An-Nisa - An-Nisa

Kuran'ın 4. Suresi
ٱلنِّسَاء
An-Nisāʾ
Kadınlar
sınıflandırma Medine
Konum Cüzʼ 4-5
No arasında Rukus 24
No arasında ayetlerinde 176
←  Kuran 3
Kuran 5  →

Nisa' ( Arap : ٱلنساء , bir-Nisā' ; anlamı Bayan) olan dördüncü bölüm ( surenin arasında) Kuran 176 ayette (ile ayat ). Başlık, 34. ayet ve 127-130 . ayetler de dahil olmak üzere, bölüm boyunca kadınlara yapılan çok sayıda referanstan kaynaklanmaktadır .

Özet

Nisa Suresi, Kuran'ın kadınlarla ilgili bir suresidir.
  • 1 İnsan ve Yaratıcısı
  • 2-5 Yetimler , vasilerin görevi
  • 6-13 Miras hukuku
  • 14-15 Zina yapanların cezası
  • 16-17 Tövbe emredildi
  • 18-19 Kadın hakları
  • 20-27 Evlilikte yasak ve yasal dereceler
  • 28-30 Oyun , tecavüz ve intihar yasak
  • 31-33 Kocanın kadın üzerindeki üstünlüğü kabul edildi
  • 34 Karı kocanın barışması
  • 35-36 Anne babaya, yetimlere, yoksullara vb. iyi davranılması
  • 37-41 Sadakada ikiyüzlülük kınandı
  • 42 Sarhoş ve kirli namaz kılmak haramdır.
  • 43-45 Yahudi alaycı kınandı
  • 46-53 Idolatry affedilmez günah
  • 54-55 İman ve küfrün sevabı
  • 56 Tröstler sadakatle geri ödenecek
  • 57-68 Anlaşmazlıklar Tanrı ve Elçisi Tarafından Çözülecek
  • 69-74 Tedbirler vs, iman uğrunda savaşırken
  • 75-84 Söz dinlemeyen ve korkakça azarlanan
  • 85 selamlar iade edilecek
  • 86-90 Münafıkların ve mürtedlerin tedavisi
  • 91-93 Müminler öldürülmemeli ve yağmalanmamalıdır.
  • 94-99 İnananlar kafir ülkelerde Müslüman topraklarına uçacak
  • 100-102 Savaş zamanında namaz için özel emir
  • 103 İslam için şevk için teşvik
  • 104-114 Dolandırıcılık kınandı
  • 115-125 Putperestlik ve İslam'ın Karşılaştırılması
  • 126 Kadınlara ve yetimlere muamelede hakkaniyet
  • 127-129 erkek kadınların koruyucusudur
  • 130-132 Korkulacak Tanrı
  • 133 Dolandırıcılık kınandı
  • 134-138 Müslümanlara sabretmeleri tavsiye edildi
  • 139-143 Münafıklardan Uzak Durulması
  • 144-151 Münafıklık ve imanın sevabı karşılaştırıldığında
  • 152-154 Küstah ve itaatsiz Yahudiler yok edildi
  • 155-158 Yahudiler Meryem ve İsa'yı karalıyor
  • 159 - 160 Yahudilere ceza olarak yasaklanan bazı yiyecekler
  • 161-168 Muhammed'in ilhamı diğer peygamberlerinki gibi
  • 169-174 Hıristiyanlar , İsa'ya Tanrı'nın Oğlu olarak ve Üçlü Birlik doktrinine olan inançlarından dolayı azarladılar
  • 175 Uzak akrabalar için miras hukuku

Bu Medine suresi, Müslümanlar için kabul edilebilir davranışların ana hatlarını çizerek yeni kurulan Müslüman topluluğunu korumayı amaçlamaktadır. Kuran'ın yetkili bir yasal kaynak olarak rolünü ve toplumu şekillendirme yeteneğini göstermektedir. Sure, Müslüman toplumda artık ahlaki olarak kabul edilmeyen pagan, Arap topluluklarının önceki uygulamalarını ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır. Örneğin, bu surenin yetim kızlara adil davranma ile ilgili bölümü (4:2-4), İslam öncesi Arapların mallarını almak için yetim kızlarla evlenme uygulamasını ele almaktadır.

Şirk (bkz. 4:48 ve 4:116), küfürün en kötü şekli olarak kabul edilir ve Kuran'da Allah'ın affetmediği tek günah olarak tanımlanır.

Tematik olarak, "en-Nisā" sadece kadınlarla ilgili endişeleri ele almakla kalmaz, aynı zamanda miras , evlilik yasaları, çocuklar ve yetimlerle nasıl başa çıkılacağı, yasal uygulamalar, cihad, Müslüman topluluklar ve Kitap Ehli arasındaki ilişkiler, savaş ve rolü tartışır. İsa'nın, Hıristiyanların iddia ettiği gibi Tanrı'nın oğlu değil, bir peygamber olarak görülmesi. Ayrıca, bu sure, savaşı tartışırken, 4:75'te gösterildiği gibi, Müslüman toplumu savaşta savunmasız olanlar için savaşmaya teşvik eder: "Neden Allah yolunda ve mazlum erkekler, kadınlar ve feryat eden çocuklar için savaşmıyorsunuz? "Rabbimiz, halkı zalim olan bu beldeden bizi kurtar! Senin lütfunla bize bir velî ver, bize bir yardımcı ver!" Sure, ilk Müslüman topluluğun karşılaştığı çok sayıda sorunu ele alır ve topluluğun karşılaştığı zorluklara yanıt verir. Sûrede ele alınan konuların çok çeşitli olması ve sûrenin uzunluğu edebî yapılara ayrılmayı zorlaştırmaktadır. Bununla birlikte, Surenin her bölümünde bulunan temaların bir çalışmasına dayanarak, Amin Ahsan Islāhī sureyi tematik temelli üç bölüme ayırır: sosyal reform, İslam toplumu ve muhalifleri ve bir sonuç. Mathias Zahniser, bu surenin yapısına bakmanın alternatif bir yolunu sunuyor. Bu surenin ana temasının Hristiyanlara hitaben olduğunu iddia ediyor. O, sûrenin yapısını paralellik, tekrar, halka kompozisyonu gibi araçlara dayanarak inceleyerek bu sonuca varmıştır. Ancak Carl Ernst, bu tür kapsamlı surelerin bileşimini daha tam olarak anlamak için bu tür yapısal analizde daha fazla çalışma yapılması gerektiğini kabul ediyor.

In Kur'ân ve kadın, Amina Wadud , geleneksel reaktif ve bütünsel: üç kategoride Kuran'ın yorumlara yerleştirir. 4. sureye uygulanan yorum türü, kişinin Müslüman toplumdaki kadının rolüne bakış açısını büyük ölçüde etkiler. Üçüncü yaklaşımı benimseyen bütüncül bir yaklaşım, özellikle Nisâ ile ilgili olan ve bu surenin anlaşılmasını yeniden şekillendirebilen Kur'an'ın feminist bir okumasına izin verir.

sınıflandırma

İnanılan vahyin ( Esbâb-ı nüzûl ) zamanlaması ve bağlamsal arka planı ile ilgili olarak, konuya dayalı olarak surenin hicretten sonra nazil olması gerektiğini belirten Muhammed Hüseyin Tabataba'i tarafından teyit edildiği üzere bir Medine suresidir.

Nisâ tipik olarak dördüncü sûre olarak görünse de, İslami geleneklere dayanan Nöldeke sûre tasnifine göre, "Kadınlar" yaklaşık olarak yüzüncü sûre olarak nazil olmuştur. Amir-Ali onu 94. sure olarak yerleştirirken, Hz. Osman ve İbn Abbas 92. olduğuna inanıyorlar. Cafer es-Sadık onu nazil olan 91. sure olarak yerleştirir. Yetimlerle ilgili mevzuata dayanarak, sure büyük olasılıkla Uhud Savaşı'nda birçok Müslüman öldürüldükten ve yeni Müslüman cemaatinde çok sayıda bağımlı kişi bıraktıktan sonra nazil olmuştur. Bu nedenle vahiy, İslami takvime göre üçüncü yıl civarında başladı, ancak sekiz yılına kadar tamamlanmadı. Sonuç olarak, Kuran'ın en uzun ikinci suresi olan bu surenin bölümleri, "Sınanan Kadın" suresi 60. surenin bölümleriyle aynı anda nazil olmuştur . Bununla birlikte, sûre, kopuk ve devam eden vahye rağmen bir miktar tematik tutarlılık göstermektedir.

Ayrıca, bu sûrenin bir bütün olarak Kuran'daki yerleşimiyle ilgili olarak, Neal Robinson, sûrelerin "kırlangıç ​​​​kuyruğu" olarak adlandırdığı şeye dikkat çekiyor. Bu yapı fikrine dayanarak, bir sûre, bir sonraki sûrede hemen ele alınan bir konu ile sona erer. İmran Ailesi, sure 3 , surenin sonuna (3.195) yakın bir yerde erkek ve kadın tartışmasını içerir. Bu tema, Sure 4'ün başlangıcında devam eder: "Ey insanlar, sizi bir tek nefisten yaratan, ondan da eşini var eden ve bu ikisinden sayısız erkek ve kadını dört bir yana yayan Rabbinize dikkat edin . adına birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah'tan sakının." Bu yakınlaşma, surelerin sıralanmasıyla ilgili karmaşık bir editoryal süreci işaret ediyor olabilir.

tefsir

3 Evlilik ve Kölelik Kurumu

Ve eğer yetim kızlara adaletli davranamayacağınızdan korkarsanız, (başka) kadınlardan ikişer, üçer, dörder nikâhlayın; Fakat (onlara) adaletli davranamayacağınızdan korkarsanız, o zaman yalnız bir veya (esir ve köleler) sağ ellerinizin sahiplerindedir. Bu, sizi Ta'ulu'dan alıkoymak için daha yakındır.

Memlûk dönemi âlimi İbn Kesir'in tefsirinde bu ayetin ayrıntılı bir açıklaması verilmiştir  :

4:3 Ayette, birden fazla evlenerek karılarınız arasında adaleti sağlayamayacağınızdan korkuyorsanız, tek kadınla evlenin ya da yalnızca kadın tutsaklarla yetinmenizi emrediyor.

El-Celalayn diyor ki:

4:3 Her erkek iki, üç ya da dört kişiyle evlenebilir, ancak bunu aşmayın; Ama eğer onlara harcamalarında ve şahsi paylarında adaletli davranamayacağınızdan korkarsanız; Sonra sadece birini evlenmek veya kendinizi kısıtlamak sağ ellerinizin ne kendi eşleri ile aynı haklara sahip olmayan bu yana slavegirls arasında; bu nedenle, sadece dört veya sadece bir kişinin evlenmesiyle veya cariyelere başvurmakla, haksızlığa uğramamanız, adaletsiz olmamanızın sonucu daha yakındır.

15-16 Yasadışı cinsel ilişki

İlk 4:15-16 ayetlerinde, yasadışı cinsel ilişki için ceza için ön direktifler belirtilmiştir. İlk ayet kadınlarla ilgilidir. Belirlenen ceza, başka direktifler ortaya çıkana kadar onları sınırlamaktı. İkinci ayet (yani 16) her iki cinsiyetle de ilgilidir. Tedbir, cezalandırılmaları gerektiğini, yani dövülmeleri ve alenen sitem edilmeleri gerektiğini belirtir. Daha sonra, erkeğe de kadına da yüz kırbaç vurulmasını öngören başka bir emir nazil oldu ( Nur Suresi , 24/2).

22-23 Ensest

4:22-23 ayetleri, aile içinde evlenmenin veya cinsel ilişkide bulunmanın haram sayıldığı kadınların hangi sınıflarını kapsar ?

Bu ilişkiler ve sınırlamalar Tefsir al-Jalalayn içinde tanımlanmış ve detaylandırılmıştır .

34 Onları uyar, sürgün et ve kamçıla

4:34 Allah'ın, birini diğerine üstün kılması ve mallarından harcama yapmaları nedeniyle erkekler, kadınların koruyucusu ve koruyucusudur. Dolayısıyla salih kadınlar kanitâttır ve Allah'ın korumasını emrettiğini kocasının gıyabında da korur. Haksızlıklarını gördüğünüz kadınlara öğüt verin, yataklarında bırakın ve dövün; eğer itaate dönerlerse, onlara karşı bir çare aramayın. Şüphesiz Allah çok yücedir, çok büyüktür.

Orijinal Arapça 4:34'ün birçok yorumu vardır.

İslam Ansiklopedisi ve Müslüman Dünyası, 4:34 ayeti Kuran'ın en az eşitlikçi ayetidir.

İslami feminist gruplar gibi bazı Müslümanlar, Müslüman erkeklerin metni aile içi şiddet için bir bahane olarak kullandığını iddia ediyor .

48 Putperestlik ve çoktanrıcılık

4:48 Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz, dilediğinin dışında dilediğini bağışlar. Kim de Allah'a ibadette ortak koşarsa, şüphesiz o, büyük bir günah uydurmuştur.

Tefsir , İbn Kesir , "Şüphesiz Allah, kendisine (ibadette) ortak koşulmasını bağışlamaz, yani, O'na ortak koşarken O'na rastlayan bir kulu bağışlamaz" diyor. Kur'an Işığında içine aydınlatıcı Commentary "Şirk günahların en kötü şeklidir ve İlahi af karşı bir engeldir." Diyor

59 İtaat Ayet

4:59 "Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygamber'e ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin. Eğer aranızda herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz, Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsanız, onu Allah'a ve Resûlü'ne götürün. Gün: Bu en iyisidir ve nihai karar için en uygunudur.

69 Şehitler ve Salihler

Muhammed ibn Süleyman es-Sadık'ın yaşlı babası Ebu Muhammed ibn Süleyman'a şu ayeti naklettiğini nakleder: "Kim Allah'a ve Resûlüne itaat ederse, işte onlar Allah'ın kendilerine nimet verdiği peygamberlerin yanındadır. hakkı doğrulayanlar, şehidler ve salihler, dost olanlar ne güzeldir." (4:69) "Bu ayette geçen Allah'ın Resulü , peygamberlerdendir ve biz ( Ehl-i Beyt ) bu konuda doğrularız, şehidler ve hepiniz (bizim ümmetimiz) salihleriz. , öyleyse bu ismi benimseyin."

74-76 Kılıç ayetleri

Dipak Kutha göre, "inanmayanlara karşı şiddet dini gerekçe (Dar ül çok küfür kılıç ayetleri cihadın tanıtımını yapanların) Kur'an dayanmaktadır '' (geleneksel olarak Müslümanlar söz" kılıç ayeti" tekil, yani Kuran 9 :5 ) Kuran 4:76 , şiddeti onaylamak için yorumlanabilecek pasajlar içerir,   

İbn Kesir'e göre :

Allah yolunda dünya hayatını ahiretle takas edenlerle savaşın ve kim Allah yolunda savaşır da öldürülür veya galip gelirse, ona büyük bir mükâfat vereceğiz. Size ne oluyor ki, Allah yolunda, erkek, kadın ve çocuklardan zayıf, mazlum ve mazlum kimseler için savaşmıyorsunuz ki: "Rabbimiz! Bizim için senden koruyucu bir kimse çıkar ve bize katından da yardım edecek bir kimse çıkar, inananlar Allah yolunda savaşır, kâfirler de tağut yolunda savaşırlar . Şeytanın dostları, şeytanın oyunu gerçekten zayıftır.

Tefsir İbn Kesir , "Bunun için müminler Allah'a itaat ve O'nun rızasını kazanmak için, kâfirler ise şeytana itaat için savaşırlar. Sonra Allah, müminleri düşmanlarıyla savaşmaya teşvik eder" der. İslam, meşru müdafaa için savaşa (Kuran 22:39), İslam'ı savunmaya (yaymak yerine), Müslüman oldukları için zorla evlerinden çıkarılanları korumaya (Kuran 22:40) ve İslam'ı savunmaya izin verir. zulme uğrayan masumları koru (Kuran 4:75).

"Geçmişte bazı Müslüman düşünürler ve bazı radikal Müslümanlar bugün... (Ayet hakkında 4:76 söylemek)... 'Kılıç ayetler' sözde gelmiş" nesh "(feshi veya iptali) ayetler o izni savaş sadece Bu 'kılıç ayetlerini' İslam'ı yaymanın bir aracı olarak kafirlere karşı savaşı meşrulaştırmak için kullandılar" "Fakat topyekûn ve sınırsız bir çatışma fikri (Kur'an'ın diğer ayetlerine göre) tamamen İslami değildir."

89-90 Bulduğunuz yerde öldürün

4:89 İnkar ettikleri gibi, sizin de inkar etmenizi ve böylece hepinizin eşit olmanızı (birbiriniz gibi) dilerler. O halde Allah yolunda hicret edinceye kadar onlardan Evliya'yı almayın. Ama eğer yüz çevirirlerse onları yakalayın ve bulduğunuz yerde öldürün ve onlardan ne evliya ne de yardımcılar edinmeyin.

4:90 Sizinle aranızda antlaşma bulunan bir topluluğa katılanlar veya sizinle ve kendi kavimleriyle savaşmak için göğüsleri ile size yaklaşanlar müstesna. Allah dileseydi, şüphesiz onlara sizin üzerinizde hakimiyet verirdi de sizinle savaşırlardı. O hâlde senden çekilirler, seninle savaşmazlar ve sana barış teklif ederlerse, Allah onlara karşı sana yol açmamıştır.

Muhammed, ashabına bu kişileri yardımcı veya koruyucu olarak almaktan kaçınmalarını tavsiye eder. El-Awfi onlar terketdiğinizde, İbn Abbas bildirilen Hicret'ten , As-Suddi Ayah araçlarla "bu kısmı onların inançsızlık kamu take (tutulma) onlara yapmak ve onları bulduğunuz yerde onları öldürmek ve almak ne olursa söyledi Evliya ne de onlardan yardımcılar". Ancak İbn Kesir, savaşmayanlarla, tarafsız veya savaşma konusunda tereddüt edenlerle ve size barış teklif edenlerle savaşılmaması gerektiğini açıklar.

116 şirk

4:116 Allah, Kendisine başka ilahlar ortak koşmak (günahını) bağışlamaz. Ama O, dilediğinin bundan başka günahlarını bağışlar: Kim Allah'a ortak koşarsa, çok, çok (sağdan) sapmıştır. Çeviri Yusuf Ali (Orijinal 1938)

Tefsir İbn Kesir der ki: " Shirk gerçekte idolators ibadet, affedilebilir edilmeyecektir şeytan ".

127-130 Kadın yetimler, koca tarafından terk ve evlilik barışının arzu edilirliği

Bu ayetler yetim kadınlarla ilgili konuları kapsar ; koca tarafından terk ve evlilik barışının arzu edilirliği.

145 Münafıklar

In Kitabu'l-Kafi , Ca'fer es-Sâdık Allah'a, onun Resulullah'a itaat önemini vurgulayarak ashabına bir mektup ve "Wali al Amr" (Muhammed'in Döl) yazıyor - o söyleyecek kadar ileri gidiyor kim itaatsizlik ve onların faziletlerini inkar etmek "yalancı ve münafıktır". "Muhakkak ki münafıklar cehennemin en alt katındadırlar ve onlara asla bir yardımcı bulamayacaksınız."

157 İsa'nın ölümüyle ilgili İslami görüş

4:157 Ve, "Allah Resulü Meryem oğlu Mesîh İsa'yı öldürdük" demelerinden dolayı, onu öldürmediler, asmadılar, fakat kendilerine böyle göründü ve ihtilafa düşenler orada şüphelerle doludur. (Kesin) bir bilgileri yoktur, zandan başka bir şeye uymazlar. kesinlikle için; onu öldürmediler.

İsa'nın Hıristiyanların iddia ettiği gibi Tanrı'nın oğlu olmaktan ziyade bir peygamber olarak İslam görüşünün bir açıklaması Tefsir İbn Kesir'de verilmektedir .

171 Üçlü Birliğe İslami Bakış

4:171 Allah, ancak bir tek ilahtır. O, bir oğul sahibi olmaktan yücedir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar