Ameretat - Ameretat

Amerdad (Avestan: 𐬀𐬨𐬆𐬭𐬆𐬙𐬁𐬙 Amərətāt ), Zerdüşt tanrısallığı/ilahi ölümsüzlük kavramının Avesta dilindeki adıdır. Amerdad olan Spenta Mainyu ahirette toprak ve sonsuzlu¤a uzun yaşamın.

Amərətāt kelimesi gramer olarak dişildir ve Amerdad tanrısı dişi bir varlıktır. Etimolojik olarak, Avestan amərətāt bir Hint-İran kökünden gelir ve dilsel olarak Vedik Sanskritçe amṛtatva ile ilişkilidir . In Sasani Era Zerdüşt geleneğinde, Amerdad olarak görünür Orta Farsça 𐭠𐭬𐭥𐭫𐭣𐭠𐭣 Amurdad devam, Yeni Farsça مرداد olarak Mordad veya Amordad . Onu Şehrevar izlemektedir.

kutsal metinde

Gathalarda

Diğer gibi Amesha Spentas ayrıca, Ameretat zaten ispatlanmıştır Gathas'ı çıkaracak , Zerdüştlük en eski metinler ve oluşan edilmiş sayılır Zerdüşt'ün kendisi. Ve diğer birçok ilke gibi, Ameretat da bu ilahilerde açık bir şekilde bir varlık değildir. Diğer Amesha Spentas'ın dördünden farklı olarak, Ameretat'ın daha sonraki Avesta metinlerinde özel adının bir unsuru haline gelen kalıcı bir sıfatı yoktur.

Halihazırda Gathalarda bulunan Ameretat , "Bütünlük" ün ve sağlığın Amesha Spenta'sı olan Haurvatat ile yakın müttefiktir . Adresleme Ahura Mazda içinde YASNA 34.11, peygamber Zerdüşt Tanrı'nın Krallık'ta "Bütünlük ve Ölümsüzlük hem rızık için" olduğunu haykırıyor. Aynı ayette, Yasna 45.10 ve 51.7'de olduğu gibi, bir yanda Ameretat ile Haurvatat arasında, diğer yanda "dayanıklılık ve güç" arasında paralellikler kurulur.

Genç Avesta'da

Ameretat ve Haurvatat arasındaki ilişki, Genç Avesta'ya taşınır ( Yasna 1.2; 3.1; 4.1; 6.17; 7.26; 8.1 vb.; Yasht 1.15; 10.92). Daha Genç Avestan metinleri, bitki yaşamı ve su konusundaki koruyuculuklarına atıfta bulunur (Gathiklerin gıdaya atıfta bulunmasıyla karşılaştırılabilir), ancak bu tanımlamalar ancak daha sonraki geleneklerde uygun şekilde geliştirilmiştir (aşağıya bakınız). Bu çağrışımlar aynı zamanda Amesha Spentas'ın her birinin yaratılışın bir yönü ile tanımlandığı Zerdüşt kozmolojik modelini de yansıtır.

Ameretat'ın antitetik karşılığı iblis ( daeva ) Shud "açlık" iken, Haurvatat'ın karşılığı Tarshna "susuzluk"tur. Ameretat ve Haurvatat, Gathalar'da halihazırda antitetik bir muadili atanmamış olan sadece iki Amesha Spenta'dır. Ve ölümden çerçevede Yasht 1.25 Ameretat ve Haurvatat ölümden sonra (doğruların ödül temsil bakınız ASHI ve ashavan ).

gelenekte

In Bundahishn , 12. yüzyılda tamamlanan yaratılış bir Zerdüşt hesap, Ameretat ve Haurvatat görünür-birlikte Spenta Armaiti (MP: Spendarmad ), üçüncü bayan Spenta Mainyu-on Ahura Mazda'nın (sol elin Bundahishn 26.8). Zerdüşt yazıtları ve geleneği boyunca, bu üç ilke en tutarlı biçimde temsil ettikleri yaratıklarla özdeşleştirilir: sırasıyla bitki yaşamı, su ve toprak.

Kozmolojik Efsanelere göre Bundahishn , ehrimen (MP: Ahriman) ilkel bitki solmuş, Ameretat hamuru için ezilir ve su ile karıştırılır. Tishtrya daha sonra suyu aldı ve yağmur olarak dünyaya yaydı, bu da çok sayıda başka bitkinin büyümesine neden oldu.

Siroza 1.7'nin takvimsel adanmasında, Ameretat , Gaokarena ("Beyaz Haoma ") ile birlikte her ayın yedinci gününde çağrılır . Ölümsüzlüğe yönelik bu Genç Avesta kinayesi , Beyaz Haoma'nın "bitkilerin ölümü uzaklaştıran şefi" olarak kabul edildiği Bundahishn 27.2'de düzgün bir şekilde geliştirilmiştir . Bu Beyaz Haoma'dan, dünyanın son yenilenmesinde ölümsüzlüğün ambrosia'sı hazırlanacak ( Bd. 19.13; 30.25). Diğer bölümlerde nektar Ameretat'ın kendisinden yaratılmıştır (örn. Bd. 26.113).

Göre Denkard en kaybetti Avestçe metinlerinin anýmsama Zerdüşt'ün en tan-gohr , onun maddi öz, yukarı peygamber anlayışına kadar Ameretat ve Haurvatat koruması altında idi. Tanrılar, yağmurların daha sonra altı beyaz ineğin yediği otları beslemesine neden oldu. Zerdüşt'ün annesi bu ineklerin sütünü içtikten sonra tan-gohrunu emdi . ( Denkard 7.2.19  ff)

Ameretat ve Haurvatat, bitkiler ve su ile ilişkilendirilmesiyle sonuç olarak yiyecek ve içecekle özdeşleştirilir ( bkz. yukarıda Gathalar'daki rızık), ve geleneksel olarak yemeklerin sessizce alınması bu iki Amesha Spenta'ya saygısızlıktı. In Arda Viraz Kitabı 23.6-8, salih Viraz cehennemde cezalandırılan bir adam görür "yasadışı muhabbetini diye çiğnenmiş ise ederken Hordad ve Amurdad tüketen için."

Hiyerarşisinde Yazata s , Ameretat sahip Rashnu , Arshtat ve Zam yardımcıları veya işbirlikçiler (şekilde hamkars ). Rashnu ve Arshtat'ın her ikisinin de Zerdüşt eskatolojisinde rolleri vardır , Zam ise dünyanın tanrısı ve bitkilerin besleyicisidir.

Zerdüşt takviminin gün adı ve ay adı adanmalarında ayın yedinci günü ve yılın beşinci ayı Ameretat/ Amurdad / Mordad olarak adlandırılır ve onun koruması altındadır. İran sivil takvim 1925 Zerdüşt ay adlandırma kurallarını izler ve dolayısıyla da vardır Mordad yılın beşinci ayı olarak.

diğer dinlerde

Haurvatat-Ameretat ( Pehlevi hrwdʼd ʼmwrdʼd ) Soğdca metinlerde hrwwt mrwwt olarak geçmektedir . Ermeni hawrot mawrot ile bir ilişki önerildi, ancak doğrulanmadı. İslam geleneğine göre Kur'an, Babil'e (Babil'e) gönderilen Harut ve Marut adlı iki varlığın, büyücülük ve sihir öğrettikleri için insanların imanını sınamak için gönderildiğinden bahseder. Bu varlıklar, insanlara öğretmeden önce imanlarını sınamak için gönderildiklerini belirtmişlerdir. Kuran, Zerdüşt kaynaklarından kopyalanmamıştır ve Harut ve Marut'un kulağa Haurvatat ve Ameretat gibi gelmesi, öncekinin daha sonra kopyalandığı anlamına gelmez.

bibliyografya

  • Boyce, Mary (1983), "Amurdād", Encyclopaedia Iranica , 1 , New York: Routledge & Kegan Paul, s. 997-998
  • Dhalla, Maneckji N. (1938), Zerdüştlük Tarihi , New York: OUP, s. 171-172