Alexandre Koyre - Alexandre Koyré

Alexandre Koyré ( / k w ɑː r eɪ / , Fransızca:  [kwaʁe] ; doğmuş Alexandr Vladimiroviç (veya Volfovich ) Koyra ( Rusça : Александр Владимирович (Вольфович) Койра ); 1892 29 Ağustos - 1964 28 Nisan), ayrıca İngilizceleştirilmiştir.Son olarak Alexander Koyré bir oldu Fransız filozof arasında Rus Yahudi yazdı kökenli tarih ve bilim felsefesi .

Hayat

Koyré, 29 Ağustos 1892'de Rusya'nın Taganrog şehrinde Yahudi bir ailede dünyaya geldi . Asıl adı Alexandr Vladimirovich (veya Volfovich) Koyra'dır ( Rusça : Александр Владимирович (Вольфович) Койра ). İmparatorluk Rusya'sında yurtdışında eğitimine devam etmeden önce Tiflis , Rostov-on-Don ve Odessa'da okudu .

At Göttingen'de , Almanya (1908-1911) o altında incelenen Edmund Husserl ve David Hilbert . Husserl, Koyré'nin tezini onaylamadı, bunun üzerine Koyré , 1912–1913 döneminde Bergson , Brunschvicg , Lalande , Delbos ve Picavet altında Collège de France ve Sorbonne'da okumak için Paris'e gitti . Husserl'in Kartezyen Meditasyonları'nın ardından , Şubat 1929'da Paris'te verilen bir dizi konferanstan (ve Husserl'in sonraki çalışmalarından en önemlilerinden biri) sonra Koyré, Husserl ile tekrar tekrar bir araya geldi.

1914'te savaş çıkar çıkmaz Fransız Yabancı Lejyonu'na katıldı . 1916'da Fransız ve Rus hükümetleri arasında bir işbirliği anlaşmasının ardından Rus cephesinde savaşan bir Rus alayı için gönüllü oldu.

1922'de Koyré iki Devlet doktora tezini (daha sonra Doctorat ès lettres olarak adlandırıldı ) tamamladı . Aynı yıl Paris'te École pratique des hautes études'de (EPHE) ders vermeye başladı ve sonunda Hegel'de öğretim görevlisi olarak yerini alacak olan Alexandre Kojève'nin bir meslektaşı oldu . 1932'de EPHE, onun başkanlığını yapması için Modern Avrupa'da Dini Düşünceler Tarihi Bölümü'nü kurdu. Bu görevini ölümüne kadar sürdürdü.

1932–34, 1936–38 ve 1940–41 yıllarında Koyré, Fuad Üniversitesi'nde (daha sonra Kahire Üniversitesi'nde) ders verdi ve burada André Lalande ve diğerleri ile birlikte modern felsefe çalışmalarını Mısır akademisine tanıttı. Kahire'deki en önemli öğrencisi , ilk sistematik modern Arap filozofu olarak kabul edilen Abdel Rahman Badawi (1917–2002) idi. Koyré daha sonra Mısır Ulusal Özgür Fransız Komitesi'ne katıldı.

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Koyré New York'ta yaşadı ve New School for Social Research'te ders verdi . İkinci Dünya Savaşı sonra ABD'ye sık sık ziyaret oldu, yarım bir yıl geçirdikten Institute for Advanced Study at Princeton 1962 1955 her yıl ve ayrıca Harvard, Yale, Chicago Üniversitesinde misafir profesör olarak öğretim, Wisconsin Üniversitesi ve Johns Hopkins. Johns Hopkins'teki dersleri, en iyi bilinen yayınlarından biri olan From the Closed World to the Infinite Universe'nin (1957) çekirdeğini oluşturacaktı . Koyré genel sekreter ve Institut International de Philosophie'nin Başkan Yardımcısı, Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyesi, George Sarton Bilim Tarihi Derneği Madalyası ve Centre National de la Gümüş Madalyası sahibiydi. Recherche Scientifique.

28 Nisan 1964'te Paris'te öldü.

Çalışmak

En çok bir bilim filozofu olarak bilinmesine rağmen, Koyré bir din tarihçisi olarak başladı. Dönemin özgünlüğünün çoğu, modern bilim çalışmalarını din tarihi ve metafizik üzerine temellendirme yeteneğine dayanmaktadır .

Koyré, Galileo , Platon ve Isaac Newton'a odaklandı . En ünlü eseri, 1959'da Johns Hopkins Üniversitesi'nde erken modern bilimin yükselişi ve dönem boyunca bilim adamlarının dünyayı algılayışlarının değişimi üzerine verdiği bir dizi ders olan Kapalı Dünyadan Sonsuz Evrene , Nicholas of Cusa'dan ve Giordano Bruno , Newton aracılığıyla. Kitap geniş çapta duyurulsa da, orijinal bir yeni çalışmadan ziyade Koyré'nin bakış açısının bir özetiydi.

Koyré, bilim adamlarının deneyler yoluyla doğal veya temel gerçekleri kanıtlama iddialarından şüpheleniyordu. Bu deneylerin karmaşık öncüllere dayandığını ve herhangi bir gerçek hakikatten ziyade bu öncüllerin arkasındaki görüşü kanıtlama eğiliminde olduklarını savundu. Galileo'nun deneylerini defalarca eleştirdi, bazılarının gerçekleşmiş olamayacağını iddia etti ve Galileo'nun iddia ettiği ve modern bilim tarihçilerinin şimdiye kadar kabul ettiği sonuçlara itiraz etti.

Koyré'ye göre , 16. ve 17. yüzyıl Bilimsel Devrimi'ni taşıyan Galileo ve Newton'un keşiflerinin deneysel veya ampirik doğası değil, perspektifte bir değişim, dünyaya yönelik teorik bakış açısında bir değişiklikti. Koyré , bilimin yalnızca verili fenomenleri, bunlar arasındaki ilişkileri ve onları tanımlamaya veya tahmin etmeye yardımcı olacak belirli yasaları keşfetmesi gerektiği şeklindeki " pozitivist " kavramı şiddetle eleştirdi . Koyré'ye göre bilim, özünde teoriydi: dünyanın gerçeğini bilme, fenomenlerin kaynaklandığı temel yapıları ve onları ilişkilendiren temel yasaları ortaya çıkarma arzusu.

Koyré ayrıca bilimsel keşifler ile dini veya felsefi dünya görüşleri arasındaki korelasyonlarla da ilgilendi. Daha sonraki çalışmalarında Edmund Husserl gibi , Koyré de modern bilimin, geleneksel Aristotelesçi bilimin doğasında bulunan Dünya ve Uzay arasındaki bölünmenin üstesinden gelmeyi başardığını , çünkü bunların artık her ikisinin de aynı yasalar tarafından yönetildiğini gördüklerini iddia etti . Öte yandan, insanın yaşadığı fenomenal dünya ile tamamen soyut, matematiksel bilim dünyası arasında şimdi başka bir bölünme yaratılmıştı . Koyré, görünüşte modern natüralist araştırmalarla alakasız olan bu "birinci dünya"nın, (kişisel ve tarihsel) insan meskeninin dünyasının, bu araştırmanın oluşumu ve gelişimi için hiçbir şekilde alakasız olmadığını göstermeyi amaçladı. Koyré sürekli olarak bilimsel gerçeğin her zaman belirli tarihsel, hatta tamamen kişisel koşullarla bağlantılı olarak nasıl keşfedildiğini göstermeye çalıştı.

Koyré'nin çalışması, bilimsel bilgiyle sonuçlanan kurucu başarıların sistematik bir analizi olarak görülebilir, ancak bilim adamlarının fenomenal dünyasını oluşturan ve tüm bilimsel anlam oluşumlarının temeli olarak hizmet eden tarihsel ve özellikle insani koşullara özellikle vurgu yapılır.

Koyré, en önemlileri Thomas Kuhn , Imre Lakatos ve Paul Feyerabend olmak üzere önemli Avrupalı ​​ve Amerikalı bilim felsefecilerini etkilemiştir . 1961'de Bilim Tarihi Derneği tarafından Sarton Madalyası ile ödüllendirildi .

eleştiri

Koyré Galileo üzerine yaptığı çalışmalar sırasında, Galileo'nun yazılarında tarif ettiği eğik düzlemlerde düşen ve yuvarlanan ağırlıklarla ilgili deneylerin muhtemelen pratikte yapılmadığını, bunun yerine onun çıkarımlarını göstermeyi amaçlayan düşünce deneyleri olduğunu iddia etti . Koyré, Galileo tarafından bildirilen sonuçların kesinliğinin, kendisine sunulan teknolojiyle mümkün olmadığını savundu ve Galileo'nun sonuçlarını yeniden üretmenin fizibilitesini sorgulayan Marin Mersenne'in çağdaş yargısını aktardı . Ayrıca Koyré'ye göre Galileo'nun bilimi büyük ölçüde onun Platoncu felsefesinin bir ürünüydü ve gerçekten deneysel gözlemlerden türemiyordu.

Koyré'nin vardığı sonuçlara ilk olarak 1961'de Thomas B. Settle, Cornell Üniversitesi'nde yüksek lisans öğrencisi olarak Galileo'nun yazılarında açıklanan yöntem ve teknolojileri kullanarak Galileo'nun eğik düzlemlerle yaptığı deneyleri yeniden üretmeyi başaran Thomas B. Settle tarafından sorgulandı . Daha sonra, Stillman Drake ve diğerleri Galileo'nun notları üzerinde çalıştılar ve Galileo'nun, daha sonra yayınlanmış çalışmasında iddia ettiği bilimsel sisteminin gelişiminde gözlemlerinin çok önemli bir rol oynadığı dikkatli bir deneyci olduğunu gösterdi. Koyré, Galileo'nun matematik ve doğanın matematikleştirilmesi ile eşanlamlı olarak gördüğü Platonizm hakkındaki iddiası nedeniyle daha da eleştirildi. İtalyan bilim adamı Lodovico Geymonat'ın kanıtladığı gibi, aslında bir gelenek olarak Platonculuk, Galileo'nun ne Platon ne de Platonist yazarların pek ilgilenmediği uygulamalı matematik, mühendislik ve mekanik alanlarıyla ilgili matematiksel çalışmalarının gelişimini yardımcı bir şekilde aydınlatmaz.

Yazılar (seçim)

• La Philosophie de Jacob Boehme , Paris, J. Vrin, 1929.
• Études galiléennes , Paris: Hermann, 1939
• Kapalı Dünyadan Sonsuz Evrene , Baltimore: Johns Hopkins Press, 1957
• La Révolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli , Paris: Hermann, 1961
• Astronomik Devrim Methuen, Londra, 1973
• Platon'da bir konferansa giriş , Paris: Gallimard, 1994
• Metafizik ve Ölçüm: Bilimsel Devrimde Denemeler Harvard University Press, 1968
• Kepler'den Newton'a Düşüş Sorununun Belgesel Tarihi , s. 329-395, Amerikan Felsefe Derneği İşlemleri, Cilt. 45, 1955
• Newton Çalışmaları , Chapman & Hall, 1965

Notlar

Referanslar

• Jean-François Stoffel, Bibliyografya d'Alexandre Koyré , Firenze: LS Olschki, 2000.
• Marlon Salomon. "Alexandre Koyré, tarihçi do pensamento". Goiânia: Almeida & Clément, Brezilya, 2010.

Dış bağlantılar

• Alexandre Koyré'nin CN2SV / CNRS ortaklığıyla Alexandre-KÖYRE/CRHST Merkezi tarafından gerçekleştirilen Çevrimiçi Arşiv Projesi (makaleler, el yazmaları, notlar vb. )
• Alexandre Koyré'nin arşivleriyle  ilgili posta listesi : A. Koyré arşivleriyle ilgili bir posta listesi
• Centre Alexandre-KOYRE/CRHST , CNRS , EHESS, Cité des Sciences et de l'Industrie ve Muséum National d'Histoire Naturelle tarafından desteklenen bilim ve teknoloji tarihi merkezi (Paris, Fransa) .
• Alexandre Koyré Ödülü de Bilim Tarihi Uluslararası Akademisi .