Amaterasu - Amaterasu

Amaterasu
Güneş ve evren tanrıçası ; Japonya İmparatorluk Evi'nin efsanevi atası
Amaterasu mağarası mahsul.jpg
Bir zamanlar geri çekildiği Ama-no-Iwato mağarasından çıkan Amaterasu ( Kunisada'nın tahta baskı detayı )
Diğer isimler Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神)
Amaterasu-Ōkami (天照大神)
Amaterasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照皇大神)
Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照坐皇大御神)
Amaterasu -Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊) Ōhirume
-no-Muchi-no-Kami (大日孁貴神) Ōhirume
-no-Mikoto (大日孁尊)
Hi-no-Kami (日神)
Tsukisakaki-Itsu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命)
Tenshō Kōtaijin (天照皇大神)
Tenshō Daijin (天照大神)
Başlıca kült merkezi Ise Büyük Tapınağı , Hinokuma Tapınağı , Amanoiwato Tapınağı , Hirota Tapınağı ve diğerleri
Gezegen Güneş
metinler Kojiki , Nihon Shoki , Sendai Kuji Hongi
Kişisel bilgi
Ebeveynler İzanagi ( Kojiki )
İzanagi ve İzanami ( Nihon Shoki )
Kardeşler Tsukuyomi , Susanoo ve diğerleri
eşi Yok (Eski adıyla Tsukuyomi)
Çocuklar Ame-no-Oshihomimi , Ame-no-Hohi , Amatsuhikone , Ikutsuhikone, Kumanokusubi

Amaterasu olarak da bilinen, Amaterasu-Ōmikami (天照大御神,天照大神) ya da Ōhirume-no-o kadarını-no-Kami (大日孁貴神) diğer isimler arasında olduğu güneş tanrıçası içinde Japon mitolojisinde . Şinto'nun en büyük tanrılarından ( kami ) biri , aynı zamanda Japonya'nın en eski edebi metinlerinde, Kojiki'de (yaklaşık 712 CE) ve Nihon Shoki'de (MS 720), hükümdarı (veya yöneticilerinden biri) olarak tasvir edilmiştir . göksel krallık Takamagahara ve torunu Ninigi aracılığıyla Japonya İmparatorluk Evi'nin efsanevi atası . Onun kardeşleri, ay tanrısı ile birlikte Tsukuyomi ve aceleci fırtına tanrısı Susanoo , o ( "Üç Değerli Çocuklar" biri olarak kabul edilir三貴子mihashira hiçbir uzu hiçbir miko / sankishi yaratıcısı tanrı), üç en önemli yavru Izanagi .

İbadet Amaterasu baş yeri, Ise Büyük Tapınak içinde Ise , Mie , Şinto en kutsal yerlerinden biri ve önemli bir hac merkezi ve turistik bir yer. Diğer Shinto kami'de olduğu gibi , Japonya'daki bir dizi Şinto tapınağında da kutsaldır .

İsim

Tanrıça 'Amaterasu-Ōmikami' olarak anılır (天照大御神 (あまてらすおおみかみ)/ 天照大神; tarihsel yazım : あまてらすおほみかみ, Amaterasu-Ohomikami ; Eski Japon : Amaterasu Opomi 1 kami 2 ) 'de Kojiki iken Nihon Shoki aşağıdaki varyant isimler verir:

  • Ōhirume-no-Muchi (大日孁貴 (おおひるめのむち); Man'yōgana :保比屢咩能武智; geçmiş. yazım: おほひるめのむち, Ohohirume-no-Muchi ; Eski Japonca: Opopi 1 Rume 1 -hayır 2 -Muti )
  • Amaterasu Ō(mi)kami (天照大神; geçmiş imla: あまてらすおほ(み)かみ, Amaterasu Oho(mi)kami )
  • Amaterasu-Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊)
  • Hi-no-Kami (日神; OJ: Pi 1 -no-Kami 2 )

Kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde, 'Amaterasu-Ōmikami' adı " gökleri aydınlatan büyük ilah ( ō "büyük" + yüceltici önek mi- + kami )" veya "cennet aydınlatan büyük ilah" anlamına gelir. Ancak Basil Hall Chamberlain , Kojiki çevirisinde Motoori Norinaga'dan alıntı yaparken , bunun "Cennet-Aydınlatıcı" değil, "cennette parlayan" anlamına gelmesi gerektiğini belirtti ve kendi basitleştirilmiş çevirisini "Cennet-Parlayan-Büyük-" olarak verdi. Ağustos-İlahi". İsim, amateru "gökyüzünde aydınlatmak / parlamak" ( ama "gökyüzü, cennet" + teru "parlamak") fiilinden -su yardımcı fiiliyle birleştirilmiş olarak türetilmiştir .

Diğer adı, 'Ōhirume', genellikle "güneşin büyük kadını / gündüz" anlamına gelir (bkz. hiru "gün(zaman), öğlen", merhaba "güneş, gün" + ben "kadın, hanımefendi") "Büyük ruhlu kadın" ( merhaba "ruh" anlamına gelir) veya "güneşin karısı" ( Amaterasu'nun aslen onun eşi veya rahibesi olarak düşünüldüğü teorisini öne süren Orikuchi Shinobu tarafından önerilmiştir) gibi alternatif etimolojiler olsa da. bir erkek güneş tanrısı) önerildi. Hiruko (tanrılar İzanagi ve İzanami tarafından reddedilen çocuk ve Amaterasu'nun kardeşlerinden biri) adıyla olası bir bağlantı da ileri sürülmüştür. Bu isme, ' Ō(a)namuchi ' veya 'Michinushi-no-Muchi' ( üç Munakata tanrıçasının bir sıfatı) gibi birkaç diğer teonymlerde de görülen yüceltici Muchi eklenir .

İmparatorluk soyunun atası olarak, 'Sume(ra)-Ō(mi)kami' (皇大神, latife "büyük imparatorluk tanrısı"; aynı zamanda 'Kōtaijin' olarak da okunur ) sıfatı Amaterasu'ya şu adlarla da uygulanır: 'Amaterasu-Sume(ra)-Ō(mi)kami' (天照皇大神, 'Tenshō Kōtaijin' olarak da okunur) ve 'Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami' (天照坐皇大御神).

Ortaçağ ve erken modern dönem boyunca, ilah da 'Tensho'nun Daijin' (aynı sevk edildi on'yomi天照大神ait) ya da 'Amateru Ongami' (aynı alternatif bir okuma).

mitoloji

klasik mitolojide

Doğum

Izanagi , Tachibana Nehri'ne ( Natori Shunsen ) dalarak kendini arındırıyor ( misogi )

Hem Kojiki (yaklaşık 712 CE) ve Nihon Shoki (720 CE) tanrının kızı olarak Amaterasu onların açıklamasında hemfikir Izanagi ve ablası Tsukuyomi ait tanrı ayın ve Susanoo , fırtına tanrısı ve denizler. Bununla birlikte, "Üç Değerli Çocuk" (三貴子mihashira no uzu no miko veya sankishi ) olarak bilinen bu üç tanrının doğumunu çevreleyen koşullar , kaynaklar arasında farklılık gösterir:

  • In Kojiki , Amaterasu, Tsukuyomi ve Susanoo Izanagi "in Tachibana nehir ağızdan Awakigahara (阿波岐原veya檍原) [ovasını] gittiğimde doğmuş Himuka [adasında] içinde Tsukushi " ve banyo ( Misogi) nehirde - aka " Misogi Göleti (禊ぎ池)", Misogi'nin arınma eyleminin günümüz Awakigahara-chō'da yakındaki Eda Mabedi'nin yanında bulunduğu Misogi Goten tapınağına (みそぎ御殿) yol açar (阿波岐原町,), yani "Awakigahara kenti" Miyazaki , Miyazaki Prefecture - ziyaret ettikten sonra kendini arındırmak için Yomi merhum eşi kurtarmak için başarısız bir girişim, yeraltı, Japonya'nın yaratılışı, Guangin . Amaterasu, İzanagi sol gözünü yıkadığında, Tsukuyomi sağ gözünü yıkadığında ve Susanoo burnunu yıkadığında doğdu. Izanagi daha sonra Amaterasu'yu Takamagahara'yı ("Yüksek Cennet Ovası"), geceyi Tsukuyomi'yi ve denizleri Susanoo'yu yönetmesi için atar .
  • Nihon Shoki'nin ana anlatımı , Japon takımadalarını yarattıktan sonra üreyen Izanagi ve Izanami'ye sahiptir ; onlara (aşağıdaki sırayla) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, 'sülük çocuk' Hiruko ve Susanoo doğdu :

Bundan sonra Izanagi no Mikoto ve Izanami no Mikoto birbirlerine danışarak şöyle dedi:—"Dağları, nehirleri, bitkileri ve ağaçlarıyla Büyük Sekiz ada ülkesini şimdi yarattık. Niçin efendisi olacak birini üretmeyelim? Evren?" Daha sonra birlikte, Oho-hiru-me no Muchi olarak adlandırılan Güneş Tanrıçasını ürettiler. [...]
Bu çocuğun göz kamaştırıcı parlaklığı altı çeyrek boyunca parladı. Bu nedenle iki Tanrı sevinerek şöyle dedi: — Birçok çocuğumuz oldu, ama hiçbiri bu harika bebeğe eşit olmadı. O bu ülkede uzun süre kalmamalı, ama kendi isteğimizle onu oraya göndermemiz gerekiyor. Cennete git ve Cennetin işlerini ona emanet et."
Bu sırada Cennet ve Dünya hala çok uzak değildi ve bu nedenle onu Cennetin merdiveniyle Cennete gönderdiler.

  • Shoki'de kaydedilen bir varyant efsane , İzanagi'nin sol elinde bronz bir ayna tutarak Ōhirume'yi (Amaterasu) , sağ elinde başka bir ayna tutarak Tsukuyomi'yi ve başını çevirip yana bakarak Susanoo'yu doğurmasını içerir.
  • Üçüncü bir varyant Shoki Izanagi ve Japonya'nın yaratılışı, Guangin ana anlatı olarak güneş, ay, Hiruko ve Susanoo, doğuran sahiptir. Onların nihai çocuk, yangın tanrısı Kagutsuchi , (olduğu gibi Japonya'nın yaratılışı, Guangin ölümüyle sonuçlanan Kojiki ).
  • Dördüncü bir varyant , İzanagi Yomi'ye gittikten sonra Tachibana nehrinde yıkandığında üç tanrının doğduğu Kojiki'de bulunan benzer bir hikaye ile ilgilidir .

Amaterasu ve Tsukuyomi

Shoki'deki değişken efsanelerden biri, Amaterasu'nun erkek kardeşi Tsukuyomi'ye karasal dünyaya ( Ashihara-no-Nakatsukuni , " Kaz Düzlüklerinin Merkezi Ülkesi") inmesini ve tanrıça Ukemochi'yi ziyaret etmesini emrettiğini anlatır . Ukemochi ağzından yiyecek kustu ve bir ziyafette onları Tsukuyomi'ye sunduğunda , tiksinmiş ve gücenmiş bir Tsukuyomi onu öldürdü ve Takamagahara'ya geri döndü. Bu hareket Amaterasu'yu üzdü, onun Tsukuyomi'den ayrılmasına neden oldu ve böylece geceyi gündüzden ayırdı.

Amaterasu daha sonra Ukemochi'nin cesedinden çıkan çeşitli yiyecek bitkileri ve hayvanlar bulan başka bir tanrı Ame-no-Kumahito'yu (天熊人) gönderdi.

Başının tepesinde öküz ve at yapılmıştı ; alnının tepesinde darı üretilmişti ; kaşlarının üzerinde ipekböceği üretilmişti ; gözlerinde panik yaratılmıştı ; karnında pirinç üretilmişti ; cinsel organlarında buğday , iri fasulye ve küçük fasulye üretiliyordu .

Amaterasu, tahılları toplayıp insanlığın kullanımı için ektirdi ve ipekböceklerini ağzına koyarak onlardan iplik çekti. Bundan tarım ve ipekçilik başladı .

Bu hesap bulunmaz Kojiki benzer bir hikaye yerine Susanoo ve tanrıçanın anlatılıyor, Ōgetsuhime .

Amaterasu ve Susanoo

Üç ilahi kardeşin en küçüğü Susanoo, babası Izanagi tarafından belalı doğası ve ölen annesi Izanami'yi özlediği için sürekli ağlaması nedeniyle sınır dışı edildiğinde, önce Amaterasu'ya veda etmek için Takamagahara'ya gitti. Şüpheli bir Amaterasu, erkek kıyafeti giymiş ve zırh giymiş bir şekilde onu karşılamak için dışarı çıktı ve Susanoo , samimiyetini kanıtlamak için bir rehin ( ukehi ) mahkemesi önerdi . Ritüelde, iki tanrı, diğeri tarafından taşınan bir nesneyi çiğneyip tükürürdü (bazı varyantlarda, her birinin sahip olduğu bir öğe). Sonuç olarak beş (veya altı) tanrı ve üç tanrıça doğdu; Amaterasu erkekleri oğulları olarak kabul etti ve dişileri - daha sonra üç Munakata tanrıçası olarak bilinen - Susanoo'ya verdi.

Susanoo göksel atı Amaterasu'nun dokuma tezgahına atıyor

Susanoo, gerekli cinsiyette tanrılar ürettiği için davayı kazandığını ilan etti, ardından "zaferle öfkelendi" ve kız kardeşinin pirinç tarlalarını yok ederek ve sarayına dışkılayarak ortalığı kasıp kavurmaya başladı. Amaterasu ilk başta Susanoo davranışını tolere ederken, onun "kötü yönleri sona, ama daha apaçık hale vermedi" ta ki bir gün o (天斑駒Amaterasu dokuma salonun çatı bir delik delik ve "göksel alacaydı atı" fırlattı hayır ame fuchikoma ), içine canlı canlı yüzdü . Amaterasu'nun dokuma yapan kızlarından biri alarma geçti ve cinsel organlarını dokuma bir mekiğe çarparak öldürdü. Buna karşılık, öfkeli bir Amaterasu kendini Ame-no-Iwayato'nun (天岩屋戸, "Heavenly Rock-Mağara Kapısı", aynı zamanda Ama-no-Iwato olarak da bilinir) içine kapatarak cenneti ve dünyayı tamamen karanlığa sürükledi.

Shoki'deki ana hesap, Susanoo'nun derisi yüzülmüş atı dokuma salonuna attığı zaman Amaterasu'nun mekikle kendini yaraladığını, bir varyant hesabı ise bu olay sırasında öldürülen tanrıçayı Wakahirume-no-Mikoto稚日女尊 olarak tanımlar . "güneşin genç kadını/gün(zaman)").

Yukarıdaki hesaplar Susanoo en kendini gizleme Amaterasu için acil nedeni olarak atı flaying tespit, henüz başka varyantı ise Shoki yerine oturduğu yerde kaka Susanoo olmasını canlandırıyor:

Bir yazıda şöyle deniyor: - "Ağustos Güneş Tanrıçası kapalı bir pirinç tarlası aldı ve onu İmparatorluk pirinç tarlası yaptı. Şimdi Sosa no wo no Mikoto, ilkbaharda kanalları doldurdu ve bölümleri bozdu. sonbaharda, tahıl oluştuğunda, hemen onların etrafına bölme iplerini gerdi.Yine Güneş Tanrıçası Dokuma Salonundayken, benekli bir sıpayı canlı canlı yüzdü ve Salona fırlattı.Bütün bu çeşitli konularda onun davranışı Bununla birlikte, Güneş Tanrıçası, ona olan dostluğundan dolayı, kızgın veya kırgın değildi, her şeyi sakince ve hoşgörü ile aldı.Güneş
Tanrıçası'nın ilk bayramını kutlama zamanı geldiğinde- Sosa no wo no Mikoto, Yeni Saray'daki kutsal koltuğunun altına gizlice dışkısını boşalttı.Güneş Tanrıçası bunu bilmeden doğruca oraya gitti ve yerine oturdu.Bunun üzerine Güneş Tanrıçası kendini çekti ve midesi bulandı. bu yüzden öfkelendi ve hemen Roc'taki meskenini aldı. Cennetin k-mağarası ve Kaya-kapısını bağladı.

Göksel Kaya Mağarası

Amaterasu Göksel Kaya Mağarasından çıkar (Shunsai Toshimasa, 1887)

Amaterasu mağarada saklandıktan sonra , bilgelik tanrısı Omoikane liderliğindeki tanrılar, onu dışarı çekmek için bir plan tasarladı:

[Tanrılar] Tokoyo'nun uzun süre ağlayan kuşlarını bir araya topladı ve onları ağlattı. (...) Ame-no-Kaguyama dağının yeşeren ma-sakaki ağaçlarını köklerinden söktüler; üst dallara sayısız magatama boncuklarından uzun diziler yapıştırdılar ; orta dallara büyük boyutlu bir ayna astılar ; alt dallara beyaz nikit kumaş ve mavi nikit kumaş astılar .

Bu çeşitli nesneler, Futotama-no-Mikoto tarafından ciddi teklifler olarak elinde tutuldu ve Ame-no-Koyane-no-Mikoto ciddi bir ayin düzenledi .
Ame-no-Tajikarao-no-Kami kapının yanında gizlenmiş halde dururken, Ame-no-Uzume-no-Mikoto kollarını ilahi bir asma ipiyle bağlamış, başının etrafına göksel masaki asma bandından bir bant bağlamıştı. Ellerinde tutmak için sasa yaprağı demetlerini birbirine bağladı ve göksel kaya mağara kapısının önünde bir kovayı devirdi, üzerine yankılanarak damgalandı. Sonra ilahi bir şekilde ele geçirildi, göğüslerini ortaya çıkardı ve etek bandını cinsel organlarına doğru itti.

Sonra sekiz yüz sayısız tanrı aynı anda gülerken Takamanohara sarsıldı.

Mağaranın içinde, Amaterasu, yokluğunda tanrıların böyle bir neşe göstermesine şaşırır. Ame-no-Uzume, kutlama yaptıklarını çünkü ondan daha büyük bir tanrının ortaya çıktığını söyledi. Meraklı Amaterasu, mağaranın girişini engelleyen kayayı kaydırdı ve dışarı baktı, bu sırada Ame-no-Koyane ve Futodama aynayı ( Yata-no-Kagami ) çıkardı ve önünde tuttu. Amaterasu, kendi yansımasından etkilenerek (görünüşe göre bunun Ame-no-Uzume'nin bahsettiği diğer tanrı olduğunu düşünerek) aynaya yaklaşırken, Ame-no-Tajikarao (天之手力男神) onun elini tuttu ve onu dışarı çıkardı. Daha sonra hemen bir saman ipi ile kapatılan mağaranın içeri girmesini engelledi. Böylece ışık dünyaya yeniden kazandırıldı.

Asi davranışının cezası olarak, Susanoo diğer tanrılar tarafından Takamagahara'dan kovuldu. Yeryüzüne inerek , sonunda evlendiği tanrıça Kushinadahime'yi kurtarmak için canavar yılan Yamata no Orochi'yi öldürdüğü Izumo ülkesine geldi . Yılanın karkas itibaren Susanoo kılıcı Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, "Cennetin Toplantı Bulutları Kılıcı") olarak da bilinen, bulunan Kusanagi-no-Tsurugi (草薙剣"Sword Çim-Kesme" ), Amaterasu'ya uzlaşma hediyesi olarak takdim etti.

Ashihara-no-Nakatsukuni'nin boyun eğdirilmesi

Bir süre sonra, Amaterasu ve ilkel tanrı Takamimusubi (Takagi-no-Kami olarak da bilinir), daha sonra Ōkuninushi (Ō(a)namuchi olarak da bilinir) tarafından yönetilmekte olan Ashihara-no-Nakatsukuni'nin soyundan geldiğini ilan etti ( Kojiki ) ya da Susanoo'nun oğlu ( Shoki ) sakinleştirilmeli ve "ateşböcekleri gibi bir parlaklıkla parlayan sayısız tanrı ve sinek gibi vızıldayan kötü tanrılarla" dolu olduğunu iddia ederek onların soyunun yargı yetkisi altına alınmalıdır. . Amaterasu , Susanoo ile yaptığı yarışma sırasında doğan beş erkek çocuğun ilk çocuğu olan Ame-no-Oshihomimi'ye yeryüzüne inmesini ve onun üzerinde egemenliğini kurmasını emretti . Ancak, aşağıdaki araziyi inceledikten sonra, bir kargaşa içinde olduğunu düşündü ve daha ileri gitmeyi reddetti. Omoikane ve diğer tanrıların tavsiyesi üzerine Amaterasu daha sonra beş oğlundan biri olan Ame-no- Hohi'yi gönderdi . Ancak geldikten sonra, Ame-no-Hohi Ōkuninushi'nin gözüne girmeye başladı ve üç yıl boyunca herhangi bir rapor göndermedi. Göksel tanrılar daha sonra üçüncü bir haberci olan Ame-no-Wakahiko'yu gönderdi , o da Ōkuninushi'nin tarafını tuttu ve kızı Shitateruhime ile evlendi. Sekiz yıl sonra, onu yayı ve okuyla öldüren Ame-no-Wakahiko'yu sorgulamak için bir dişi sülün gönderildi. Kanlı ok, Amaterasu ve Takamimusubi'nin ayaklarının dibindeki Takamagahara'ya doğru uçtu, sonra bir lanetle onu yere geri fırlattı ve uykusunda Ame-no-Wakahiko'yu öldürdü.

Önceki haberciler böylece görevlerini tamamlayamadılar, göksel tanrılar sonunda savaşçı tanrılar Futsunushi ve Takemikazuchi'yi Ōkuninushi ile itiraz etmeleri için gönderdiler. Oğlunun tavsiyesi de Kotoshironushi , Ōkuninushi el çekmeden kabul ve karşılığında kendisine verilen görünmeyen ruh dünyasını, yönetmeye fiziksel bölge bıraktı. İki tanrı daha sonra Ashihara-no-Nakatsukuni'nin çevresine gittiler, onlara direnenleri öldürdüler ve cennete geri dönmeden önce teslim olanları ödüllendirdiler.

Ninigi ve maiyeti Takachiho Dağı'nda

Amaterasu ve Takamimusubi tekrar Ame-no-Oshihomimi'ye inip onu yönetmesini emretti. Ancak yine itiraz etti ve yerine oğlu Ninigi'nin gönderilmesini önerdi . Amaterasu böylece Ninigi Kusanagi'ye miras kaldı, Susanoo'nun ona verdiği kılıcı, onu Ame-no-Iwayato'dan çekmek için kullanılan iki eşyayla birlikte: Yata-no-Kagami aynası ve Yasakani no Magatama mücevheri . Maiyeti olarak hizmet veren tanrıların bir dizi ile, Ninigi gökten indi Dağı Takachiho içinde Himuka arazi ve orada onun sarayını inşa etti. Ninigi , Japonya imparatorlarının atası olurken, beraberinde getirdiği ayna, mücevher ve kılıç , imparatorluk evinin üç kutsal hazinesi oldu . Onun inişinde ona eşlik eden beş tanrı - Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (aynanın yapımcısı) ve Tamanoya (mücevherin yapımcısı) bu arada Tanrıların ataları oldular. Nakatomi ve Inbe  [ ja ] gibi mahkeme törenlerine katılan klanlar .

İmparator Jimmu ve Yatagarasu

Yatagarasu , İmparator Jimmu ve adamlarını Yamato ovasına doğru yönlendiren güneş kargası

Yıllar sonra, Ninigi'nin büyük torunu Kamuyamato-Iwarebiko (daha sonra İmparator Jimmu olarak bilinir ), ağabeyi Itsuse ile yeni bir ev aramak için Himuka'dan ayrılmaya karar verdi. Doğuya doğru göç ederken, onlara boyun eğen ya da direnen çeşitli tanrılar ve yerel kabilelerle karşılaştılar. Itsuse Nagasunehiko adında bir kabile reisi karşı savaş sırasında aldığı yaralardan öldü sonra Iwarebiko çekildi ve gitti Kumano güney kesiminde yer alan, Kii Peninsula . Oradayken, o ve ordusu, dev bir ayı şeklindeki bir tanrı tarafından büyülendi ve derin bir uykuya daldı. O anda, Takakuraji adında bir yerli, Amaterasu ve Takamimusubi'nin tanrı Takemikazuchi'ye Iwarebiko'ya yardım etmesini emrettiği bir rüya gördü. Takemikazuchi daha sonra kılıcı Futsu-no-Mitama'yı Takakuraji'nin deposuna attı ve ona Iwarebiko'ya vermesini emretti. Uyanıp ambarın içindeki kılıcı bulan Takakuraji, Iwarebiko'nun bulunduğu yere gitti ve ona hediye etti. Futsu-no-Mitama'nın sihirli gücü, bölgenin kötü tanrılarını anında yok etti ve Iwarebiko ile adamlarını uykularından uyandırdı.

Yolculuklarına devam eden ordu, kısa sürede kendilerini dağlarda mahsur buldu. Takamimusubi (yani Kojiki ) veya Amaterasu ( Shoki ) daha sonra Iwarebiko'ya rüyasında dev karga Yatagarasu'nun yollarına rehberlik etmesi için gönderileceğini söyledi. Çok geçmeden kuş ortaya çıktı ve Iwarebiko ile adamlarını güvenli bir yere götürdü. Sonunda, Iwarebiko Yamato (modern Nara Eyaleti ) ülkesine geldi ve Nagasunehiko'yu yenerek kardeşi Itsuse'nin intikamını aldı. Daha sonra saray başkentini Kashihara'da kurdu ve orada hüküm sürdü.

Ise'deki Tapınak

Hibara Mabedi  [ ja ] , Nara Eyaleti , Sakurai'deki Miwa Dağı'nın eteğinde . Tapınak, Yata-no-Kagami ve Kusanagi-no-Tsurugi'nin imparatorluk sarayından çıkarıldıktan sonra ilk kez kutsallaştırıldığı yer olarak tanımlanır.

İmparator Sujin ile ilgili bir anekdot , Amaterasu'ya ( Yata-no-Kagami ve Kusanagi kılıcı aracılığıyla ) ve Yamato'nun koruyucu tanrısı Yamato-no-Ōkunitama'ya başlangıçta imparatorluk sarayının büyük salonunda ibadet edildiğini anlatır . Sujin'in saltanatı sırasında bir dizi salgın patlak verdiğinde, "bu Tanrıların gücünden […] Böylece aynayı ve kılıcı, onları Kasanuhi köyüne getiren kızı Toyosukiirihime'ye emanet etti ve Yamato-no-Ōkunitama ibadetini başka bir kızı Nunakiirihime'ye devretti. Salgın hiçbir azalma belirtisi göstermediğinde, daha sonra kehanet yaptı ve bu da vebanın Miwa Dağı tanrısı Ōmononushi'nin neden olduğunu ortaya çıkardı . Tanrıya, isteklerine uygun tapınma sunulduğunda, salgın sona erdi.

Sujin'in oğlu ve halefi İmparator Suinin'in saltanatı sırasında, kutsal hazinelerin velayeti Toyosukiirihime'den Suinin'in kızı Yamatohime'ye devredildi , o da onları önce Miwa'nın doğusundaki "Sasahata in Uda" ya götürdü. İçin kuzeye Başlık Omi o kadar doğuya, sonra Mino ve güneye devam Ise o Amaterasu gelen bir vahiy aldı:

Şimdi Ama-terasu no Oho-kami Yamato-hime no Mikoto'ya talimat vererek şunları söyledi:—"İlahi rüzgarın Ise eyaleti, sonsuz dünyadan gelen dalgaları, ardışık dalgaları onaran ülkedir. hoş topraklar. Bu topraklarda oturmak istiyorum." Bu nedenle, Büyük Tanrıça'nın talimatına uygun olarak, Ise ilinde ona bir türbe inşa edildi. Buna göre Isuzu'daki Kaha-kami'de bir Perhiz Sarayı inşa edildi. Buna Iso'nun sarayı deniyordu. Ama-terasu no Oho-kami'nin Cennetten ilk indiği yer orasıydı.

Bu hesap , Amaterasu'nun başlıca ibadet yeri olan Büyük Ise Mabedi'nin kökeni efsanesi olarak hizmet eder.

Daha sonra, Suinin'in torunu Prens Ousu ( Yamato Takeru olarak da bilinir ) , babası İmparator Keikō'nin emriyle doğu bölgelerini fethetmeye ve sakinleştirmeye gitmeden önce halası Yamatohime'yi ziyaret etmek için Ise'ye gittiğinde, ona onu koruması için ilahi kılıç verildi. tehlike zamanlarında. Yamato Takeru, hain bir reis tarafından açık bir çayıra çekildiğinde ve daha sonra onu tuzağa düşürmek için çimleri ateşe verdiğinde, sonunda işe yaradı. Çaresiz, Yamato Takeru kılıcı etrafındaki çimleri kesmek için kullandı ( Shoki'deki bir varyant , kılıcı mucizevi bir şekilde kendi isteğiyle çimleri biçiyor) ve ateşi uzak tutmak için bir karşı ateş yaktı. Bu olay kılıcın adını ("Çim Kesici") açıklar. Doğudan eve giderken, Yamato Takeru - görünüşte tarafından kör kibir - ikinci eşi ait Miyazuhime bakımında Kusanagi sol Owari ve tanrısı yüzleşmeye gitti Dağı Ibuki kendi başına. Kılıcın koruması olmadan, tanrının büyüsüne kapıldı ve hastalandı ve ardından öldü. Böylece Kusanagi , Atsuta tapınağında kutsal sayıldığı Owari'de kaldı .

İmparatoriçe Jingū ve Amaterasu'nun aramitama'sı

Hirota Shrine in Nishinomiya , Hyogo Prefecture Amaterasu en, aramitama konulmaktadır

Ne zaman bir anda, İmparator Chuai karşı bir kampanya oldu Kumaso kabilelerinden Kyushu , belirli tanrılar sahipti onun eşini Jingu çekimi için ona ait denizin diğer tarafında bulunan hazine açısından zengin bir arazi Chuai anlattı. Chūai onların sözlerinden şüphe edip onları aldatıcı olmakla suçladığında, tanrılar ona "bu topraklara sahip olmadan" ölmesi için bir lanet gönderdiler. ( Kojiki ve Shoki bu noktada ayrılır: ilkinde Chūai lanetlendikten hemen sonra ölür, ikincisinde ise birkaç ay sonra ani bir hastalıktan ölür.)

Chūai'nin ölümünden sonra, Jingū, hangi tanrıların kocasıyla konuştuğunu belirlemek için kehanet yaptı. Tanrılar olarak tanımlayan Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命, yanıyor "Dikilen ait Huşu uyandıran Ruh Sakaki , Lady Genellikle Amaterasu'nun aramitama veya 'şiddetli ruhu' olarak yorumlanır, Kotoshironushi ve Sumie'nin ( Sumiyoshi ) üç tanrısı : Uwatsutsunoo, Nakatsutsunoo ve Sokotsutsunoo . Tanrılara talimatlarına uygun olarak tapan Jingū, daha sonra denizin ötesinde vaat edilen toprakları fethetmek için yola çıktı: Kore'nin üç krallığı .

Jingū Japonya'ya zaferle döndüğünde, tanrıları kendi seçtikleri yerlerde kutsallaştırdı; Amaterasu, onu almamak Jingu uyarı aramitama sermayeye birlikte takın onu talimatı Hirota , imparatoriçe gemiden liman.

Aile

Soy ağacı

Amaterasu'nun soy ağacı ( Kojiki'ye dayalıdır )
Takamimusubi İzanagi İzanami
kagutsuki watsumi
Amaterasu suzanoo Tsukuyomi
Yorozuhata-Akitsuhime
(Takuhata-Chijihime)
Ame-no-Oshihomimi Ame-no-Hohi Amatsuhikone Ikutsuhikone Kumanokusubi Ōyamatsumi
Ninigi Konohana-Sakuyahime
Hoori Toyotamahime Tamayorihime
Ugayafukiaezu
İmparator Jimmu

eşler

Tipik olarak bakire bir tanrıça olarak tasvir edilir ve asla cinsel ilişkiye girmez; ancak, bir eşinin olduğu birkaç efsane var. Bir güneş tanrısının eşi olma ihtimali var. Bazı hikayeler Tsukuyomi'yi kocası olarak gösterir.

Kardeşler

Amaterasu'nun birçok kardeşi vardır, özellikle Susanoo ve Tsukiyomi . Basil Hall Chamberlain , Kojiki'deki Susanoo'ya atıfta bulunan diyalogunu tercüme etmek için "ağabey" kelimelerini kullandı, ancak onun ablası olduğunu belirtti. (Aynı zamanda ona ağabeyi ve kocası Izanagi ele Japonya'nın yaratılışı, Guangin tarafından kullanılmıştır) kelimesi edildi Nase (fonetik içinde勢那yazıldığından Kojiki ; çağdaş sözlükleri anlamsal yazım kullanmak汝兄, kimin kanji anlamıyla ortalama "Sen [benim] abi "), sadece kadınlar tarafından kendilerinden daha yüksek statüye sahip olan erkek kardeşlerine atıfta bulunmak için kullanılan eski bir terim. (Kullanarak erkeklerde tersine nanimo (汝妹, "Sen [benim] küçük kız kardeşi") (那邇妹içinde Kojiki ) onlardan daha düşük statüsünde olan onların kardeşleri, başvurmak için.) Nihon Shoki Çinli kelimesini kullandı弟 ("küçük erkek kardeş") yerine.

Bazı rivayetler onun dokumacı bir kız olan Wakahirume adında bir kız kardeşi olduğunu söyler ve Amaterasu'nun cennetteki diğer kami için kıyafet örmesine yardım eder . Wakahirume daha sonra Susanoo tarafından yanlışlıkla öldürüldü.

Diğer gelenekler onun Hiruko adında bir ağabeyi olduğunu söylüyor .

Torunları

Amaterasu'nun 5 oğlu Ame-no-oshihomimi , Ame-no-hohi , Amatsuhikone , Ikutsuhikone ve Kumanokusubi vardır . Birkaç kişi ve soylu klan, Amaterasu'dan, özellikle de torunu Ninigi'nin soyundan gelen İmparator Jimmu aracılığıyla Japon imparatorluk ailesinin soyundan geldiğini iddia ediyor .

Oğlu Amenohohi ata olarak kabul edilir kami içinde klanların Izumo içerir Hacı kabileyi , Sugawara klanı ve Senge klanına . Efsanevi sumo güreşçisi Nomi no Sukune'nin Amenohohi'nin 14. nesil soyundan geldiğine inanılıyor.

Tapmak

Amanoiwato Tapınağı (天岩戸神社)

Büyük Ise Shrine (伊勢神宮 Ise Jingu ) bulunur Ise , Mie Prefecture , Japonya , evler Amaterasu adanmış iç türbe, Naiku. Kutsal aynası Yata no Kagami'nin bu tapınakta İmparatorluk kıyafeti nesnelerinden biri olarak tutulduğu söyleniyor . Jingū Shikinen Sengū  [ ja ] (神宮式年遷宮) olarak bilinen bir tören, bu türbede, toplamda 125 türbeden oluşan birçok tanrıyı onurlandırmak için her yirmi yılda bir düzenlenir. Yeni türbe binaları önce siteye bitişik bir yerde inşa edilir. Tapınma nesnesi, yeni giysi ve hazinenin teslim edilmesinden ve tanrıçaya yemek sunulmasından sonra eski yapılar yıkılır. Parçalanan yapı malzemeleri, birçok başka türbe ve binaya yenilenmesi için verilir. Bu uygulama Şinto inancının bir parçasıdır ve MS 690 yılından beri uygulanmaktadır, ancak sadece Amaterasu için değil, aynı zamanda Ise Büyük Mabedi'nde kutsal kabul edilen diğer birçok tanrı için de geçerlidir. Buna ek olarak, 7. yüzyılın sonlarından 14. yüzyıla kadar, İmparatorluk Ailesinin " Saiō " (斎王) veya itsuki no miko (斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王 斎王) veya itsuki no miko斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女 斎皇女; yeni hanedan.

Amanoiwato Tapınak (天岩戸神社) içinde Takachiho , Miyazaki Prefecture , Japonya da Amaterasu adanmış ve içeren geçit üzerinde oturur Ama-no-Iwato .

Amaterasu'ya diğer kamileri dışlayarak tapınma "güneş kültü" olarak tanımlanmıştır. Bu ifade aynı zamanda takımadalar öncesi erken dönem güneş tapınmasına da atıfta bulunabilir.

Göre Engishiki (延喜式) ve Sandai Jitsuroku (三代実録) ait Heian dönemi , güneş tanrıçası çoğunlukla bulunuyordu "Amateru" veya "Amateru-Mitama" adlı birçok türbelerin vardı Kinki alanında. Bununla birlikte, Tsushima Adası'nda orta çağda "Teruhi Gongen" veya "Parlayan Güneş İlahı" olarak adlandırılan bir türbenin kayıtları da vardır . Daha sonra böyle bir türbenin Ameno-himitama adında bir erkek güneş tanrısı için yapıldığı anlaşıldı.

Amaterasu'ya bir zamanlar Hinokuma tapınaklarında da tapılırdı. Hinokuma tapınakları , Kii Eyaletlerindeki Ama halkı tarafından tanrıçaya ibadet etmek için kullanıldı . Ama halkının balıkçı olduğuna inanıldığından, araştırmacılar tanrıçaya denizle olası bir bağlantı için de tapınıldığını tahmin ettiler.

İbadet farklılıkları

Amaterasu, öncelikle güneş tanrıçası olmakla birlikte, bazen doğanın diğer yönleri ve biçimleriyle bağlantılı olarak tapılır. Amaterasu, kardeşinin yanı sıra rüzgar ve tayfun tanrıçası ve hatta muhtemelen ölüm olarak kabul edilebilir. Ise bölgesindeki yerel efsaneler ile yer altı ve denizin isimsiz tanrıçası gibi diğer doğa tanrıçaları arasında pek çok bağlantı vardır. Amaterasu'nun adı, Japonya'da büyüdükçe Şinto dininde bu efsanelerle ilişkilendirilmiş olabilir.

Buna karşılık, Amaterasu, başka yerlerde kutsal kabul edilse de, Japonya'yı ve onun etnik kökenini temsil eden tanrıça olarak da görülebilir. Şinto dini ve mitolojisindeki birçok farklılık, farklı yerel tanrıların ve inançların nasıl çatıştığına bağlı olabilir. Meiji Çağında, Amaterasu'ya olan inanç , Japonya toprakları üzerinde manevi kontrol için Ōkuninushi'deki Izumo inancına karşı savaştı . Bu süre zarfında, Okininushi'nin dini doğası Şinto mitolojisine dahil edilmek üzere değiştirilmiş olabilir. Osagawara Shouzo, diğer ülkelerde esas olarak Japonya kültürünü ve Şinto dinini yaymak için tapınaklar inşa etti. Bununla birlikte, genellikle Amaterasu'dan ziyade Japonya'nın kendisine ibadet olarak görülüyordu. Bu sömürge ve denizaşırı türbelerin çoğu, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yıkıldı.

Diğer tapılan formlar

Yılan

Bir güneş tanrıçası olarak tapılmanın dışında, bazıları Amaterasu'nun bir zamanlar yılanlarla ilgili olduğunu savundu. Ise Rahipleri arasında dolaşan ve esasen Amaterasu'nun Saio ile her gece bir yılan veya kertenkele şeklinde uyuyan bir karşılaşmasını anlatan, rahibenin yatağında düşen pullarla kanıtlanan bir efsane vardı . Bu, bir ortaçağ keşişi tarafından günlüğüne kaydedildi ve "eski zamanlarda Amaterasu'nun bir yılan tanrısı veya bir güneş tanrısı olarak kabul edildiğini" belirtti. Ise kanjo'da, tanrının yılan formu, açgözlülük, öfke ve cehalet olmak üzere "üç zehrin" somutlaşmışı olarak kabul edilir. Amaterasu ayrıca, tanrıçanın ilk cinsiyetinin erkek olduğu teorisine de bağlı olan bir yılan kültüyle bağlantılıdır.

Ejderha

Genel olarak, bu Amaterasu-ejderha çağrışımlarından bazıları Japon oyunlarına atıfta bulunmaktadır. Bir örnek dahilinde olmuştur Chikubushima ejderha tanrıçası olan gelenek Benzaiten Amaterasu yayılmasıysa oldu. Bunu takiben, Japon destanında Taiheki , karakterlerden biri olan Nitta Yoshisada (新田義貞‎), Amaterasu ve bir ejderha ile karşılaştırmalar yaptı: “ İse'nin Güneş Tanrıçasının … Vairocana'nın ağustos görüntüsünde ve bu dünyada mavi okyanusun ejderha tanrısı kılığında ortaya çıktığını.

Göksel Mağarası hikayenin başka gelenek bir "ejderha-tilki" (aynı Amaterasu tasvir shinko veya tatsugitsune hayvan / türüdür çünkü ünlü mağaraya onu iniş sırasında) kami yaydığı tüm gövdesinden gelen ışık olduğunu.

Erken Japon toplumunda kadınların konumlarına İlişkisi

Amaterasu, Şinto tanrıları arasında en yüksek konuma sahip olduğu için, erken Japon toplumunda onun etkisi ve kadınların konumlarıyla ilişkisi üzerine tartışmalar olmuştur. Bazı bilim adamları, tanrıçanın kami sistemi içindeki varlığının ve yüksek boyunun , Japonya'daki ilk yöneticilerin kadın olduğunu öne sürebileceğini savundu . Diğerleri, tanrıçanın varlığının, kadın rahiplerin Japon siyasetinde ve dininde güçlü etkileri olduğunu ima ettiğini savundu.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar