarij'in en az bir mezhebi olan Nejdat , toplulukta uygun bir imam yoksa , o konumdan vazgeçilebileceğine inanıyordu. Mutezile'nin bir kolu Necdet'inkine paraleldi: Eğer yöneticiler kaçınılmaz olarak tiran olurlarsa, kabul edilebilir tek hareket tarzı onları görevden almaktı. Nukkari ait alt bölüm yer ibadilik İslam bildirildi benzer inanç kabul etti. Ayrıca, Amerika Mağribi Ortodoks Kilisesi (MOCA) de kendisini özellikle ezoterik İslami geleneklerden gelen anarşist bir dini ortam olarak sunmaktadır.

Yahudilik

Birçok Yahudi anarşist dinsiz veya bazen şiddetle din karşıtı olsa da, çağdaş radikal fikirleri geleneksel Yahudilikle birleştiren birkaç dini anarşist ve anarşist yanlısı düşünür de vardı. Abba Gordin ve Erich Fromm gibi bazı laik anarşistler de anarşizm ile birçok Kabalistik fikir arasında, özellikle de Hasidik yorumlarında dikkate değer benzerlikler fark ettiler . Bazı Yahudi mistik grupları, Hıristiyan Quaker'lara ve Dukhobors'a bir şekilde benzeyen, anti-otoriter ilkelere dayanıyordu . Derin dindar bir filozof olan Martin Buber , sık sık Hasidik geleneğe atıfta bulunmuştu.

Ortodoks Kabalist Haham Yehuda Aşlag bir dini sürümünde inanıyordu özgürlükçü komünizmin o "özgeci denilen Kabala ilkelerine dayanan, komünizm ". Aşlag, Kibbutz hareketini destekledi ve sonunda "her insan kendi gözünde doğru olanı yaptı" için "kaba kuvvet rejimini tamamen feshedecek" , kendi kendini yöneten bir enternasyonalist komünler ağı kurmayı vaaz etti . bir insan için kaba kuvvet yönetimi altında olmaktan daha aşağılayıcı ve alçaltıcı bir şey yoktur."

İngiliz Ortodoks haham Yankev-Meyer Zalkind , anarko-komünist ve çok aktif bir anti-militaristti. Haham Zalkind, üretken bir Yidiş yazarı ve önde gelen bir Tevrat bilgini olan Rudolf Rocker'ın yakın arkadaşıydı . Talmud'un etiğinin , gerektiği gibi anlaşılırsa, anarşizmle yakından ilişkili olduğunu savundu .

Yahudilikte anarşist eğilimlere sahip çağdaş bir hareket, Yahudi Yenilenmesidir . Hareket, Ortodoks, Ortodoks olmayan, Judeo-Budistler ve Judeo-Pagans dahil olmak üzere mezhepler arasıdır ve feminizm, çevrecilik ve pasifizme odaklanmaktadır.

Çağdaş Paganizm

Neopaganizm , doğanın ve eşitliğin kutsallığına odaklanması ve genellikle ademi merkeziyetçi doğasıyla, bir dizi Neopagan esinli anarşiste yol açmıştır. En öne çıkanlardan biri , hem Neopaganizm hem de aktivizm hakkında kapsamlı yazılar yazan Starhawk .

taoculuk

Etkili Laozi ve Zhuangzi gibi birçok erken dönem Taocu , otoriteyi eleştirdi ve yöneticilere, ne kadar az kontrol edici olurlarsa, yönetimlerinin o kadar istikrarlı ve etkili olacağını tavsiye etti. Çağdaş anarşistler arasında bunun anarşist bir görüş olarak sayılıp sayılmayacağı konusunda bir tartışma var. Bununla birlikte, Pao Ching-yen gibi daha az etkili bazı Taoistlerin anarşiyi açıkça savundukları bilinmektedir . Liu Shifu ve Ursula K. le Guin gibi 20. ve 21. yüzyıl anarşistleri de Taoist olarak tanımlandılar.

Referanslar

Kaynaklar

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar