Amoris laetitia -Amoris laetitia

*Amoris laetitia*
Latince 'Aşkın Sevinci' için Papa Francis'in Apostolik teşviki
Amoris laetitia ; Latince 'Aşkın Sevinci' için Papa Francis'in Apostolik teşviki;
İmza tarihi	19 Mart 2016
Ders	Ailede aşk üzerine
Sayfalar	256
Sayı	Papalığın 5'te 2'si
Metin
	← Evangelii gaudium Gaudete ve exsultate →

Amoris laetitia ( Aşkın Joy ) post-Synodal olan elçisel teşvik tarafından Papa Francis ailelerin pastoral bakım adresleme. 19 Mart 2016 tarihli, 8 Nisan 2016'da yayınlandı. 2014 ve 2015 yıllarında düzenlenen Aile Sinodları'nı takip ediyor.

Bu öğüt, evlilik ve aile hayatıyla ilgili geniş bir konu yelpazesinin yanı sıra dünyanın her yerinde ailelerin karşılaştığı çağdaş zorlukları kapsar. Hem papazları hem de meslekten olmayanların üyelerini, özel ihtiyaç durumunda ailelere ve diğerlerine eşlik etmeye ve bakım yapmaya teşvik eder. Amoris laetitia , aile hayatının günlük gerçekliğinde sevginin anlamı üzerine kapsamlı bir yansıma da içerir.

Amoris laetitia'nın yayınlanmasının ardından, öğüdün 8. Bölümünün Katolik Kilisesi'nin yeniden evlenmiş boşanmış kişiler için Uzlaşma ve Efkaristiya ayinlerine erişimle ilgili kutsal disiplinini değiştirip değiştirmediği konusunda tartışmalar ortaya çıktı .

Arka plan

evlilik üzerine Katolik öğretisi

doktrin

Katolik Kilisesi evlilik olduğunu savunan sacrament bir erkek ile bir kadın arasında çözülemez bir birlik oluşturmak için. Katolik Kilisesi bazı durumlarda evlilikten ayrılma olasılığına izin verirken, ilk evliliğe ilişkin bir hükümsüzlük beyanı alınmadıkça veya ilk eş vefat etmedikçe sonraki evliliğin geçerliliğini tanımaz . Evlilik dışı herhangi bir cinsel eylem büyük günah olarak kabul edilir ve böyle bir eylemi gerçekleştiren bir bireyde tam bilgi ve kasıtlı rızanın öznel unsurları mevcutsa, birey ölümcül bir günah işlemiş sayılır ve erişimden yoksun bırakılır . için komünyon aldıkları kadar sakramental mutlakbir .

kanon kanunu

Canon Kanununun 1917 Kod Bigamists olduğunu, ancak sözde eğer başka bile evliliği teşebbüs edenler", belirtilen sivil evlilik ilk evlilik bağı -henüz hala var, facto namlı ipso vardır ve bunlar uyarı imtina ederse Sıradan ve bu yasa dışı birlikte yaşamada ısrar edenler, aforoz edilecekler." Bu kanun, 1983 tarihli Kanun Hükmünde Kararname'ye dahil edilmemiştir .

Canon 915 , "açık ciddi günahta inatla sebat eden kişilerin Kutsal Komünyon'a kabul edilmeyeceğini" belirtir. 2000 yılında, Papalık Yasama Metinleri Konseyi (PCLT), Canon 915'in boşanmış ve medeni olarak yeniden evlenmiş olanlar için geçerli olduğunu belirten bir bildiri yayınladı. PCLT'ye göre, bu yasak "ilahi kanundan türetilmiştir" ve bu tür bir davranış "artık sürpriz olarak ortaya çıkmasa" bile var olan kanonik "skandal" kavramına dayanmaktadır. Bu yasağın ilahi doğası göz önüne alındığında, "hiçbir dini otorite, Kutsal Komünyon bakanını her durumda bu yükümlülükten kurtaramaz ve onunla çelişen direktifler çıkaramaz." Boşanmış ve medeni olarak yeniden evlenmiş kişiler, çocukların yetiştirilmesi gibi ciddi nedenlerle ayrılamazlarsa ve tam bir bütünlük içinde yaşama görevini üstlenirlerse, Komünyonu yalnızca özel olarak ("remoto skandal") alabilirler. skandaldan kaçının.

Hakim gelişimi

Nisan 1973 11 Kardinal Franjo Seper , Vali ait Dinsel Öğretiler Cemaati (CDF), başkanı yazdı (ABD'de) Katolik Piskoposlar Ulusal Konferansı Ayinlerde kabul ile ilgili olarak," Ordinaries bir yandan mevcut disiplinin gözetilmesini vurgulamaları, diğer yandan ruhların papazlarının bu tür davaların çözümüne başvurarak düzensiz bir birliktelik içinde yaşayanları bulmaya özel dikkat göstermeleri isteniyor, diğer hak yollarına ek olarak, Kilise'nin iç forumda onaylanmış uygulaması ( probatam Ecclesiae praksim in foro interno ).” Bir açıklama talebinin ardından, 21 Mart 1975'te, CDF sekreteri Başpiskopos Jean Jérôme Hamer şunları yazdı: "Şimdi belirtmek isterim ki bu ifade [ probata praxis Ecclesiae ] geleneksel ahlaki teoloji bağlamında anlaşılmalıdır. Bu çiftlerin [düzensiz evlilik birliği içinde yaşayan Katolikler] ayinleri almalarına iki koşulla izin verilebilir: Hıristiyan ahlaki ilkelerinin taleplerine göre yaşamaya çalışmaları ve ayinleri tanınmadıkları kiliselerde almaları, böylece herhangi bir skandal yaratmayacaklar".

1981'de Papa II. John Paul , "Kilise, Kutsal Yazılara dayanan, yeniden evlenen boşanmış kişileri Eucharistic Komünyon'a kabul etmeme konusundaki uygulamasını yeniden teyit eden" Familiaris konsorsiyumu havarisel teşvikini yayınladı . Teşvik şöyle devam ediyor: "Ekaristiya'ya giden yolu açacak olan Tövbe Ayini'ndeki uzlaşma, yalnızca, Antlaşma'nın ve Mesih'e sadakatin işaretini bozduklarından tövbe ederek, içtenlikle bir yol almaya hazır olanlara verilebilir. Bu, pratikte, örneğin çocukların yetiştirilmesi gibi ciddi nedenlerden dolayı, bir erkek ve bir kadının ayrılma yükümlülüğünü yerine getirememesi durumunda, pratikte anlamına gelir. tam bir devamlılık içinde, yani evli çiftlere özgü davranışlardan kaçınarak yaşama görevi kendilerine aittir. ' "

1992 Katolik Kilisesi İlmihali'nin iki maddesi, medeni olarak yeniden evlenmiş boşanmış kişiler tarafından Kefaret ve Kutsal Komünyon ayinlerinin kabulünü ele almaktadır . 1650. madde, "bu durum devam ettiği sürece komünyon alamazlar" der. 1650. madde şöyle devam eder: "Tövbe sırrı aracılığıyla barışma, yalnızca ahit ve Mesih'e sadakat işaretini ihlal ettikleri için tövbe edenlere ve tam bir devamlılık içinde yaşamayı taahhüt edenlere verilebilir". 2390. madde, evlilik dışında, cinsel eylemin "büyük bir günah oluşturduğunu ve kişiyi kutsal cemaatten dışladığını" belirtir.

1993'te Alman piskoposlar Walter Kasper , Karl Lehmann ve Oskar Saier , piskoposluklarının kiliselerinde, boşanmış Katolikler için Komünyon sorununun "karmaşık, bireysel durumlarda" ele alınması gerektiğini söyleyen bir mektup okudular. Bu piskoposların 2005 yılında Papalık için Kardinal Bergoglio'yu destekledikleri söyleniyor . Kardinal Ratzinger seçildiğinde grup dağıldı, ancak 2013'te Bergoglio seçildiğinde Kasper bu konuda yeniden öne çıktı.

1994 yılında, İnanç Doktrini Cemaati , boşanmış ve medeni olarak yeniden evlenmiş kişilerin, çocukların yetiştirilmesi gibi ciddi nedenlerle ayrılamazlarsa, Kefaret ve Komünyon ayinlerini alamayacaklarını belirten bir mektup yayınladı. 'tam bir devamlılık içinde, yani evli çiftlere özgü davranışlardan kaçınarak yaşama görevini üstlenirler ' ". Mektupta ayrıca, boşanmış bir kişinin önceki evliliklerinin hiçbir zaman geçerli olmadığına vicdanen kesin olarak emin olsa bile, bu belirlemenin ancak yetkili bir dini mahkeme tarafından yapılabileceği belirtilmektedir.

Papa II. John Paul, ansiklopedisi Ecclesia de Eucharistia'da şöyle diyor: "'açık büyük günahta inatla ısrar edenler', Efkaristiya cemaatine kabul edilmeyecektir.

2007'de Papa Benedict XVI , apostolik nasihat Sacramentum caritatis'i yayınladı . Benedict XVI "Kilise'nin Kutsal Yazılara dayanan ( çapraz başvuru Mk 10:2-12), boşanmış ve yeniden evlenmiş kişileri ayinlere kabul etmemesi uygulamasını doğruladı , çünkü onların durumu ve yaşam koşulları, Mesih'in sevgi dolu birliği ile nesnel olarak çelişiyor. Kilise, Efkaristiya'da anlamlandırıldı ve sunuldu." Benedict, yeni birlikteliklerde yaşayan boşanmış kişilerle ilgili olarak, "Son olarak, evlilik bağının geçersizliğinin ilan edilmediği ve nesnel koşulların birlikte yaşamayı durdurmayı imkansız kıldığı durumlarda, Kilise bu inanan üyelerini kendilerini yaşamaya adamaya teşvik eder. Dost, kardeş olarak Tanrı'nın yasasının taleplerine sadakat içinde ilişkileri; bu şekilde, Kilise'nin bu konuda yerleşik ve onaylanmış uygulamasını gözetmeye özen göstererek Efkaristiya sofrasına dönebilecekler."

Aile Üzerine 2014 ve 2015 Sinodları

2014 ve 2015 Aileye sinodlar ailelerin Katolik Kilisesi'nin pastoral bakım hitap etti. Yeni birlikteliklerde yaşayan boşanmış kişilerin Uzlaşma ve Efkaristiya ayinlerine erişimiyle ilgili olarak, 2014 Sinodunun relatio (nihai belge) şöyle der:

52. Sinod babaları, boşanmış ve yeniden evlenmiş kişilere Kefaret ve Efkaristiya Ayini'ne erişim sağlama olasılığını da değerlendirdiler. Çeşitli kilise babaları, Eucharist'e katılım ve Kilise ile birlik arasındaki kurucu ilişki ve ayrıca evliliğin ayrılmaz karakteri hakkındaki öğretisi nedeniyle mevcut disiplini sürdürmekte ısrar ettiler. Diğerleri, özellikle geri dönüşü olmayan durumlarda ve haksız acıya katlanmak zorunda kalacak çocuklara yönelik ahlaki yükümlülükler içeren durumlarda, belirli durumlarda ve iyi tanımlanmış belirli koşullarla erişime izin veren daha bireyselleştirilmiş bir yaklaşım önerdi. Piskoposluk piskoposu tarafından belirlenen bir tövbe uygulaması öncesinde, ayinlere erişim gerçekleşebilir. Nesnel günahkar bir durum ile hafifletici koşullar arasındaki ayrım akılda tutularak konunun iyice incelenmesi gerekir, çünkü "bir eylemin isnat edilebilirliği ve sorumluluğu cehalet, dikkatsizlik, baskı, korku, alışkanlık, ölçüsüz bağlılıklar tarafından azaltılabilir veya hatta geçersiz kılınabilir." ve diğer psikolojik veya sosyal faktörler" ( Catechism of the Catholic Church, 1735 ). 53. Bazı sinod babaları, boşanmış ve yeniden evlenmiş kişilerin veya birlikte yaşayanların manevi bir birlikteliğe verimli bir şekilde başvurabileceklerini ileri sürmüşlerdir. Diğerleri, o zaman neden kutsal Komünyona erişemeyecekleri sorusunu gündeme getirdi. Sonuç olarak, sinod babaları, iki biçimin ayırt edici özelliklerini ve evlilik teolojisiyle olan bağlantılarını açıklığa kavuşturmak amacıyla bu konuda daha fazla teolojik çalışma yapılmasını talep ettiler.

Yeni sendikalarda yaşayan boşanmış kişilerin pastoral bakımı ile ilgili olarak, 2015 Sinodunun ilişkisi,

[85.] Ayrıca, bazı durumlarda , çeşitli kısıtlamalar nedeniyle "bir eylemin isnat edilebilirliği ve sorumluluğunun azaltılabileceği veya hatta geçersiz kılınabileceği" ( CCC, 1735 ) inkar edilemez . Buna göre, nesnel durumun yargı "sübjektif imputability" (bir kararın yol açmamalıdır Yasama Metinler için Papalık Konseyi , 24 Beyanı Haziran 2000, 2a ). Belirli koşullar altında insanlar farklı davranmayı çok zor bulurlar. Bu nedenle, genel bir kuralı desteklerken, belirli eylemlere veya kararlara ilişkin sorumluluğun her durumda aynı olmadığını kabul etmek gerekir. Pastoral muhakeme, kişinin uygun şekilde oluşturulmuş vicdanını hesaba katarken, bu durumlardan sorumlu olmalıdır. Alınan eylemlerin sonuçları bile her durumda aynı olmak zorunda değildir. 86. Refakat ve ayırt etme yolu, inananları Tanrı'nın önündeki durumlarının farkındalığına yönlendirir. Rahiple iç forumda yapılan konuşma, Kilise ve Kilise pratiğinin yaşamına tam olarak katılma olasılığını engelleyen, onu besleyebilecek ve büyütebilecek doğru bir yargının oluşumuna katkıda bulunur. Aşamalılığın yasanın kendisinde olmadığı göz önüne alındığında (bkz. FC 34 ), bu muhakeme, Kilise tarafından önerildiği gibi İncil'in hakikat ve hayırseverlik taleplerinden asla vazgeçemez. Bu, aşağıdaki koşullar mevcut olduğunda ortaya çıkar: alçakgönüllülük, sağduyu ve Kilise'ye ve onun öğretisine sevgi, Tanrı'nın iradesini samimi bir şekilde arama ve ona daha mükemmel bir yanıt verme arzusu.

Schönborn, 2015 sinod katılımcılarının küçük tartışma grupları oluşturduğunda, bazılarının kendi aile geçmişlerini paylaşarak başladıklarını ve birçoğunun kendi ailelerinde, "patchwork" olarak adlandırdığı ideale uymayan evliliklerle ilgili doğrudan deneyime sahip olduklarını keşfettiklerini söyledi. aileler". Kendi deneyiminin -anne babası o yaklaşık 14 yaşındayken boşandı-"metnin "düzenli" ve "düzensiz" arasındaki yapay, yüzeysel, net ayrımın ötesine geçtiği ve herkesi ortak merceğin altına yerleştirdiği için ona minnettar olduğunu söyledi . İncil , Aziz Pavlus'un sözlerine uygun olarak : 'Tanrı, herkese merhamet etsin diye herkesi itaatsizliğe gönderdi. ' "

Redaksiyon

Başpiskopos Víctor Manuel Fernández belgenin redaksiyonunda yer aldı.

İçerik

Amoris laetitia metni Arapça, Çince, İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca, Latince, Lehçe, Portekizce, Rusça ve İspanyolca olarak yayınlandı. İngilizce metin, yaklaşık 400 dipnot içeren yaklaşık 250 küçük formatlı sayfadan oluşmaktadır. Giriş ve 9 bölüm 325 numaralı paragraftan oluşmaktadır. Alıntılar, önceki papaların yazılarından, İkinci Vatikan Konseyi'nin belgelerinden ve bölgesel piskoposluk konferanslarından , St. Thomas Aquinas ve Martin Luther King, Jr.'dan alınmıştır . Jorge Luis Borges , Octavio Paz , Antonin Sertillanges , Gabriel Marcel ve Mario Benedetti'nin eserlerine göndermeler içerir .

Tanıtım

Amoris laetitia'ya giriş , Papa Francis'in Sinodların günümüz dünyasında ailelerin durumuna ilişkin incelemesini hatırlatmasıyla başlar ve "evliliğin ve ailenin önemine dair daha geniş bir vizyon ve yenilenmiş bir farkındalık" çağrısında bulunur. (paragraf 2) Belgenin birçok konuyu farklı şekillerde ele aldığını söylüyor ve bu nedenle şöyle diyor: "Metnin aceleyle okunmasını önermiyorum." Okuyucudan metni "sabırlı ve dikkatli bir şekilde" düşünmesini ister. (paragraf 7)

1. Sözün Işığında

Bu bölüm "evlilik ve aile hayatıyla ilgili ana temalar üzerine İncil'deki bir meditasyondur" ve işin önemine dair bir bölüm içerir.

2. Ailelerin Deneyimleri ve Zorlukları

Burada Papa, göç, barınma eksikliği, engellilere karşı ilgisizlik, yaşlılara saygısızlık ve "farklılıkların ideolojik olarak inkar edilmesi" gibi olgular da dahil olmak üzere, günümüzde karşılaşılan benzersiz zorlukları kabul ederek, aile yaşamının çağdaş gerçeklerini göz önünde bulundurur. cinsiyetler arasında." Günümüz dünyasında ailelerin yaşanmış deneyimleriyle çok az ilgisi olan soyut ve yapay bir evlilik kavramından ancak gerçekçi bir bakış açısını benimseyerek kaçınabileceğimiz sonucuna varır.

3. Ailenin Mesleği olan İsa'ya Bakmak

Üçüncü bölüm, Katolik geleneğine ve İncillere göre ailenin mesleği ile ilgilidir. Evliliğin kutsal doğasını, çözülmezliğini ve yaşamın aktarımındaki rolünü vurgular. Papa Francis, ailenin Üçlü Birlik'in bir görüntüsü , Mesih'in Kilise'ye olan sevgisi ve "insan doğamızın Tanrı'nın Oğlu tarafından benimsenmesi" olduğunu belirtir. (paragraf 71 ve 73) Bu bölüm "kusurlu durumlar" ve "yaralı aileler" konularına değiniyor ve papazları "durumları dikkatli bir şekilde ayırt etmeye" çağırıyor. ( Familiaris konsorsiyumu, 84 )

4. Evlilikte Aşk

Papa Francis, 1 Korintliler 13:4–13:7'deki St. Paul'ün aşkla ilgili pasajındaki her bir cümleyi ayrıntılı olarak inceliyor . Evlilik boyunca gerçekleşen aşamalı "aşk dönüşümü", birlikteliğin temsil ettiği idealin bir anda gerçekleşemeyeceğini vurgulayarak odak noktasıdır ve daha uzun ömürlerin bağlılığın yenilenmesini gerektirdiği gözlemlenir.

5. Meyveli Aşk

Bu bölümde odak tamamen evliliğin doğurgan yönüne kayıyor. Papa Francis, dünyaya yeni bir hayat geldiğinde devreye giren manevi ve psikolojik sorunları tartışıyor ve evlat edinme ve geniş ailenin rolü gibi konulara değiniyor. Amoris laetitia'nın sadece "çekirdek aile"den bahsetmemesi, ailenin çok daha geniş bir ilişkiler ağı içinde faaliyet gösterdiğinin anlaşılması gerektiğinde ısrar etmesi dikkate değerdir . (paragraf 187)

6. Bazı Pastoral Perspektifler

Altıncı Bölüm, çağdaş kültürde kriz riskinin en yüksek olduğu evliliğin ilk yıllarında çiftlere eşlik etmek zorunda kalacak bakanlara yöneliktir. Bu tartışma, yakın zamanda reforme edilen iptal sürecinin önemini vurgulayarak, terk edilmiş, ayrılmış veya boşanmış kişilere hizmet etme ihtiyacına dönüşüyor. Papa ayrıca eşcinsel eğilimleri olan üyeleri olan ailelerle de konuşuyor. Bölüm ölüm ve dulluk tartışmasıyla sona ermektedir.

7. Çocukların Daha İyi Eğitimine Doğru

Başlıktan da anlaşılacağı gibi, 7. bölüm pedagojiden bahseder. Papa, etik oluşumu, disiplini, ihtiyatlı cezalandırmayı, gerçekçiliği ve cinsel eğitimi teşvik ederek, çocukların her deneyimini kontrol etme eğilimine karşı uyarıda bulunur ve bu da hükmetme arzusuyla sonuçlanır. Bunun yerine, Papa Francis, ebeveynlerden, gelişim ve disiplin yoluyla gerçek özerkliğe ulaşmak için çocukların özgürce büyümelerine sevgiyle yardım etmelerini ister.

8. Zayıflığa Eşlik Etme, Ayırt Etme ve Bütünleştirme

8. Bölüm, boşanmış ve yeni birliklere girmiş veya bu "düzensiz birlikteliklerden" bir şekilde etkilenen kilise üyelerinin pastoral bakımına odaklanmaktadır. Bölüm 8, "doğası gereği kanonik ve tüm durumlara uygulanabilir yeni bir dizi kanonik kural sağlamak" yerine, "sorumluluk derecesi eşit olmadığı için şunu kabul edecek olan belirli vakaların sorumlu bir kişisel ve pastoral anlayışını teşvik eder". her durumda', bir kuralın sonuçları veya etkileri mutlaka her zaman aynı olmak zorunda değildir." (paragraf 300) Papa Francis devam ediyor, "Kilise, hafifletici faktörler ve durumlar hakkında sağlam bir düşünce yapısına sahiptir. Bu nedenle, artık herhangi bir 'düzensiz' durumdaki herkesin ölümcül bir günah halinde yaşadığı ve ölümcül bir günah içinde olduğu söylenemez. kutsallaştırıcı lütuftan yoksundur. Burada, kuralın salt cehaletinden daha fazlası söz konusudur. Bir özne kuralı tam olarak bilebilir, ancak 'içsel değerlerini' anlamakta büyük zorluk çekebilir veya kendisine izin vermeyen somut bir durumda olabilir. daha fazla günah işlemeden farklı davranmak ve başka türlü karar vermek." (paragraf 301)

Düzensiz durumlarda yaşayan kişilerin vicdanını yönlendirmeye yardımcı olacak bir tavsiyenin ardından (paragraf 303), Papa Francis şu gözlemde bulunur: "Koşullandırma biçimleri ve hafifletici faktörler nedeniyle, nesnel bir günah durumunda - ki bu öznel olarak suçlu olmayabilir - mümkündür. ya da tam olarak böyle - bir kişi Tanrı'nın lütfu içinde yaşayabilir, sevebilir ve ayrıca bu amaç için Kilise'nin yardımını alırken lütuf ve hayırseverlik yaşamında büyüyebilir." (paragraf 305) Papa Francis bir dipnotta, "Bazı durumlarda bu, ayinlerin yardımını da içerebilir. Bu nedenle, 'Rahiplere, günah çıkarma odasının bir işkence odası değil, daha çok günahkarlarla bir karşılaşma olması gerektiğini hatırlatmak istiyorum. Lord'un rahmet'( Evangelii Gaudium, 44 de mükemmel bir ödül ancak zayıf için güçlü bir ilaç ve besin değildir). Ben de komünyon işaret olur ' ' "(Dipnot 351).

Papa Francis daha sonra dinleyicilerine şunu hatırlatıyor: "Her türlü yanlış anlaşılmayı önlemek için, Kilise'nin tam bir evlilik idealini, Tanrı'nın tüm ihtişamıyla planını önermekten hiçbir şekilde vazgeçmemesi gerektiğini belirtmek isterim: 'Vaftiz edilen gençler, evlilik kutsallığının onların aşk umutlarını zenginleştirebileceğini ve kutsallıkta Mesih'in lütfuyla ve Kilise'nin yaşamına tam olarak katılma olasılığıyla sürdürülebileceklerini anlamaları için cesaretlendirildiler ' ". (paragraf 307)

9. Evliliğin ve Ailenin Maneviyatı

Kapanış bölümü evlilik ve aile maneviyatına ayrılmıştır. Aile hayatına çağrılan kişilere, bu bağlamın ruhsal gelişimlerini veya potansiyellerini azaltmadığı konusunda güvence verilir ve bu mesleğin mistik birliğe giden kendi yolu olarak görülmesi gerektiğini söyler. Aile içinde merhametin gerekliliğini vurgulayarak, herkesin büyümeye, gelişmeye, olgunlaşmaya çağrıldığını, zayıflıklara ve sınırlamalara rağmen birbirine yardım ettiğini açıklayarak bitirir.

"Düzensiz" durumlarda Katolikler için Ayinler

Amoris laetitia'nın yayınlanmasının ardından, öğüdün 8. Bölümünün Katolik Kilisesi'nin yeniden evlenen boşanmış çiftler için Uzlaşma ve Efkaristiya ayinlerine erişimle ilgili kutsal disiplinini değiştirip değiştirmediği konusunda tartışmalar ortaya çıktı .

Bölüm VIII'de Apostolik öğüt şu cümleye sahiptir: "Koşullandırma biçimleri ve hafifletici etkenler nedeniyle, nesnel bir günah durumunda - ki bu öznel olarak kusurlu olmayabilir veya tam olarak böyle olabilir - bir kişinin içinde yaşıyor olması mümkündür. Tanrı'nın lütfu, bu amaçla Kilise'nin yardımını alırken sevebilir ve lütuf ve hayırseverlik yaşamında büyüyebilir." Bu cümlenin 351 nolu dipnotu şöyle diyor: "Bazı durumlarda, bu, ayinlerin yardımını içerebilir. Bu nedenle, 'Rahiplere, günah çıkarmanın bir işkence odası değil, Rab'bin merhametiyle bir karşılaşma olması gerektiğini hatırlatmak istiyorum' ( Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium [24 Kasım 2013], 44: AAS 105 [2013], 1038).Ayrıca Efkaristiya'nın 'mükemmel için bir ödül değil, zayıflar için güçlü bir ilaç ve besin olduğuna' (aynı yerde) işaret edeceğim. ., 47: 1039)."

Bu dipnot 351 kafa karışıklığı yarattı ve 2018 itibariyle hala kafa karışıklığı yarattı.

Nisan 2016'da Amoris laetitia'nın yayınlanmasından sonra bir gazeteci Papa Francis'e şunları sordu: "Bilmek isteyen bir Katolik için: nasihatin yayınlanmasından önce var olmayan yeni, somut olasılıklar var mı?" Papa Francis, "Evet diyebilirim, nokta. Ama bu çok küçük bir cevap olur. Büyük bir ilahiyatçı olan Kardinal Schönborn'un sunumunu okumanızı tavsiye ederim ... O sunumda sorunuz şu şekilde olacak. Cevap bul."

Eylül 2016'nın başında , Buenos Aires piskoposları rahiplerine Amoris laetitia'nın 8. bölümünün bir uygulamasının yorumlanması hakkında bir belge gönderdiler ; bu yorum, yeniden evlenmiş boşanmışları, vaka bazında ayinlere kabul ile bütünleştirmekti. Aynı ay Papa, Buenos Aires piskoposlarının bu belgesiyle ilgili olarak, "metin çok iyi ve 'Amoris Laetitia'nın VIII. bölümünün anlamını tam olarak kapsıyor. Başka bir yorum yok. Eminim öyle olacak. çok iyi. Rab sizi bu pastoral hayırseverlik çabanız için ödüllendirsin." In AAS Ekim 2016, Buenos Aires piskoposları belge Papa'nın önceki cevabı ile birlikte yayınlandı; iki belge altında bir oldu papalık Rescriptum tarafından imzalanan 5 Haziran 2017 tarihli, Devlet ve Sectetary Pietro Parolin ; bu açıklama şöyle diyordu: "Yüce Papalık, önceki iki Belgenin Vatikan web sitesinde ve Acta Apostolicae Sedis'in Authentic Magisterium olarak yayınlanmasına karar verir . Vatikan Sarayı'nda 5 Haziran 2017'de yazılmıştır, Card. Pietro Parolin, Dışişleri Bakanı." Papalık Yasama Metinleri Konseyi başkanı Kardinal Francesco Coccopalmerio şunları söyledi: "Papa'nın mektubunun ve Buenos Aires piskoposlarının yorumlarının AAS'de yayınlanmasını istemesi , Kutsal Hazretlerinin bu belgelere özel bir nitelik verdiği anlamına gelir. onları kilisenin resmi öğretileri düzeyine yükseltir.Papa'nın mektubunun içeriği inanç ve ahlak üzerine öğretiler içermese de, Arjantin piskoposlarının yorumlarına işaret eder ve onların kendi fikrini gerçek anlamda yansıttığını doğrular. Böylece iki belge birlikte Kutsal Peder'in tüm kilise için gerçek magisterium'u haline geldi."

Resmi basın toplantısında Schönborn'un yorumu

Amoris laetitia'nın yayınlandığı gün , 8 Nisan 2016, Amoris laetitia'yı sunmak için Vatikan Basın Ofisi sponsorluğunda bir basın toplantısı düzenlendi . Bu basın toplantısında, Kardinal Christoph Schönborn , OP, Viyana Başpiskoposu ve Kardinal Lorenzo Baldisseri , Piskoposlar Meclisi Genel Sekreteri, Franco Miano ve Giuseppina De Simone, evli bir çift, her ikisi de Sinodlara katılan akademisyenler. Aile, belgeyi tartıştı.

Kardinal Schönborn, "düzensiz" durumlarda yaşayan Katolikler için Uzlaşma ve Efkaristiya ayinlerine erişim olasılığıyla ilgili olarak şunları söyledi:

Doğal olarak bu şu soruyu gündeme getiriyor: Papa, 'düzensiz' durumlarda yaşayan insanlar için ayinlere erişim konusunda ne diyor? Papa Francis, St. John Paul II'nin Familiaris konsorsiyumuna uygun olarak durumu dikkatlice ayırt etme gereğini yineliyor. Ayırt etme yeteneği, Tanrı'ya yanıt vermenin ve sınırların ortasında büyümenin olası yollarını bulmaya yardımcı olmalıdır. Her şeyin siyah ve beyaz olduğunu düşünerek, bazen lütuf ve büyüme yolunu kapatıyoruz ve Tanrı'yı yücelten kutsallaştırma yollarından vazgeçiyoruz', ... bu 'caritatis' anlamında, Papa onaylıyor: alçakgönüllü ve basit bir şekilde, ayinlerin yardımının 'belirli durumlarda' da verilebileceğini not ederek. Ancak bu amaçla bize vaka incelemeleri veya tarifler sunmuyor, bunun yerine bize sadece ünlü iki sözünü hatırlatıyor: 'Rahiplere günah çıkarmanın bir işkence odası değil, Rab'bin merhametiyle bir karşılaşma olması gerektiğini hatırlatmak istiyorum' ve Efkaristiya 'mükemmel için bir ödül değil, zayıflar için güçlü bir ilaç ve besindir ' . 'Durumların ayırt edilmesi daha kesin olarak düzenlenmezse, papazlar, manevi rehberler ve topluluklar için aşırı bir zorluk mu olur? Papa Francis bu endişeyi kabul ediyor: "Karışıklığa yer bırakmayan daha katı bir pastoral bakımı tercih edenleri anlıyorum." Ancak, 'merhamete o kadar çok koşul koyduk ki, onun somut anlamını ve gerçek önemini boşalttık' diyerek buna meydan okuyor. İncil'i sulandırmanın en kötü yolu budur ' .

uygulama

Dünyanın farklı bölgelerindeki piskoposların her biri, Amoris laetitia'nın 8. Bölümü uyarınca "düzensiz" durumlarda yaşayan kişilerin pastoral bakımına ilişkin kendi yönergelerini uygulamıştır .

Portsmouth (Nisan 2016)

Piskopos Philip Egan ait Portsmouth, İngiltere , aynı ay içinde bir mektup yayınladı Amoris shabidou bana ne de yenidir", gözlemlenen hangi yayınlandı Amoris Laetitia olduğu birçok ölümlü ve bağışlanabilir günah arasındaki geleneksel ayrımın Papa'nın uygulama insanların aşk, cinsellik ve ilişkiler konusunda kendilerini içinde buldukları karmaşık durumlar.Ölümcül bir günahın işlenmesi için üç koşul gereklidir: ciddi mesele, tam bilgi ve vasiyetin tam rızası (karş. ilmihal 1857 ).... Bazıları insanlar, kendilerinin gerçek bir kusuru olmadan, ancak bir başkasının eylemleri yoluyla karmaşık durumlar içindedirler. Bütün bunları akılda tutmak, papazların ve bireylerin ileriye yönelik yaratıcı yollar bulmalarına yardımcı olabilir." Piskopos Egan şöyle diyor: "Papa, boşanmış ve medeni bir şekilde yeniden evlenmiş kişilerin artık Kutsal Komünyon'a yeniden kabul edilebileceğini mi söylüyor? Hayır. Bunun yerine onlara ulaşacak, onlara eşlik edecek, onların durumunu ayırt etmelerine yardımcı olacak iyi bir rahibe ihtiyaçları olduğunu söylüyor. Rab'bin önündeki durumu ve onların gelişmesini, değişmesini ve Kilise'nin yaşamında ve misyonunda uygun yerlerini almalarını sağlamak."

Buenos Aires (Eylül 2016)

Buenos Aires piskoposları, Eylül 2016'da Amoris laetitia'nın uygulanmasına ilişkin rahipler için yönergeler yayınladılar . Buenos Aires yönergeleri, "Bir çiftin somut koşulları bunu mümkün kıldığında , özellikle her ikisi de inanç yoluna sahip Hıristiyanlar olduğunda, bağlılık kontinans içinde yaşamak önerilebilir." Yönergeler şöyle devam ediyor: "Diğer daha karmaşık durumlarda ve hükümsüzlük beyanı alınamadığında, yukarıda belirtilen seçenek aslında mümkün olmayabilir. Ancak, bir ayırt etme yolu da mümkündür. Belirli bir durumda, sorumluluğu ve suçluluğu azaltan sınırlamalar vardır (bkz. 301 – 302), özellikle bir kişi yeni birliğin çocuklarına zarar verecek başka bir hataya düşeceğini düşündüğünde, Amoris laetitia ayinlere erişim olasılığını açar. Uzlaşma ve Efkaristiya (bkz. notlar 336 ve 351)."

Papa Francis 5 Eylül 2016 tarihli bir mektupta Buenos Aires kurallarını onayladı, "Yazı çok iyi ve açıkça Amoris laetitia'nın VIII. bölümünün anlamı . Başka yorum yok. Rab sizi bu pastoral çabanız için ödüllendirsin. hayır kurumu."

Aralık 2017'de, hem Buenos Aires yönergeleri hem de Papa Francis'in onay mektubu Acta Apostolicae Sedis'in Ekim 2016 baskısında yayınlandı , ardından Vatikan Dışişleri Bakanı Kardinal Pietro Parolin tarafından Papa Francis'in her iki belgenin de onaylanmasını emrettiğini belirten bir açıklama geldi. otantik magisterium olarak ilan edildi .

Malta (Ocak 2017)

Buenos Aires piskoposlarına benzer şekilde, Malta piskoposları Ocak 2017'de "Bu idealin hiç de kolay olmamasına rağmen, lütfun yardımıyla bu erdemi uygulayan çiftler olabilir. ] hayatlarının diğer yönlerini bir arada riske atmadan. Öte yandan, "kardeşler olarak" yaşama seçiminin insanca imkansız hale geldiği ve daha büyük zararlara yol açtığı karmaşık durumlar vardır (bkz. AL, not 329)." Yönergeler şöyle devam ediyor: "Eğer, 'Tanrı'nın iradesini samimi bir şekilde araştırmak ve ona daha mükemmel bir yanıt verme arzusuyla, Kilise ve onun öğretisine karşı alçakgönüllülük, sağduyu ve sevgi ile üstlenilen ayırt etme sürecinin bir sonucu olarak' (AL 300), yeni bir ilişki içinde yaşayan ayrılmış veya boşanmış bir kişi, bilgili ve aydınlanmış bir vicdanla, Tanrı ile barışık olduğunu kabul etmeyi ve buna inanmayı başarırsa, bu kişinin nikaha katılması engellenemez. Uzlaşma ve Efkaristiya ayinleri (bkz. AL, not 336 ve 351)."

Aziz Peter Başkanı Ordinariat (Ocak 2017)

Piskopos Steven J. Lopes , Saint Peter Başkanının Kişisel Ordinaryası'nın başkanı, Ocak 2017'de şu yönergeleri yayınladı: "Uygar bir şekilde yeniden evlenmiş bir çift, cinsel ilişkiyi tamamlamaya kararlıysa , uygun şekilde ayırt ettikten sonra Efkaristiya'yı kendilerine sunabilir. papazları ve barışma ayinine başvuruyorlar. Böyle bir çift, kendini tutmayı zorlaştırabilir ve bazen başarısız olabilir, bu durumda her Hıristiyan gibi tövbe eder, günahlarını itiraf eder ve yeniden başlarlar."

Almanya (Şubat 2017)

Şubat 2017'de, Almanya Piskoposluk Konferansı, papazın refakatinde bir karar verme sürecinin ardından, "tüm tarafların vicdanlarının yüksek oranda meşgul olması gereken" bir karar verme sürecinin ardından boşanmış ve yeniden evlenmiş bir pastoral mektup yayınladı. Katolik, Uzlaşma ve Efkaristiya ayini alabilir.

Belçika (Mayıs 2017)

Belçika piskoposları, Mayıs 2017'de, "Bir ayırt etme süreci, iletişim için otomatik bir evet veya hayır gücüne yol açmaz. Birisi Efkaristiya'yı kabul etmemeye karar verebilir. Böyle bir şeye büyük saygı duyuyoruz. Bir kişinin Efkaristiya'yı kabul etmeye vicdanıyla karar vermesi de mümkündür. Bu karar da saygıyı hak ediyor. Gevşeklik ve titizlik arasında, Papa Francis kişisel ayırt etme yolunu ve dikkatli ve vicdani bir şekilde alınan bir kararı seçiyor."

Brezilya (Ağustos 2017)

Brezilya Piskoposlar Ulusal Konferansı durumu, "sınırlı durumlar vardır evlilik birlikteliğinin olmayan kesinti için bahaneler varlığı, örneğin, çocuklar ve bazı ahlaki koşulların varlığı azaltmak ve hatta annul olabilir 2017 Ağustos ayında kurallar yayınlandı hukuka aykırı eylemlerin ahlaki sorumluluğu ve isnat edilebilirliği". Yönergeler devam ediyor, "İkinci bir birliktelikteki çiftler için cinsel kontinans uygulaması hariç değildir. Bu durumda, itirafçı olası düşmelere karşı merhametli olabilir."

Gana (Kasım 2017)

Gana piskoposları Kasım 2017'de bir bildiri yayınladılar, "Medeni evlilik yapan, boşanmış ve yeniden evlenmiş veya sadece birlikte yaşayan insanlara pastoral bir yaklaşım göz önüne alındığında, Kilise onların ilahi olanı anlamalarına yardım etme sorumluluğuna sahiptir. yaşamlarında lütuf öğretmek ve Tanrı'nın onlar için olan planının tamamına ulaşabilmeleri için onlara yardım teklif etmek, bu her zaman Kutsal Ruh'un gücüyle mümkün olan bir şeydir." Bildiri şöyle devam ediyor: "Akret, Tanrı'ya yanıt vermenin ve sınırların ortasında büyümenin olası yollarını bulmaya yardımcı olmalıdır. Her şeyin siyah ve beyaz olduğunu düşünerek, bazen lütuf ve büyüme yolunu kapatırız ve kutsallaştırma yollarını caydırırız. "İnsanın büyük sınırlarının ortasındaki küçük bir adım, Tanrı'yı dıştan düzenli görünen, ancak gün boyunca büyük zorluklarla karşılaşmadan ilerleyen bir hayattan daha memnun edebilir". bakanların ve toplulukların pratik pastoral bakımı bu gerçeği benimsemekten geri kalmamalıdır. (cf. AL, 305)"

Polonya (Haziran 2018)

Haziran 2018'de Polonya piskoposları , Amoris laetitia'nın 8. Bölümünün uygulanması için yönergeler yayınladı . Kılavuzlar, kutsal olmayan ilişkilerde yaşayan insanlar için Kutsal Komünyon konusunu ele almıyor.

ABD'deki piskoposluklar

Philadelphia (Temmuz 2016)

Philadelphia Başpiskoposu Charles J. Chaput , Temmuz 2016'da, "Boşanmış ve medeni bir şekilde yeniden evlenenlerin Kefaret Ayini'nde uzlaşma almaları için erkek ve kız kardeş olarak yaşamayı taahhüt etmek gereklidir, bu da daha sonra Efkaristiya'nın yolunu açabilecektir. Bu tür bireyler, iffette başarısız olurlarsa, bu sakramentte Tanrı'nın büyük merhametine başvurarak, düzenli olarak Kefaret Sakramentine yaklaşmaya teşvik edilirler."

Alberta ve Kuzeybatı Toprakları (Eylül 2016)

Alberta ve Kuzeybatı Toprakları piskoposları, Eylül 2016'da, boşanmış ve medeni olarak yeniden evlenmiş Katoliklerle ilgili olarak, "Örneğin, çocukların bakımı uğruna ayrılamazlarsa, bundan kaçınmaları gerekecektir. (bkz. Familiaris Consortio , 84) Mesih'in öğretisine göre yaşamak için böylesine kesin bir karar, her zaman O'nun lütfunun yardımına güvenerek, onlara şu olasılığı açar: Kefaret ayininin kutlanması, bu da Ayin'de Komünyon'un kabulüne yol açabilir."

San Diego (Ekim 2016)

Ekim 2016'da yayınlanan pastoral bir mektupta , San Diego'dan Piskopos Robert W. McElroy , "Kilisenin yaşamına katılım ve Efkaristiya'nın kabulü konusunda vicdanın ayırt edilmesinin bir rolü olduğunu" yazıyor. McElroy şöyle yazıyor: "Bu ayırt etme sürecine katılan bazı Katolikler, Tanrı'nın onları Kilise ve Efkaristiya'nın yaşamına tam olarak katılmaya geri dönmeye çağırdığı sonucuna varacak. Diğerleri ise beklemeleri gerektiği ya da dönüşlerinin başkalarına zarar vereceği sonucuna varacak. " Şu sonuca varıyor: "Kuralların, Kilise'nin bilgeliğini ve lütfunu aktarmada ve rasyonelleştirme üzerinde sıkı bir denetim sağlamada inananın yaşamında önemli bir rolü vardır. Ancak, iyi biçimlendirilmiş ve derinlemesine düşünülmüş bir vicdan eylemi içindedir. inanan, dünyadaki ahlaki misyonunu yerine getirirken en çok Mesih'e benzer."

Portland (Mayıs 2017)

Portland, Oregon'dan Başpiskopos Alexander King Sample , Mayıs 2017'de Philadelphia Başpiskoposluğu tarafından Temmuz 2016'da yayınlanan yönergeleri tekrarlayan yönergeler yayınladı: Daha sonra Kutsal Efkaristiya'nın kabulüne giden yolu açabilecek olan Kefaret Sakramenti. Bu tür bireyler, iffette başarısız olurlarsa, bu sakramentte Tanrı'nın büyük merhametine başvurarak, düzenli olarak Kefaret Sakramentine yaklaşmaya teşvik edilirler."

İtalya'daki piskoposluklar

Roma (Ekim 2016)

Ekim 2016 yılında Kardinal Vekili ait Roma Piskoposluk birkaç somut koşullar yaparken kendi inanç yolculuğumuz uzun olmuştur zaman devlet, "Ama bunun mümkün olduğunu, samimi ve ilerici, bu onlar teklif edilebilir kurallar yayınladı çiftin istikrarı için bu seçimi uygulamak zorsa, Amoris Laetitia Kefaret ve Efkaristiya'ya erişim olasılığını dışlamaz." Yönergeler şöyle devam ediyor: "Kim karar verebilir? Metnin içeriğinden ve Yazarının zihninden, iç forumun çözümünden başka bir çözüm olduğunu düşünmüyorum. Aslında iç forum, konumuzu açmak için elverişli bir yoldur. kalpleri en mahrem sırlara emanet edin ve eğer zaman içinde bir günah çıkaran kişi veya bir manevi rehber ile bir güven ilişkisi kurulmuşsa, onunla uzun bir dönüşüm yolculuğuna başlayabilir ve geliştirebilirsiniz: sabırlı, küçük adımlarla ve aşamalı teftişlerle. Bilincinde belli bir noktada, çokça düşünüp dua ettikten sonra, Tanrı'nın ve tövbe edenin nezdinde sorumluluk üstlenecek ve ayinlere erişimin gizli bir şekilde gerçekleşmesini isteyecek, günah çıkaran kişiden başkası olamaz. durumlarda, tam Hıristiyan idealine doğru yeni kilometre taşlarına ulaşmak için ayırt etme yolculuğu (AL, 303: "Dinamik ayırt etme") sona ermez."

Sicilya (Haziran 2017)

Sicilya Piskoposlar Konferansı itirafçının değerlendirmeye boşanıp yeniden evlendi Göre Yapılmasına ilişkin ve dikkate tövbekar iyiliğini alarak, bu nedenle, bazı durumlarda", Haziran 2017 devlet yönergeleri yayınladı, absolve ve itiraf etmek mümkündür Efkaristiya, günah çıkaran kişi bunun Kilise için nesnel bir düzensizlik olduğunu bilse bile, eğer bir kişi nesnel bir günahı Hıristiyan idealinin bir parçasıymış gibi sergiliyorsa ya da Hıristiyan idealinin bir parçasıymış gibi bir şey dayatmak istiyorsa, bunun açık olması gerekir. Kilise öğretir, ... İncil'in ilanını ve dönüşüm davetini tekrar duymaları gerekir (AL 297)". Yönergeler devam ediyor, "Ayinlere erişmenin şartı, tövbe ve kişinin kendini içinde bulduğu mevcut nesnel durumda, insani ve manevi yeni bir yoldan geçme taahhüdü ve soyut mükemmellik değil. her normun, ruhların kurtuluşu, insanların iyiliği olan kendi sonuna kadar izlenmesi gerektiğidir.

Piyemonte (Ocak 2018)

Ocak 2018'de Piedmont ve Valle D'Aosta Piskoposluk Konferansı, Papa Francis'in Buenos Aires yönergelerini onayladığını belirten ve boşanmış bir kişi için "uygulanabilir" olmadığı durumlarda duruma göre bir entegrasyon yolu öneren yönergeler yayınladı. evli çiftlere uygun davranışlardan kaçınmak için yeni bir sivil birlik.

Portekiz'deki piskoposluklar

Braga (Ocak 2018)

Ocak 2018'de Portekiz , Braga Başpiskoposluğu, önceki bir evlilikle ilgili olarak hükümsüzlük beyanı alamayan boşanmış ve medeni olarak yeniden evlenmiş çiftler için bir ayırt etme süreci için kılavuzlar yayınladı. Braga Primat Başpiskoposu Jorge Ortiga , "Birkaç adımdan ve birkaç aylık bir süreçten sonra, Tanrı'nın huzurunda karar vermek eninde sonunda çifte bağlı olacaktır." Başpiskopos Ortiga, "Ayinlere erişim için genel bir 'yetki' verme meselesi değil, kişisel bir muhakeme süreci meselesidir" diyen Başpiskopos Ortiga, muhakeme sürecinin "muhtemelen ayinlere (uzlaşma ve komünyon) erişimle sonuçlanacağını söyledi. ), ama aynı zamanda Kilise'nin yaşamında daha büyük entegrasyonun diğer biçimlerine de yönelik olabilir."

Lizbon (Şubat 2018)

Şubat 2018 yılında Kardinal Patriği Manuel Clemente ait Lizbon Bölüm 8 altında yönergelere yayınlanan Amoris Laetitia şunları ifade:

Tüm bunları akılda tutarak, burada bazı operatif yönergeler sunuyorum: a) Sinodal sonrası Apostolik Uyarılar Familiaris Consortio , 84, Sacramentum Caritatis , 29 ve Amoris Laetitia , 299 ile uyumlu olarak, insanlara topluluk yaşamına eşlik etmek ve entegre etmek. b) Her bir vakanın özgünlüğünü dikkatlice inceleyin. c) Evliliğin geçerliliği konusunda şüphe olduğunda, piskoposluk mahkemesine başvurmayı dışlamamak. d) Geçerliliği tespit edilen durumlarda, yeni durumda devamlılık teklifini ihmal etmemek. e) Yukarıda belirtilen havarisel öğüt ve belgeler doğrultusunda istisnai durumları ve ayinlerin olasılığını akılda tutmak. f) Ayırt etme sürecini sürdürmek, uygulamayı Hıristiyan evlilik ve kutsal tutarlılık idealine daha da yaklaştırmak.

26 Haziran 2018'de Papa Francis, Kardinal Clemente'ye bu yönergeler için teşekkür eden bir mektup yazdı.

Açıklama talepleri

2016

Erken reaksiyonlar

29 Haziran 2016'da kırk beş Katolik , Kardinaller Koleji Dekanı Kardinal Angelo Sodano'ya , daha az teolojik kınamalara giren 12 sapkın önerme ve 8 önerme bulduklarını iddia ettikleri bir mektup sundu .

Yine Haziran 2016'da, Papalık Kutsal Haç Üniversitesi'nde kilise hukuku profesörü olan Carlos José Errázuriz Mackenna, Amoris laetitia'nın Katolik Kilisesi'ni evlilik bağı bağlamında adalet talepleri konusundaki anlayışını derinleştirmeye davet ettiğini yazdı. sadece olumsuz sınırlardan ziyade olumlu olumlamalar.

Ağustos 2016'da, bir ecclesiology profesörü olan Peder Salvador Pie-Ninot, Amoris laetitia'nın "sıradan magisterium", Katoliklerin "dini irade ve zeka teslimi" vermek zorunda olduğu papalık öğretisinin bir örneği olduğunu yazdı .

Dubai

Eylül 2016'da, dört kardinal ( Raymond Burke , Carlo Caffarra , Walter Brandmüller , Joachim Meisner ) Papa Francis'ten Amoris laetitia'nın 8. Bölümü ile ilgili açıklamalar için özel bir mektup istedi . Mektup beş soru içeriyordu ( dubia ) ve evet ya da hayır cevabı istedi. Kardinaller, Papa Francis'ten yanıt alamayınca Kasım 2016'da mektuplarını yayınladılar. Soruları, "boşanmış ve yeniden evlenmiş kişilerin komünyon alabilecekleri koşullar olup olmadığı, Katoliklerin belirli eylemlerde bulunmasını yasaklayan 'mutlak ahlaki normlar' olup olmadığı ve papanın Katolik öğretisini vicdanın rolüne ilişkin olarak nasıl anladığı üzerine odaklanmaktadır. ahlaki kararlar vermek."

Alman filozof Robert Spaemann ve İngiliz akademisyen Joseph Shaw da dahil olmak üzere bazı Katolik bilim adamları, girişimlerine destek verdiklerini ifade ettiler. Vatikan Ekonomi Sekreterliği Valisi Kardinal George Pell , "Bir soruya nasıl katılmazsınız?" diye sordu. Aralık 2016'da, İnanç Doktrini Cemaati başkanı Kardinal Gerhard Müller , tartışmalara katılmanın Cemaat'in görevi olmadığını açıklarken, cemaatle ilgili doktrinin değişebileceğine inanmadığını belirtti. .

Oxford filozofu John Finnis ve ilahiyatçı Germain Grisez de endişelerini ayrıntılı bir mektupta dile getirdiler ve Papa'dan Katolik inancına karşı Amoris laetitia'nın "kötüye kullanımıyla desteklenen veya muhtemelen olacak" sekiz pozisyonu kınamasını talep etti .

Ancak Papa Francis'in yakın danışmanı Antonio Spadaro'ya göre , komünyonla ilgili tartışmalı sorular zaten yanıtlandı. Brisbane Başpiskoposu Mark Coleridge destekleyen bu kardinali söyledi dubia bir "adres gerçeklik değil çünkü gelir sahte netlik" devam ediyor. Bu görüş doğrultusunda, Papa Francis'in daha insancıl, pastoral bir yaklaşımı vurgulamak ve yasal netlik talebini vurgulamak istediği için dubia'ya cevap vermeyi reddettiği öne sürüldü .

Kardinal Caffarra, Amoris laetitia'dan sonra " Kilisede büyük bir karışıklık, belirsizlik ve güvensizlik olduğunu yalnızca kör bir adamın inkar edebileceğini" söyledi .

2017

Ocak 2017'de, üç Kazakistan piskoposu, Papa Francis'in "Kilise'nin evliliğin ayrılmazlığı gerçeğine ilişkin değişmeyen pratiğini onaylaması" için dua eden ortak bir bildiri yayınladı. Son zamanlardaki bazı "pastoral yönergelerin Katolik Kilisesi'nin evrensel geleneğiyle çeliştiğini" onayladılar.

Şubat 2017'de Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık, İrlanda ve Avustralya'daki birkaç rahip kardeşliği , Amoris laetitia'nın 8. Bölümünün resmi bir açıklamasını istedi .

Şubat 2017 14 günü, Kardinal Francesco Coccopalmerio başkanı Yasama Metinler için Papalık Konseyi Kilisesi hukukunu temel alan, Bölüm 8 belirten bir 50 sayfalık kitapçık kaleme Amoris laetitia için sakramentlere erişime izin verir boşanmış ve ancak medeni yeniden evlendi onlar durumlarının günah olduğunu kabul ederler ve bunu değiştirmek isterler. Çift bunu hemen yapamasa bile, değiştirme niyetinin "tam olarak günahın durumunu hemen değiştirmenin imkansızlığı olduğu sürece - tekrar ediyorum - bağışlanmaya ve Efkaristiya'ya erişime izin veren teolojik unsurdur. "

Carlo Caffarra, 6 Mayıs 2017'de Papa Francis'e elden teslim edilen özel bir mektupta, dört kardinal adına bir papalık görüşmesi istedi. Caffarra, Amoris laetitia'nın "nesnel olarak belirsiz bazı pasajlarının yorumlarının" " Kilisenin Daimi Magisterium'undan farklı olmayan, ancak ona aykırı" olduğunu belirtti. Haziran ayında Papa Francis'ten henüz bir yanıt alamayınca kardinaller mektubu kamuoyuna açıkladılar.

Haziran 2017'deki bir röportajda Kardinal Schönborn, Amoris laetitia'nın evliliğin kutsallığına saygıyı zayıflatabileceği fikrine meydan okudu ve şunları söyledi: Batı'da genellikle gevşeklik bizi daha çok cezbeder.Bazı bölgelerde, bazı insanlar titizlik tarafından cezbedilir.Ve Papa Francis çok önemli bir şey söyledi: Ne titizler ne de gevşekler ayırt etme işini yapmazlar.Kesinlikçi her şeyi bilir peşin ve gevşek olanlar her şeyi bırakır."

Kardinal Meisner 5 Temmuz 2017'de ve Kardinal Caffarra 6 Eylül 2017'de öldü.

Eylül 2017'de Papa Francis , Kolombiya'daki bir Cizvitler toplantısında şunları söyledi: "Pek çok yorum duyuyorum - bunlar Tanrı'nın çocuklarından geldikleri için saygın, ancak sinod sonrası apostolik öğüt konusunda yanlış. Amoris Laetitia'yı anlamak için okumalısınız. baştan sona. İlk bölümden başlayarak, ikinciye devam edin ve sonra … ve düşünün. Ve Sinod'da söylenenleri okuyun." Devam etti, "İkinci bir şey: Bazıları Amoris Laetitia'nın altında Katolik ahlakı olmadığını veya en azından kesin bir ahlak olmadığını iddia ediyor. Amoris Laetitia'nın ahlakının Thomist, büyük Thomas'ın ahlakı olduğunu açıkça tekrarlamak istiyorum . bundan günümüzün en iyilerinden ve en olgunlarından biri olan büyük bir ilahiyatçı Kardinal Schönborn ile konuşabilir."

Dubia'nın yayınlanmasından bir yıl sonra , Kardinal Burke, Papa Francis'e "son bir savunma" yaptı ve teşvikin ardından Kilise'deki durumun "sürekli kötüleşen" ciddiyetinden bahsetti.

Kasım 2017'de Amoris laetitia eleştirmenleri hakkında yorum yapan İtalyan filozof Rocco Buttiglione , Buttiglione'nin "etik nesnelcilik" olarak adlandırdığı "yeni bir sapmanın ortaya çıktığını" yazdı.

evlatlık düzeltme

Temmuz 2017'de, 40 (şu anda 260'ın üzerinde) Katolik din adamı, meslekten olmayan bilim adamı ve ilahiyatçıdan oluşan bir grup, Papa Francis'e " Correctio filialis de haeresibus propagatis " ( Kapkınlıkların Yayılmasına İlişkin Bir Evlat Düzeltmesi) başlıklı 25 sayfalık bir belgeyi imzaladı ve sundu. . Belge, Amoris laetitia'dan bazı pasajların ve Papa Francis'in diğer "kelimeleri, eylemleri ve ihmallerinin" "sapkınlıkları yaymaya hizmet ettiğini" belirtiyor. Grubun yanıt alamamasının ardından Eylül ayında kamuoyuna açıklandığında belgede 62 imza sahibi vardı. En önemli imza Bishop edildi Bernard Fellay , üstün genel ait Aziz Pius X Derneği yıllardır Vatikan ile arası açılmıştı; Vatikan bankasının eski başkanı Ettore Gotti Tedeschi ; ve Oxford Üniversitesi'nde felsefe eğitmeni olan Joseph Shaw . Steubenville Fransisken Üniversitesi'nde ilahiyat doçenti olan Dr. Jacob Wood, Amoris laetitia'nın imzacıların iddia ettiği sapkınlıklardan hiçbirini açıkça belirtmediğini söyledi . Bunun yerine, "İmza sahipleri, Papa'nın sapkınlık günahını kendisinin işlediğinden ziyade sapkınlığın yayılmasını durdurmakta başarısız olduğunu iddia ediyor." Vatikan Dışişleri Bakanı Kardinal Pietro Parolin , tartışmaya dolaylı olarak değindi ve Papa ile aynı fikirde olmayanların kiliseyle diyalog kurmasını ve "birbirlerini anlamanın yollarını bulmasını" savundu.

Sacramental Evlilik hakkında dilekçe

31 Aralık 2017'de, Piskopos Athanasius Schneider de dahil olmak üzere Kazakistan'ın üç piskoposu, "Kutsal Evlilik Hakkında Değişmez Gerçekler Meslek" yayınladı. Meslek, boşanmış ve medeni olarak yeniden evlenmiş kişilerin Kefaret ve Kutsal Komünyon ayinlerini almalarına izin veren piskoposlar tarafından yayınlanan bazı pastoral yönergelerin Katolik inançlılar ve din adamları arasında kafa karışıklığına neden olduğunu belirtmektedir. Meslek şöyle diyor: "Evlilik bağının kutsallığının ihlalinin, bahsi geçen yeni ayinsel disiplin yoluyla dolaylı olarak bile olsa, onaylanması veya meşrulaştırılması, Tanrı'nın açık iradesine ve emrine ciddi şekilde aykırıdır". Yayımlanmasından bir ay sonra, Kardinal Janis Pujats ve Başpiskoposlar Carlo Maria Viganò ve Luigi Negri de dahil olmak üzere yedi diğer piskopos, adlarını Mesleğe eklemişti.

2018

2018'in başlarında, Pontifical Gregorian Üniversitesi'nde profesör olan Peder Kevin J. Flannery ve Saint Joseph's Seminary'de profesör olan Peder V. Thomas Berg, Nova et Vetera'da Amoris laetitia'nın Thomas Aquinas'ın yazılarına olan güvenine meydan okuyan bir makale yayınladılar .

Ocak 2018 yılında Kardinal Pietro Parolin , Devlet Vatikan Genel Sekreteri söyledi Amoris shabidou ve içerikte bazı yönleri yanında belgeyi" çevreleyen o zorluklar "Franciscus bilgelik, basiret ve sabır ile öne taşıyan yeni bir paradigma, sonucu" , Papa'nın bizden istediği bu tutum değişikliğinden kaynaklanıyor." Şubat 2018'de Chicago'dan Kardinal Blase Cupich , Amoris laetitia'nın "bakanlık yaklaşımımızda devrimden başka bir şey olmayan büyük bir değişimi temsil ettiğini " belirtti . Amoris laetitia'yı eleştirenlere atıfta bulunan Cupich , "Bugün insanların yaşamlarının mevcut gerçekliğine tüm karmaşıklığıyla bakmak yerine, kapsamlarını idealist bir evlilik ve aile anlayışıyla sınırlandırıyorlar" dedi.

Cevap olarak, Kardinal Müller Şubat 2018'de, "teorik düşünce ve sosyal davranış biçimlerinde temel bir değişim" anlamında anlaşıldığında, Katolik inancında hiçbir paradigma kayması olamayacağını yazdı. Müller, "Kilise'nin modern toplum kriterlerini benimsediği bir paradigma kayması, bir gelişme değil, bir yozlaşma teşkil eder" diye yazdı. Müller ayrıca Familiaris Consortio'nun "yeni bir birliktelik içinde boşanmış yaşayanların kontinental yaşamayı ya da kutsallara yaklaşmaktan kaçınmaları gerektiği" disiplinini kurduğunu ve Familiaris Consortio'nun bu disiplinde bir değişiklik öngördüğüne dair herhangi bir iddianın "olması gerektiğini" yazdı . temel mantık kurallarını ihlal etmek."

Mayıs 2018'de, Papalık Yaşam Akademisi Başkanı Başpiskopos Vincenzo Paglia , Amoris laetitia'yı çevreleyen tartışmayı 1960'larda Humanae vitae tarafından üretilenlerle karşılaştırdı . Paglia, Amoris laetitia'da bulunan yaralı aile ilişkilerine gösterilen özenin , insani özgeçmişin evlilik cinselliği ile sorumlu nesil arasındaki "ayrılmaz bağlantı" üzerine öğretilmesine dayandığını belirtti . Paglia, yeni bir genel norm sağlamak istemeksizin, Papa Francis'in tüm Kilise'yi, pastoral refakat yolu içinde ve özel durumlarda, boşanmış ve yeniden evlenmiş bir çiftin kiliseye erişme olasılığını öngören daha fazla kişisel ve pastoral ayırt etmeye davet ettiğini yazdı. tüm niyet ve amaçlar için bir evlilik hayatı sürdürürken, kutsal törenler. Paglia, Papa Francis'in birincil kaygısının ailenin pastoral bakımı olduğunu ve kişisel ve pastoral muhakeme çalışması, nesnel bir günah durumunda bir kişinin günahkar olduğunu kabul edebileceğinden, evlilik sadakati emrini reddetmediğini ve hatta azaltmadığını yazdı. subjektif olarak suçlu olmayabilir.

Ağustos 2018'de Papa Francis, İngiliz yazar Stephen Walford'a Amoris laetitia için şu açıklamayı yaptı :

Tembih Amoris Laetitia mesajını anlamak için, onun bütünlüğü içinde ve baştan okumak gerekir, birleşik bir bütün olan bir araçtır. Bunun nedeni, hem teolojik yansımada hem de sorunlara yaklaşım biçiminde bir gelişme olmasıdır. Bu bir kabul edilemez vademecum farklı konularda. Nasihat tam ve yazıldığı sıraya göre okunmazsa ya anlaşılmaz ya da tahrif edilir. Nasihat boyunca güncel ve somut sorunlar ele alınmaktadır: günümüz dünyasında aile, çocukların eğitimi, evliliğe hazırlık, zor durumdaki aileler vb. bunlar, Kilise'nin hermenötiği olan, her zaman süreklilik içinde (kopmalar olmadan), ancak her zaman olgunlaşan tüm belgeden gelen bir yorumbilgisi ile ele alınır. Bu bağlamda, mektubunuzda Bahsettiğiniz Lerins Saint Vincent onun içinde Commonitorium Primum : " ut Annis scilicet consolidetur, dilatetur temporare, sublimetur Aetate ". Etik durumları içeren problemlerle ilgili olarak, Öğüt, St. Thomas Aquinas'ın klasik doktrinini takip eder.

Aynı ay, Kardinal Scola , boşanmış ve medeni bir şekilde yeniden evlenmişlerin tam bir kıtada yaşamadıkları sürece cemaatine karşı olduğunu ilk kez alenen ifade etti. Scola'ya göre, bu yasağın kaldırılması doktrinden bir kopuş olacaktır, çünkü bu, "alınabilecek veya azaltılabilecek bir ceza değil, Hıristiyan evliliğinin tam karakterinde var olan bir cezadır".

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

Canon Yasası Kanunu (CIC) . Vatikan Yayınevi. 1983.

Dış bağlantılar

Amoris Laetitia tüm dillerde (Vatikan Web Sitesi)
Amoris Laetitia'nın Özeti ( Valilik Basın Bürosu)
Claudio Pierantoni: Arian krizi ve Amoris laetitia hakkındaki güncel tartışmalar: bir paralellik. AEMAET, 5(2), 250–278.
Josef Seifert: Amoris Laetitia: Sevinç, Hüzün ve Umutlar. AEMAET, 5 (2), 160–249.
Katolik kanalı EWTN'den Amoris Laetitia'nın yorumlanmasıyla ilgili bazı sorunları sunan TV programı .
Respuestas a la Amoris Laetitia (Aclaraciones y , este documento'daki kesin hataları kesinleştirir)

Languages

In other projects