Aleksandr Soljenitsin - Aleksandr Solzhenitsyn

Aleksandr Soljenitsin
Şubat 1974'te Soljenitsin
Şubat 1974'te Soljenitsin
Yerel ad
Александр Исаевич Солженицын
Doğmak Aleksandr Isayevich Soljenitsin 11 Aralık 1918 Kislovodsk , Terek Oblastı , Rusya SFSC
( 1918-12-11 )
Öldü 3 Ağustos 2008 (2008-08-03)(89 yaşında)
Moskova , Rusya
Meslek
  • Romancı
  • deneme yazarı
  • tarihçi
Vatandaşlık
gidilen okul Rostov Devlet Üniversitesi
Dikkate değer eserler
Önemli ödüller
eşler
Çocuklar
İmza
İnternet sitesi
soljenitsin .ru

Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn (11 Aralık 1918 - 3 Ağustos 2008) Rus romancı, filozof, tarihçi, kısa öykü yazarı ve siyasi mahkumdu. En ünlü Sovyet muhaliflerinden biri olan Solzhenitsyn, komünizmin açık sözlü bir eleştirmeniydi ve Sovyetler Birliği'nde (SSCB), özellikle Gulag sisteminde küresel siyasi baskı bilincinin artmasına yardımcı oldu .

Soljenitsin, SSCB'nin din karşıtı kampanyasına (1921-1928) meydan okuyan ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin dindar üyeleri olarak kalan bir ailede doğdu . Genç hala iken, Soljenitsin olan inancını kaybetmiş Hıristiyanlık ve hem de bir inancı haline ateizm ve Marksizm-Leninizm ; sonraki yaşamında, hapishane ve kamplardaki deneyimlerinin bir sonucu olarak, yavaş yavaş felsefi düşünceli bir Doğu Ortodoks Hristiyanı oldu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Kızıl Ordu'da yüzbaşı olarak görev yaparken Soljenitsin, SMERSH tarafından tutuklandı ve özel bir mektupta Sovyet lideri Joseph Stalin'i eleştirdiği için Gulag'da ve ardından iç sürgünde sekiz yıl hapis cezasına çarptırıldı .

Kruşçev'in Çözülmesinin bir sonucu olarak , Solzhenitsyn serbest bırakıldı ve aklandı ve çocukluğunun Hıristiyan inancına geri döndü ve Sovyetler Birliği'ndeki baskılar ve deneyimlerini anlatan romanlar yazmaya devam etti. İlk romanı Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün 1962'de Sovyet lideri Nikita Kruşçev'in onayıyla Stalinist baskıların bir anlatımı olarak yayınladı. Soljenitsin'in Sovyetler Birliği'nde yayınlanan son eseri , 1963'te Matryona'nın Yeri idi. Kruşçev'in iktidardan indirilmesinin ardından, Sovyet makamları onu yazmaya devam etmesinden caydırmaya çalıştı. Solzhenitsyn , 1968'de Cancer Ward , 1971'de Ağustos 1914 ve 1973'te Gulag Takımadaları da dahil olmak üzere başka romanlar üzerinde çalışmaya ve diğer ülkelerde yayınlanmaya devam etti ve 1973'te Gulag Takımadaları Sovyet makamlarını kızdırdı ve Solzhenitsyn 1974'te Sovyet vatandaşlığını kaybetti ve Batı Almanya'ya uçtu . 1976'da ailesiyle birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve burada yazmaya devam etti. 1990'da Sovyetler Birliği'nin dağılmasından kısa bir süre önce vatandaşlığı iade edildi ve dört yıl sonra 2008'de ölümüne kadar kaldığı Rusya'ya döndü.

1970 Nobel Edebiyat Ödülü'nü "Rus edebiyatının vazgeçilmez geleneklerini sürdürdüğü etik güç için" aldı ve Gulag Takımadaları "Sovyet devletine karşı kafa kafaya bir meydan okuma anlamına gelen" oldukça etkili bir eserdi. ve on milyonlarca kopya sattı.

biyografi

İlk yıllar

Soljenitsin, Kislovodsk , Rusya Sosyalist Federatif Sovyet Cumhuriyeti'nde (şu anda Rusya'nın Stavropol Krayı'nda ) doğdu . Annesi Taisiya Zakharovna (kızlık soyadı Shcherbak), Ukraynalıydı ve babası Rus asıllıydı. Babası mütevazi bir başlangıçtan zengin bir toprak sahibi olmak için yükselmiş ve Kafkasya'nın kuzey eteklerindeki Kuban bölgesinde büyük bir mülk edinmişti . Birinci Dünya Savaşı sırasında Taisiya okumak için Moskova'ya gitti. Oradayken , Kazak kökenli Rus İmparatorluk Ordusu'nda genç bir subay ve Kafkas bölgesinin yerlisi olan Isaakiy Semyonovich Solzhenitsyn ile tanıştı ve evlendi . Ebeveynlerinin aile geçmişi, Ağustos 1914'ün açılış bölümlerinde ve daha sonraki Red Wheel romanlarında canlı bir şekilde hayata geçirilir.

1918'de Taisiya, Aleksandr'a hamile kaldı. 15 Haziran'da, hamileliği onaylandıktan kısa bir süre sonra Isaakiy bir av kazasında öldü. Aleksandr, dul annesi ve teyzesi tarafından zor koşullarda büyütüldü. İlk yılları Rus İç Savaşı'na denk geldi . 1930'a gelindiğinde aile mülkü kollektif bir çiftliğe dönüştürülmüştü . Daha sonra Solzhenitsyn, annesinin hayatta kalmak için savaştığını ve babasının eski İmparatorluk Ordusu'ndaki geçmişini bir sır olarak saklamaları gerektiğini hatırladı. Eğitimli annesi (asla yeniden evlenmedi) onun edebi ve bilimsel öğrenimini teşvik etti ve onu Rus Ortodoks inancına göre yetiştirdi ; 1944'te öldü.

1936 gibi erken bir tarihte Solzhenitsyn, Birinci Dünya Savaşı ve Rus Devrimi üzerine planlı bir epik çalışma için karakterleri ve kavramları geliştirmeye başladı . Bu, sonunda Ağustos 1914 romanına yol açtı ; yazdığı bölümlerden bazıları hala hayatta. Soljenitsin, Rostov Devlet Üniversitesi'nde matematik ve fizik okudu . Aynı zamanda Moskova Felsefe, Edebiyat ve Tarih Enstitüsü'nden, o sıralarda oldukça ideolojik olan yazışma dersleri aldı. Kendisinin de belirttiği gibi, kamplarda geçene kadar devlet ideolojisini veya Sovyetler Birliği'nin üstünlüğünü sorgulamadı.

Dünya Savaşı II

Savaş sırasında, Solzhenitsyn Kızıl Ordu'da ses menzilli bir bataryanın komutanı olarak görev yaptı , cephede büyük eylemlere katıldı ve iki kez madalya aldı. 8 Temmuz 1944'te iki Alman topçu bataryasını ses menziline soktuğu ve üzerlerine karşı batarya ateşi ayarlayarak onların yok olmasına neden olduğu için Kızıl Yıldız Nişanı'na layık görüldü .

Erken tamamlanmamış romanı Love the Revolution da dahil olmak üzere, hayatının sonlarında yayınlanan bir dizi yazı . , savaş zamanı deneyimini ve Sovyet rejiminin ahlaki temelleri hakkında artan şüphelerini anlatıyor.

Doğu Prusya'da bir topçu subayı olarak görev yaparken Soljenitsin , Sovyet askeri personeli tarafından yerel Alman sivillere karşı savaş suçlarına tanık oldu . Zulümler hakkında Soljenitsin şunları yazdı: "Almanya'ya intikamımızı almak için geldiğimizi çok iyi biliyorsun" , Sovyetler Birliği'nde işlenen Nazi vahşeti için . Savaşmayanların ve yaşlıların kıt malları çalındı ​​ve kadınlara ve kızlara toplu tecavüz edildi . Birkaç yıl sonra, zorunlu çalışma kampında, Doğu Prusya'da tecavüze uğrayan bir kadın hakkında " Prusya Geceleri " başlıklı bir şiir ezberledi . Kızıl Ordu askerlerinin yanlışlıkla Alman zannettikleri Polonyalı bir kadının toplu tecavüzünü anlatan bu şiirde birinci şahıs anlatıcı, olayları alaycı bir şekilde yorumlayarak Ilya Ehrenburg gibi resmi Sovyet yazarlarının sorumluluğuna atıfta bulunur .

In Gulag Takımadaları , Soljenitsin böylece kişinin kendi ihlallerden, hatalar, hatalar hakkında ısrarlı düşünceler olarak içimizde her şeyi bilme uyanış yardımcı şey yok" yazdı. Uzun yıllar boyunca bu tür düşünme zamanı zor döngüden sonra, ben merhametsizlik söz her en yüksek rütbeli bürokratlarımızı, cellatlarımızın gaddarlığını, kaptanımın omzunda ve bataryamın ateşle örtülü Doğu Prusya'ya doğru ilerleyişinde hatırlıyorum ve şöyle diyorum: ' Daha iyi miydik ?'

Hapis cezası

Şubat 1945'te Doğu Prusya'da görev yaptığı sırada Solzhenitsyn, arkadaşı Nikolai Vitkevich'e " Khozyain " ("patron" olarak adlandırdığı Joseph Stalin tarafından savaşın yürütülmesi hakkında özel mektuplarda aşağılayıcı yorumlar yazdığı için SMERSH tarafından tutuklandı. ) ve "Balabos" ( Yidiş render İbranice baal ha-Bayit "evin ustası") için. Aynı arkadaşıyla Sovyet rejiminin yerini alacak yeni bir örgüte ihtiyaç olduğu konusunda da görüştü.

Sovyet ceza yasasının 58. maddesinin 10. paragrafı uyarınca anti-Sovyet propagandası yapmakla ve 11. paragrafı uyarınca "düşman bir örgüt kurmakla" suçlandı. Soljenitsin , sorguya çekildiği Moskova'daki Lubyanka hapishanesine götürüldü . 9 Mayıs 1945'te Almanya'nın teslim olduğu açıklandı ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki zaferi kutlamak için havai fişekler ve gökyüzünü aydınlatan projektörler ile tüm Moskova kutlamalara başladı. Soljenitsin, Lubyanka'daki hücresinden hatırladı: "Penceremizin ağzının üstünden, Lubyanka'nın diğer tüm hücrelerinden ve Moskova hapishanelerinin tüm pencerelerinden, biz de eski savaş esirleri ve eski cephe hattından. askerler, havai fişeklerle süslenmiş, ışıldak ışıklarıyla çaprazlanmış Moskova semalarını seyrettiler. Hücrelerimizde neşe yoktu, kucaklaşmalar ve öpüşmeler de yoktu. O zafer bizim değildi." 7 Temmuz 1945'te, yokluğunda NKVD Özel Konseyi tarafından bir çalışma kampında sekiz yıl hapse mahkûm edildi . Bu, o sırada 58. Madde kapsamındaki çoğu suç için normal cezaydı.

Solzhenitsyn'in cezasının ilk kısmı birkaç çalışma kampında çekildi; "orta aşama", daha sonra bahsettiği şekliyle, bir sharashka'da (Devlet Güvenlik Bakanlığı tarafından işletilen özel bir bilimsel araştırma tesisi) harcandı , burada Lev Kopelev ile tanıştı ve kitabında Lev Rubin'in karakterini temellendirdi. The First Circle , 1968'de Batı'da otosansürlü veya "çarpıtılmış" bir versiyonda yayınlandı (tam versiyonun İngilizce çevirisi sonunda Harper Perennial tarafından Ekim 2009'da yayınlandı). 1950'de siyasi tutsaklar için "Özel Kamp"a gönderildi. Kazakistan'ın Ekibastuz kasabasındaki kampta tutuklu kaldığı süre boyunca madenci, duvarcı ve dökümhane ustası olarak çalıştı. Ekibastuz'daki deneyimleri, İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün kitabının temelini oluşturdu . Siyasi tutuklulardan biri olan Ion Moraru , Solzhenitsyn'in zamanının bir kısmını Ekibastuz'da yazı yazarak geçirdiğini hatırlıyor. Oradayken Solzhenitsyn bir tümör çıkardı. O sırada kanser teşhisi konmamıştı.

Cezası sona erdikten sonra, Mart 1953'de, Soljenitsin yaşamına iç sürgüne gönderildi Birlik , bir köy Baidibek İlçesi arasında Güney Kazakistan . Teşhis edilmemiş kanseri, yıl sonuna kadar ölüme yakın olana kadar yayıldı. 1954'te Taşkent'teki bir hastanede tedavi görmesine izin verildi ve burada tümörü remisyona girdi. Oradaki deneyimleri, Cancer Ward adlı romanının temeli oldu ve aynı zamanda "The Right Hand" adlı kısa öyküde de yankı buldu. Solzhenitsyn'in Marksizmi terk etmesi ve sonraki yaşamının felsefi ve dini konumlarını geliştirmesi, hapishane ve kamplardaki deneyiminin bir sonucu olarak yavaş yavaş felsefi düşünceli bir Doğu Ortodoks Hristiyanı haline gelmesi, bu on yıllık hapis ve sürgün sırasındaydı . Kızıl Ordu komutanı olarak bazı davranışlarından pişmanlık duydu ve hapishanede kendini Gulag'ın failleriyle karşılaştırdı. Onun dönüşümü, Gulag Takımadaları'nın ("Ruh ve Dikenli Tel") dördüncü bölümünde uzun uzadıya anlatılıyor . Anlatı şiiri The Trail (1947 ve 1952 yılları arasında hapishanede ve kamplarda kalem veya kağıt kullanılmadan yazılmıştır) ve hapishanede, zorunlu çalışma kampında ve sürgünde yazılan 28 şiir de Solzhenitsyn'in bu süreçteki entelektüel ve ruhsal serüvenini anlamak için çok önemli materyaller sağlar. dönem. Batı'da büyük ölçüde bilinmeyen bu "erken" eserler ilk kez 1999'da Rusça olarak yayınlandı ve 2006'da İngilizce olarak alıntılandı.

Evlilikler ve çocuklar

7 Nisan 1940'ta, üniversitedeyken Soljenitsin, Natalya Alekseevna Reshetovskaya ile evlendi. Askere gitmeden önce, bir yıldan biraz fazla bir evli yaşamları vardı, ardından Gulag'a. Serbest bırakılmasından bir yıl önce, 1952'de boşandılar, çünkü Gulag mahkumlarının eşleri çalışma veya oturma izni kaybıyla karşı karşıya kaldı. İç sürgününün sona ermesinden sonra, 1957'de yeniden evlendiler, 1972'de ikinci kez boşandılar. Reshetovskaya, anılarında Soljenitsin hakkında olumsuz yazdı, onu ilişki kurmakla suçladı ve ilişki hakkında "[Soljenitsin]'in despotizmi .. . bağımsızlığımı ezecek ve kişiliğimin gelişmesine izin vermeyecekti."

1973'te Solzhenitsyn, kısa bir önceki evliliğinden bir oğlu olan bir matematikçi olan üçüncü karısı Natalia Dmitrievna Svetlova ile evlendi. O ve Svetlova'nın (1939) üç oğlu vardı: Yermolai (1970), Ignat (1972) ve Stepan (1973). Soljenitsin'in evlatlık oğlu Dmitri Turin, 18 Mart 1994'te 32 yaşında New York'taki evinde öldü.

hapisten sonra

Kruşçev'in 1956'daki Gizli Konuşmasından sonra , Soljenitsin sürgünden kurtuldu ve aklandı . Sürgünden döndükten sonra, Soljenitsin gündüzleri bir ortaokulda öğretmenlik yaparken, gecelerini gizlice yazı yazarak geçirdi. Nobel Ödülü kabul konuşmasında, "1961'e kadar geçen tüm yıllar boyunca, hayatım boyunca tek bir satırımı bile basılı görmemem gerektiğine ikna olmadım, aynı zamanda yakın tanıdıklarımdan hiçbirine izin vermeye cesaret edemedim. Yazdıklarımı okumak için, çünkü bunun bilinmesinden korktum."

1960 yılında, 42 yaşında , Novy Mir dergisinin baş editörü ve şair Aleksandr Tvardovsky'ye Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün'ün el yazması ile yaklaştı . 1962'de, politbüro başkanlığında yayınlanmasına izin verilip verilmeyeceği konusundaki duruşmada onu savunan Nikita Kruşçev'in açık onayı ile düzenlenmiş biçimde yayınlandı ve şunları ekledi: "Her birinizin içinde bir Stalinist var; hatta bir Stalinist var. içimde. Bu kötülüğün kökünü kazımalıyız." Kitap hızla tükendi ve bir anda hit oldu. 1960'larda, halk arasında Cancer Ward yazdığı bilinirken , aynı zamanda The Gulag Archipelago'yu da yazıyordu . Kruşçev'in görev süresi boyunca, Ivan Denisovich'in Hayatından Bir Gün , Sovyetler Birliği'ndeki okullarda okudu ve Solzhenitsyn'in 1963'te yayınlanan kısa öyküsü " Matryona'nın Evi " de dahil olmak üzere üç kısa eseri daha okudu. 1990 yılına kadar Sovyetler Birliği'nde yayınlanan eserler.

Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün , Sovyet hapishane işçiliği sistemini Batı'nın dikkatine sundu . Sovyetler Birliği'nde Batı'da olduğu kadar büyük bir sansasyon yarattı - sadece çarpıcı gerçekçiliği ve açık sözlülüğüyle değil, aynı zamanda 1920'lerden bu yana siyasi olarak yüklü bir tema üzerine yazılmış, Sovyet edebiyatının ilk büyük parçası olduğu için. parti üyesi olmayan bir adam, gerçekten de liderler hakkında "iftira niteliğinde konuşmalar" için Sibirya'ya giden ve yine de yayınlanmasına resmi olarak izin verilmiş bir adam. Bu anlamda, Solzhenitsyn'in öyküsünün yayınlanması, siyasetin edebiyat aracılığıyla özgür, sınırsız tartışmasının neredeyse duyulmamış bir örneğiydi. Ancak, Kruşçev'in 1964'te iktidardan indirilmesinden sonra, bu tür ham teşhir çalışmalarının zamanı sona erdi.

Sovyetler Birliği'nde sonraki yıllar

Soljenitsin'den Sovyet rejiminin düşmanı olarak bahsettiğimiz her zaman, bu sadece bazı önemli [uluslararası] olaylarla çakışıyor ve kararı erteliyoruz.

- Andrei Kirilenko , bir Politbüro üyesi

Soljenitsin, Tvardovsky'nin yardımıyla, Kanser Koğuşunun Sovyetler Birliği'nde yasal olarak yayınlanması için başarısız bir girişimde bulundu . Bunun için Yazarlar Birliği'nin onayı gerekiyordu . Bazıları takdir etse de, gözden geçirilmedikçe ve şüpheli ifadelerden ve Sovyet karşıtı imalardan arındırılmadıkça, çalışmanın yayınlanması reddedildi.

Kruşçev'in 1964'te görevden alınmasından sonra, kültürel iklim yeniden daha baskıcı hale geldi. Solzhenitsyn'in çalışmalarının yayınlanması hızla durduruldu; bir yazar olarak, insan olmayan bir kişi oldu ve 1965'te KGB , Birinci Çember'in el yazması da dahil olmak üzere bazı makalelerine el koydu . Bu arada Solzhenitsyn, yazılarının en ünlüsü olan Gulag Takımadaları üzerinde gizlice ve hararetle çalışmaya devam etti . Roman metninin ele geçirilmesi önce onu umutsuzluğa kaptırdı ve korkuttu, ancak yavaş yavaş bunun onu "resmen beğenilen" bir yazar olma, tanıdık gelen, ancak giderek alakasız hale gelen bir durum olduğu iddialarından ve tuzaklarından kurtardığını fark etti.

KGB, 1965-67 yıllarında Solzhenitsyn'in Moskova'daki materyallerine el koyduktan sonra, Gulag Takımadaları'nın hazırlık taslakları , Estonya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ndeki arkadaşlarının evlerinde saklanarak bitmiş daktilo metnine dönüştürüldü . Aleksandr Solzhenitsyn, Lubyanka Binası hapishane hücresinde avukat ve eski Estonya Eğitim Bakanı Arnold Susi ile arkadaş olmuştu . Tamamlandıktan sonra, Solzhenitsyn'in orijinal el yazısı senaryosu, Sovyetler Birliği'nin çöküşüne kadar Arnold Susi'nin kızı Heli Susi tarafından Estonya'daki KGB'den saklandı .

1969'da Soljenitsin Yazarlar Birliği'nden ihraç edildi. 1970 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü . Sovyetler Birliği'ne geri alınmayacağından korktuğu için ödülü o sırada Stockholm'de kişisel olarak alamadı . Bunun yerine, ödülü Moskova'daki İsveç büyükelçiliğinde özel bir törenle alması önerildi. İsveç hükümeti bu çözümü kabul etmeyi reddetti çünkü böyle bir tören ve bunu takip eden medya haberleri Sovyetler Birliği'ni üzebilir ve İsveç-Sovyet ilişkilerine zarar verebilir. Bunun yerine, Solzhenitsyn ödülünü Sovyetler Birliği'nden atıldıktan sonra 1974 töreninde aldı.

Gulag Takımadaları 1958'den 1967'ye kadar bestelendi ve otuz beş dilde otuz milyondan fazla kopya sattı. Bu, Solzhenitsyn'in deneyimlerinden ve 256 eski mahkumun tanıklığından ve Solzhenitsyn'in Rus ceza sisteminin tarihine ilişkin kendi araştırmasından yola çıkarak, Sovyet esir kamp sistemi üzerine üç ciltlik, yedi bölümlük bir çalışmaydı. Vladimir Lenin'in sorumluluğunda olduğu, sorgulama prosedürlerini, mahkum nakillerini, esir kampı kültürünü, mahkum ayaklanmalarını ve Kengir ayaklanması gibi isyanları ve iç sürgün pratiğini detaylandırarak , sistemin Komünist rejimin kuruluşundan itibaren kökenlerini tartışıyor . Sovyet ve Komünist çalışmalar tarihçisi ve arşiv araştırmacısı Stephen G. Wheatcroft , kitabın esasen "edebi ve politik bir çalışma" olduğunu ve "kampları asla tarihsel veya sosyal-bilimsel nicel bir perspektife yerleştirme iddiasında bulunmadığını" yazdı. Kalitatif tahminlere göre, Solzhenitsyn, Sovyet yetkililerine "kampların ölçeğinin bundan daha az olduğunu" göstermek için meydan okumak istediği için yüksek tahminini verdi. Tarihçi J. Arch Getty , Solzhenitsyn'in metodolojisi hakkında, "bu tür belgelerin tarihin diğer alanlarında metodik olarak kabul edilemez" olduğunu ve bunun belirsiz kulaktan dolma bilgilere öncelik verdiğini ve seçici önyargıya yol açtığını yazdı. Gulag hakkında kapsamlı araştırmalar yapmış olan gazeteci Anne Applebaum'a göre , Gulag Takımadaları'nın zengin ve çeşitli yazar sesi, kişisel tanıklıkları, felsefi analizleri ve tarihsel araştırmaları benzersiz bir şekilde bir araya getirmesi ve Komünist ideolojiye yönelik amansız suçlaması onu bu hale getirdi. 20. yüzyılın en etkili kitaplarından biri.

Solzhenitsyn (sağda) ve uzun zamandır arkadaşı Mstislav Rostropovich (solda) Solzhenitsyn'in 80. doğum günü kutlamalarında

8 Ağustos 1971'de KGB'nin , deneysel bir jel bazlı uygulama yöntemiyle bilinmeyen bir kimyasal madde (büyük olasılıkla risin ) kullanarak Solzhenitsyn'e suikast girişiminde bulunduğu iddia edildi . Girişimi onu ciddi şekilde hasta etti ama hayatta kaldı.

Gulag Takımadaları Sovyetler Birliği'nde yayınlanmamasına rağmen , Parti kontrolündeki Sovyet basını tarafından yoğun bir şekilde eleştirildi. 14 Ocak 1974'te Pravda'daki bir başyazı, Soljenitsin'i "Hitlercileri" desteklemek ve " Vlasovitler ve Bandera çetelerinin suçlarına bahaneler" üretmekle suçladı . Başyazıya göre, Soljenitsin "doğduğu ve büyüdüğü ülkeye, sosyalist sisteme ve Sovyet halkına karşı patolojik bir nefretle boğuluyordu."

Bu süre zarfında, Solzhenitsyn'e verdiği destekten dolayı oldukça acı çeken ve sonunda kendisi sürgüne zorlanan çellist Mstislav Rostropovich tarafından korundu .

Sovyetler Birliği'nden kovulma

Politbüro üyeleri, Solzhenitsyn ile ilişkilerinde seçenekleri tartışırken, onun tutuklanmasını, hapsedilmesini ve onu almaya istekli kapitalist bir ülkeye sınır dışı edilmesini değerlendirdiler. KGB şefi Yury Andropov'un rehberliğinde ve Batı Almanya Şansölyesi Willy Brandt'in Solzhenitsyn'in Batı Almanya'da özgürce yaşayıp çalışabileceğine ilişkin açıklamasının ardından , yazarın doğrudan o ülkeye sınır dışı edilmesine karar verildi.

Batıda

Solzhenitsyn, Heinrich Böll ile Langenbroich  [ de ] , Batı Almanya, 1974

12 Şubat 1974'te Soljenitsin tutuklandı ve ertesi gün Sovyetler Birliği'nden Frankfurt , Batı Almanya'ya sürüldü ve Sovyet vatandaşlığından çıkarıldı . KGB, Gulag Takımadaları'nın ilk bölümünün müsveddesini bulmuştu . ABD askeri ataşesi William Odom , yazarın Yazarlar Birliği üyelik kartı ve İkinci Dünya Savaşı askeri alıntıları da dahil olmak üzere Solzhenitsyn'in arşivinin büyük bir bölümünü kaçırmayı başardı . Solzhenitsyn, anıları Görünmez Müttefikler'de (1995) Odom'un rolüne övgüde bulundu .

Batı Almanya'da Solzhenitsyn, Heinrich Böll'ün Langenbroich'teki  [ de ] evinde yaşıyordu . Daha sonra Stanford Üniversitesi onu "işinizi kolaylaştırmak ve sizi ve ailenizi barındırmak" için Amerika Birleşik Devletleri'nde kalmaya davet etmeden önce Zürih , İsviçre'ye taşındı . 1976'da Cavendish , Vermont'a taşınmadan önce Hoover Enstitüsü'nün bir parçası olan Hoover Tower'da kaldı. 1978'de Harvard Üniversitesi'nden fahri edebiyat derecesi aldı ve 8 Haziran 1978'de, diğerlerinin yanı sıra kınayan bir açılış konuşması yaptı. şeyler, basın, maneviyat ve geleneksel değerlerin eksikliği ve Batı kültürünün insan merkezciliği.

19 Eylül 1974'te Yuri Andropov , Soljenitsin ve ailesini itibarsızlaştırmak ve Sovyet muhalifleriyle iletişimini kesmek için geniş çaplı bir operasyonu onayladı . Plan Vladimir Kryuchkov , Philipp Bobkov ve Grigorenko (Birinci, İkinci ve Beşinci KGB Müdürlüklerinin başkanları) tarafından ortaklaşa onaylandı . Operasyona Cenevre, Londra, Paris, Roma ve diğer Avrupa şehirlerindeki konutlar katıldı. Diğer aktif önlemlerin yanı sıra, en az üç StB ajanı Solzhenitsyn'in çevirmenleri ve sekreterleri oldular (bunlardan biri Prusya Geceleri şiirini tercüme etti ) ve KGB'yi Solzhenitsyn'in tüm temasları hakkında bilgilendirdi.

KGB ayrıca, tarihçi Christopher Andrew'a göre, özellikle "ilk karısı Natalia Reshetovskaya adı altında yayınlanan, ancak muhtemelen çoğunlukla Service tarafından bestelenen bir anı" olan Solzhenitsyn hakkında bir dizi düşmanca kitaba sponsor oldu . Andropov ayrıca, çevresindekilerin KGB ajanı olduğu söylentilerini besleyerek ve her fırsatta onu kandırarak "Pauk ve etrafındakiler arasında bir güvensizlik ve şüphe ortamı" yaratılması emrini verdi. Diğer şeylerin yanı sıra, sürekli olarak araba kazaları, beyin cerrahisi ve diğer rahatsız edici görüntülerin fotoğraflarını içeren zarflar aldı. Zürih'teki KGB tacizinden sonra Solzhenitsyn , Vermont'taki Cavendish'e yerleşti ve başkalarıyla iletişimi azalttı. Batı bireyciliğini giderek daha fazla tecrit edip eleştirdikçe Batı üzerindeki etkisi ve ahlaki otoritesi azaldı. KGB ve CPSU uzmanları sonunda, "ABD'nin yaşam tarzına yönelik gerici görüşleri ve uzlaşmaz eleştirileriyle" Amerikalı dinleyicileri yabancılaştırdığı ve böylece daha fazla aktif önlem alınması gerekmediği sonucuna vardı.

Gelecek 17 yılda, Soljenitsin onun dramatize tarihinin üzerinde çalıştı 1917 Rus Devrimi , Kırmızı Tekerlek . 1992'de dört bölüm tamamlanmış ve ayrıca birkaç kısa eser yazmıştı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde neredeyse yirmi yıl geçirmesine rağmen, Solzhenitsyn konuşulan İngilizcede akıcı olmadı. Bununla birlikte, gençliğinden beri annesi tarafından teşvik edilen İngiliz edebiyatı okuyordu. Daha da önemlisi, bir medya yıldızı olma ve fikirlerini ya da konuşma biçimlerini televizyona uygun hale getirme fikrine içerliyordu. Komünist saldırganlık ve Batı'nın ahlaki lif zayıflaması tehlikesi hakkında Soljenitsin yaptığı uyarılar genelde iyi Batı muhafazakar çevrelerde alındı (örneğin Ford yönetim çalışanları Yardımcısı Dick Cheney ve Donald Rumsfeld, onu başkan doğrudan konuşmalarına için Soljenitsin adına savunduğu Gerald Ford hakkında Sovyet tehdidi), ABD Başkanı Ronald Reagan'ın izlediği daha sert dış politikadan önce ve onunla birlikte . Aynı zamanda, liberaller ve laikler , onun Rus milliyetçiliği ve Rus Ortodoks dini için gerici tercihi olarak algıladıkları şeye karşı giderek daha eleştirel hale geldiler .

Solzhenitsyn ayrıca modern Batı'nın baskın pop kültürünün , televizyon ve popüler müziğin çoğu dahil , çirkinliği ve manevi yavanlığı olarak gördüklerini sert bir şekilde eleştirdi : "...insan ruhu, sunulanlardan daha yüksek, daha sıcak ve daha saf şeylerin özlemini çeker. günümüzün kitlesel yaşam alışkanlıklarıyla... televizyon sersemliği ve dayanılmaz müzikle." Batı'nın "zayıflığını" eleştirmesine rağmen, Soljenitsin, Batılı demokratik toplumların kalıcı güçlerinden biri olan siyasi özgürlüğe hayran olduğunu her zaman açıkça belirtti. Teslim büyük bir konuşmada Felsefe Uluslararası Akademisi içinde Liechtenstein 14 Eylül 1993 tarihinde, Soljenitsin değil kendi değerlerinin kaybetmek görme, üstünlüğü altında sivil hayatın kendi tarihsel olarak tek istikrar hukuk-sert-won istikrar" Batıyı yalvardı bu her özel vatandaşa bağımsızlık ve alan verir."

1994 yılında anavatanı Rusya'ya döndükten sonra bir dizi yazı, konuşma ve röportajda Soljenitsin, İsviçre ve New England'da ilk elden tanık olduğu yerel özyönetime olan hayranlığından bahsetti. O, " 'duyulabilir ve emin sürecini övdü tabandan demokrasi en kendi başına sorunlarının yerel halk çözer, yüksek makamların kararlarına beklemiyor ki,.'" Soljenitsin en vatanseverlik içe dönük oldu. Letonya doğumlu BBC muhabiri Janis Sapiets ile 1979'da BBC'ye verdiği bir röportajda belirttiği gibi, Rusya'ya "yabancıların fethine dair tüm çılgın fantezilerden vazgeçmesi ve barışçıl uzun, uzun iyileşme dönemine başlaması" çağrısında bulundu.

Rusya'ya dönüş

Aleksandr Soljenitsin , Rusya'da bir yolculuğa çıkmadan önce 1994 yazında Vladivostok'ta bir trenden dışarı bakıyor . Soljenitsin, yaklaşık 20 yıllık sürgünden sonra Rusya'ya döndü.

1990'da Sovyet vatandaşlığı iade edildi ve 1994'te Amerika Birleşik Devletleri vatandaşı olan eşi Natalya ile Rusya'ya döndü. Oğulları Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldı (daha sonra en büyük oğlu Yermolai Rusya'ya döndü). O andan itibaren ölümüne kadar, o bir eşiyle birlikte yaşadığı dacha içinde Troitse-Lykovo Sovyet liderleri tarafından işgal kez bahçe arasındaki batı Moskova'da Mihail Suslov ve Konstantin Çernenko . Geleneksel Rus kültürüne sadık bir inanan olan Soljenitsin, Rusya'yı Yeniden İnşa Etme gibi eserlerde Sovyet sonrası Rusya ile ilgili hayal kırıklığını dile getirdi ve güçlü yerel özyönetim kurumlarıyla dengelenen güçlü bir başkanlık cumhuriyetinin kurulması çağrısında bulundu. İkincisi, onun ana siyasi teması olarak kalacaktı. Solzhenitsyn ayrıca sekiz iki parçalı kısa öykü, bir dizi düşünceli "minyatür" veya düzyazı şiir ve Batı Değirmen Taşları Arasındaki Tahıl'daki yıllarıyla ilgili bir edebi anı yayınladı; Notre Dame Üniversitesi tarafından iki eser olarak tercüme edildi ve yayınlandı . parçası Kennan Enstitüsü 'ın Soljenitsin Girişimi. İlki, İki Değirmentaşı Arasında, Kitap 1: Sürgün Eskizleri (1974–1978) , Peter Constantine tarafından çevrildi ve Ekim 2018'de yayınlandı, ikincisi, Kitap 2: Amerika'da Sürgün (1978–1994) , Clare Kitson ve Melanie tarafından çevrildi. Moore ve Ekim 2020'de yayınlandı.

Rusya'ya döndüğünde Soljenitsin bir televizyon talk-show programına ev sahipliği yaptı. Nihai formatı Solzhenitsyn'in ayda iki kez 15 dakikalık bir monolog vermesiydi; 1995'te kesildi. Soljenitsin , Solzhenitsyn'in Rus Devrimi'ne yönelik eleştirel görüşünü paylaştığını söyleyen Vladimir Putin'in destekçisi oldu .

Soljenitsin'in tüm oğulları ABD vatandaşı oldu. Biri, İgnat , piyanist ve orkestra şefidir. Bir diğer Solzhenitsyn oğlu Yermolai, kıdemli ortak olduğu bir yönetim danışmanlığı firması olan McKinsey & Company'nin Moskova ofisinde çalışıyor .

Ölüm

Rusya Devlet Başkanı Dmitry Medvedev ve birçok Rus halk figürü Soljenitsin'in cenaze törenine katıldı, 6 Ağustos 2008

Soljenitsin, 3 Ağustos 2008'de 89 yaşında Moskova yakınlarında kalp yetmezliğinden öldü. 6 Ağustos 2008'de Moskova'daki Donskoy Manastırı'nda bir cenaze töreni düzenlendi. Aynı gün manastıra, seçtiği bir yere gömüldü. . Rus ve dünya liderleri, ölümünün ardından Soljenitsin'i saygıyla selamladı.

Tarih ve siyaset üzerine görüşler

Hıristiyanlık, Çarlık ve Rus milliyetçiliği üzerine

William Harrison'a göre, Solzhenitsyn, Sovyet Devletinin geleneksel Rus ve Ukrayna kültürünü "bastırdığını" savunan , Rusya , Ukrayna ve Beyaz Rusya'yı kapsayan birleşik bir Slav devletinin yaratılması çağrısında bulunan bir "baş gerici " idi. Ukrayna bağımsızlığının şiddetli rakibi . Harrison ayrıca Solzhenitsyn'in Pan-Slavist ve monarşist görüşlere sahip olduğunu iddia etti . Harrison'a göre, "Tarihsel yazıları , görünüşte her şeyin güllük gülistanlık olduğu idealize edilmiş bir Çarlık döneminin özlemiyle dolu . O, birleşik bir Slav devletinin (Rus imparatorluğunun) kurulduğuna inandığı rüya gibi bir geçmişe sığındı. Ortodoks vakıfları, batılı bireyci liberalizme ideolojik bir alternatif sunmuştu."

Onun yazılarında ve konuşmalarında, Soljenitsin, ancak keskin her politikalarını eleştirdi Çar'ın gelen Romanov House of . Eleştirisinde ısrarlı bir tema , 1848 Macar Devrimi sırasında I. Nikola gibi Romanovların , içeride kötü yönetirken yabancı ülkelerin iç işlerine müdahale etmeyi tercih etmeleri olmuştur.

Solzhenitsyn ayrıca Rusya Çarı Alexis'i ve Moskova Patriği Nikon'u defalarca birliğin çok gerekli olduğu bir zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'ni hem böldüğünü hem de zayıflattığını söylediği 1666 Büyük Bölünmesine neden olmakla suçladı . Soljenitsin ayrıca hem Çar'a hem de Patrik'e aforoz , Sibirya Sürgünü , hapis işkencesi ve hatta Şizme neden olan ayinle ilgili değişiklikleri reddeden Eski İnananlara karşı tehlikede yakma nedeniyle saldırdı.

Soljenitsin ayrıca Dechristianization ileri sürmüştür Rus kültürünün o en çok sorumlu gördüğü, Bolşevik Devrimi'nin , Çar Döneminde çok daha kötü hale geldi 1666 yılında başlayan Büyük Petro döneminde ve bir salgın haline hızlandırılmış Aydınlanma , Romantik dönemi , ve Gümüş Çağı .

Bu temayı genişleten Soljenitsin bir keresinde şöyle demişti: "Yarım asırdan fazla bir süre önce, ben daha çocukken, birkaç yaşlı insanın Rusya'nın başına gelen büyük felaketler için şu açıklamayı sunduğunu hatırlıyorum: 'İnsanlar Tanrı'yı ​​unuttular; O zamandan beri devrimimizin tarihi üzerinde neredeyse 50 yılımı harcadım, bu süreçte yüzlerce kitap okudum, yüzlerce kişisel tanıklık topladım ve şimdiden sekiz cildime katkıda bulundum. Ancak bugün, 60 milyon kadar insanımızı yutan yıkıcı devrimin ana nedenini mümkün olduğunca kısa ve öz bir şekilde formüle etmem istense, bunu şundan daha doğru ifade edemezdim. tekrarlamak için: 'İnsanlar Tanrı'yı ​​​​unuttular; bütün bunlar bu yüzden oldu.'"

Bununla birlikte, Joseph Pearce ile yaptığı bir röportajda , Solzhenitsyn, "[ Eski İnananlar ] şaşırtıcı bir şekilde adaletsiz davrandılar, çünkü ritüeldeki bazı çok önemsiz, önemsiz farklılıklar, zayıf bir muhakeme ile ve çok sağlam bir temel olmadan desteklendi. Bu küçük farklılıklar nedeniyle, çok zalimce zulme uğradılar, bastırıldılar, sürgüne gönderildiler.Tarihsel adalet açısından onlara sempati duyuyorum ve onların tarafındayım ama bu, az önce söylediklerimle hiçbir şekilde bağdaşmıyor. dinin insanlığa ayak uydurabilmesi için biçimlerini modern kültüre uyarlaması gerektiği gerçeği. Başka bir deyişle, dinin donup kalması ve hiç hareket etmemesi gerektiği konusunda Eski Müminlere katılıyor muyum ? Hiç!"

İçinde bölünme konusundaki görüşleri için Pearce tarafından sorulduğunda Roma Katolik Kilisesi'nin üzerinde İkinci Vatikan Konseyi ve Paul VI Kütle , Soljenitsin cevap verdi, "A soru özgü Rus Ortodoks Kilisesi , biz kullanmaya devam etmelidir Eski Kilise Slavca , ya da hizmete çağdaş Rus dilini daha fazla tanıtmaya başlamalı mıyız ?Hem Ortodoks hem de Katolik Kilisesi'ndekilerin korkularını, ihtiyatlılığı, tereddütü ve bunun Kilise'yi modern hale getirme korkusunu anlıyorum. durum, modern çevre.Bunu anlıyorum, ama ne yazık ki, eğer din kendi kendine değişmeye izin vermezse, dünyayı dine döndürmenin imkansız olacağından korkuyorum çünkü dünya kendi başına eskisi kadar yükselmeye muktedir değil. Dinin talepleri, dinin gelip bir şekilde karşılaması gerekiyor."

Soljenitsin'i duymak sürpriz, "sık sık görünüşte reformcular tarafında iniyor, bir kemer-geleneksel biri olarak algılanan", Pearce o dahilinde kaynaklanan bölünme düşüncelerini Soljenitsin'i istedi Anglikan topluluğu tarafından kadın rahipleri ordain kararı .

Solzhenitsyn, "Kesinlikle değiştirilmemesi gereken birçok katı sınır var. Şu anki kültürel normlar arasında bir tür korelasyondan söz ettiğimde, bu gerçekten her şeyin sadece küçük bir parçası" diye yanıtladı. Solzhenitsyn daha sonra, "Kesinlikle, kadın rahiplerin gidilecek yol olduğuna inanmıyorum!" diye ekledi.

Rusya ve Yahudiler üzerine

Naftaly Frenkel (en sağda) ve Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'ndaki Gulag Matvei Berman'ın (ortada) başkanı , Temmuz 1932

Solzhenitsyn'in "Konstantinopolis doğumlu bir Türk Yahudisi" olarak tanımladığı OGPU subayı Naftaly Frenkel , Gulag'daki çalışmaların düzenlenmesinde önemli bir rol oynamış olarak temsil ediliyor. Solzhenitsyn, Frenkel'in "Adalar'ın siniri" olduğunu iddia etti.

1974 tarihli "Ulusların Hayatında Pişmanlık ve Kendini Sınırlama" adlı makalesinde, Solzhenitsyn "Rus Gentileleri"ni ve Yahudileri, ateizmi ve Marksizm-Leninizmi coşkuyla benimseyen ve savaşa katılan her iki toplumdan "dönenler" için ahlaki sorumluluk almaya çağırdı . Ekim Devrimi'nin ardından Kızıl Terör ve diğer birçok işkence ve toplu katliam eylemi . Soljenitsin, hem Yahudi olmayan Rusların hem de Yahudilerin, Yahudi ve Yahudi olmayan Bolşevikler tarafından işlenen vahşeti , vicdanları ve Tanrı'nın önünde kendi aile üyelerinin eylemleriymiş gibi ele almaya hazır olmaları gerektiğini savundu . Soljenitsin, ulusal akrabamızın suçlarının tüm sorumluluğunu reddedersek, "halk kavramının kendisi tüm anlamını kaybeder" dedi.

Soljenitsin romanı incelerken Ağustos 1914 yılında New York Times 13 Kasım 1985 tarihinde, Musevi Amerikalı tarihçi Richard Pipes yazdı: "Her kültürün anti-semitizm olarak Soljenitsin davasını kendi markası, bu ırk değil var.O ilgisi yoktur.. kesinlikle ırkçı değil, sorun temelde dini ve kültürel. ateşli bir hristiyan, vatansever ve kuduz bir anti-semitist olan fyodor dostoyevski'ye biraz benziyor . Devrime bakış, ki bu Yahudilerin yaptığıydı ".

Ancak ödüllü Yahudi romancı ve Holokost'tan kurtulan Elie Wiesel , buna karşı çıktı ve Solzhenitsyn'in bir Yahudi aleyhtarı olamayacak kadar "çok zeki, çok dürüst, çok cesur, çok büyük bir yazar" olduğunu yazdı.

Solzhenitsyn , 1998 tarihli Russia in Collapse adlı kitabında , Rus aşırı sağının anti-Semitik ve anti-Masonik komplo teorilerine olan takıntısını eleştirdi .

2001 yılında Solzhenitsyn, Rus-Yahudi ilişkilerinin tarihi üzerine iki ciltlik bir çalışma yayınladı ( Birlikte İki Yüz Yıl 2001, 2002). Kitap, yenilenen anti-Semitizm suçlamalarını tetikledi . Birlikte İki Yüz Yıl arasındaki benzerlikler ile Soljenitsin'e atfedilen " SSCB'de ve Gelecekteki Rusya'da Yahudiler " başlıklı bir anti-Semitik makale , onun antisemitik pasajların arkasında olduğu çıkarımına yol açmıştır. Solzhenitsyn'in kendisi, makalenin KGB tarafından kendisinden çalınan ve daha sonra, kırk yıl önce, onun izni olmadan yayınlanmadan önce Yahudi aleyhtarı görünecek şekilde dikkatlice düzenlendiği el yazmalarından oluştuğunu açıkladı . Tarihçi Semyon Reznik'e göre metinolojik analizler Solzhenitsyn'in yazarlığını kanıtlamıştır.

komünizm eleştirisi

Moskova'da Alexander Soljenitsin Anıtı
Polonya'nın Brodnica kentinde Soljenitsin'e adanmış bir anıt

Soljenitsin Sovyet belirgin daha baskıcı karakterini vurgulayan polis devletinde kıyasla, Rus İmparatorluğu arasında Romanov Evi . İmparatorluk Rusya'sının edebiyatı veya medyayı Sovyet Glavlit'in aşırı tarzına göre sansürlemediğini , siyasi mahkumların tipik olarak çalışma kamplarına zorlanmadığını ve siyasi mahkumların ve sürgünlerin sayısının sayıların on binde biri olduğunu iddia etti. Bolşevik Devrimi'nin ardından mahkumlar ve sürgünler . O Çar'ın kaydetti gizli polis , Okhrana , üç büyük şehrinde değil, tüm sadece mevcuttu Rus Kraliyet Ordusu .

Alexander Solzhenitsyn'in resmiyle 2 rublelik bir hatıra gümüş sikke

Rusya'ya dönüşünden kısa bir süre önce Solzhenitsyn , Vendée Ayaklanmasının 200. yıldönümünü anmak için Les Lucs-sur-Boulogne'da bir konuşma yaptı . Soljenitsin konuşmasında, Fransız Devrimi sırasında Lenin'in Bolşeviklerini Jakoben Kulübü ile karşılaştırdı . Ayrıca Vendean isyancılarını Bolşeviklere isyan eden Rus, Ukraynalı ve Kazak köylüleriyle karşılaştırdı ve her ikisinin de devrimci despotizm tarafından acımasızca yok edildiğini söyledi. Fransız Terör Saltanatı , Thermidor tepkisi ve Jakobenlerin devrilmesi ve Maximilien Robespierre'in idamıyla sona ererken , Sovyet eşdeğerinin 1950'lerde Kruşçev'in çözülmesine kadar hızlanmaya devam ettiğini belirtti . Soljenitsin'e göre, Ruslar Sovyetler Birliği'nde egemen ulus değildi. Tüm etnik grupların tüm geleneksel kültürünün ateizm ve Marksist-Leninizm lehine eşit olarak ezildiğine inanıyordu. Rus kültürü, Sovyetler Birliği'ndeki herhangi bir kültürden daha fazla baskı altındaydı, çünkü rejim, Rus Hıristiyanları arasındaki etnik ayaklanmalardan diğer etnik kökenlerden daha fazla korkuyordu. Bu nedenle Soljenitsin, Rus milliyetçiliğinin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Batı tarafından bir tehdit olarak değil, müttefik olarak görülmesi gerektiğini savundu .

Solzhenitsyn, Francisco Franco'nun ölümünden sonra bir konuşma turu yaptı ve "liberallere, İspanya'nın Sovyetler Birliği'nin şimdiye kadar bildiğinden daha fazla özgürlüğe sahip olduğu için değişiklikler için çok fazla zorlamamalarını söyledi." The New York Times tarafından bildirildiği üzere , "110 milyon Rus'un ölümünden Komünizmi sorumlu tuttu ve İspanya'da diktatörlükten şikayet edenlerle alay etti." Solzhenitsyn şöyle hatırladı: "İspanya halkına, Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi bir ideoloji tarafından boyun eğdirilmiş olmanın ne anlama geldiğini mümkün olan en kısa şekilde açıklamak zorundaydım ve İspanyolların ne kadar korkunç bir kaderden kurtulduklarını anlamalarını sağlamalıydım. 1939'da", o zamanlar Amerikan diplomatları arasında yaygın olmayan bir görüş olan Milliyetçiler ve Cumhuriyetçiler arasındaki İspanya İç Savaşı'na bir referans . O zamanki Birleşik Devletler Dışişleri Bakanı Henry Kissinger'in himayesindeki Winston Lord için Solzhenitsyn "tam bir faşist"ti. Elisa Kriza'ya göre Solzhenitsyn, Franco'nun diktatörlüğü ve Francoist İspanya hakkında "hayırsever görüşlere" sahipti çünkü bu bir Hristiyandı ve Hristiyan dünya görüşü ideolojik olarak işledi . Gelen İki Taş Değirmende Arasında Topraklara Yönetilen Küçük Hububat , Franco'nun İspanya "Bolşevizm kötülük için uygun bir Hıristiyan tepkinin bir model olarak ele" dır. Peter Brooke'a göre, Solzhenitsyn, sürgünde arasının bozulduğu Christian Dmitri Panin'in savunduğu pozisyona yaklaştı, yani kötülüğe "zorla karşı konulmalı ve merkezi, ruhsal olarak bağımsız Roma Katolik Kilisesi bunu yapmak için daha iyi bir konumdadır." uhreviliği ve devlete boyun eğme geleneği ile Ortodoksluktan daha iyidir."

İlk kez 1990 yılında Komsomolskaya Pravda'da yayınlanan "Rusya'yı Yeniden İnşa Etmek" adlı makalesinde Soljenitsin, Sovyetler Birliği'ni Rus ulusunu tükettiğini iddia ettiği tüm Slav olmayan cumhuriyetlere bağımsızlık vermeye çağırdı ve yeni bir Slav yaratılması çağrısında bulundu. Rusya, Ukrayna , Beyaz Rusya ve Kazakistan'ın Ruslaştırıldığını düşündüğü bölgelerini bir araya getiren devlet .

Sovyet sonrası Rusya'da

Soljenitsin , 2007 yılında Vladimir Putin ile

Rebuilding Russia (1990) ve Russia in Collapse (1998) gibi daha sonraki bazı siyasi yazılarında, Solzhenitsyn yeni Rus demokrasisinin oligarşik aşırılıklarını eleştirirken, Sovyet Komünizmi için herhangi bir nostaljiye karşı çıktı. Ilımlı ve özeleştirel yurtseverliği savundu ( aşırı milliyetçiliğin aksine ). Ayrıca New England kasaba toplantılarında ve İsviçre Kantonlarında gördüklerine benzer bir yerel özyönetim çağrısında bulundu . Ayrıca , eski Sovyetler Birliği'nin " yakın yurt dışındaki " 25 milyon etnik Rus'un kaderiyle ilgili endişelerini de dile getirdi .

Verdiği röportajda Joseph Pearce , Soljenitsin diye hissetti olsun istendi sosyoekonomik teoriler arasında EF Schumacher , "onun aklı yeniden keşfetmeye topluma anahtarı" idi. "Anahtar olacağına inanıyorum, ama bunun olacağını sanmıyorum, çünkü insanlar modaya yenik düşüyor ve ataletten muzdaripler ve farklı bir bakış açısına sahip olmak onlar için zor. "

Solzhenitsyn , 1998'de Rusya'nın en yüksek onuru olan St. Andrew Nişanı'nı kabul etmeyi reddetti . Solzhenitsyn daha sonra şunları söyledi: "1998'de, insanların sefalet içinde olduğu ülkenin en düşük noktasıydı; ... Yeltsin , en yüksek devlet düzeniyle onurlandırılmamı emretti. Rusya'yı bu kadar zor durumda bırakan bir hükümetten ödül alamadığımı söyledim." 2003 yılında Joseph Pearce ile yaptığı bir röportajda Solzhenitsyn şunları söyledi: "Komünizmden çok talihsiz ve garip bir şekilde çıkıyoruz. Komünizmden, takip edilenden daha kötü bir yol tasarlamak zor olurdu."

İle 2007 röportajda Der Spiegel , Soljenitsin 1970'lerde sık sık konuştuğu karşı, " 'Sovyet' ve 'Rusça' fena halde kanıyorlar" in, uzak Batıda geçmedi duyduğu hayal kırıklığını dile eski sosyalist ülkelerde , ya da eski Sovyet cumhuriyetlerinde . "Komünist ülkelerdeki yaşlı siyasi nesil tövbeye hazır değil, yeni nesil ise günümüz Moskova'sını uygun bir hedef olarak [olarak] şikayetlerini ve düz suçlamalarını dile getirmekten sadece çok mutlu. Sanki kahramanca davranıyorlar. Moskova komünist olarak kalırken, şimdi kendilerini özgürleştirdiler ve yeni bir yaşam sürdüler.Yine de, bu sağlıksız dönemin yakında sona ereceğini, komünizmi yaşayan tüm halkların komünizmin suçlu olduğunu anlayacaklarını umuyorum. tarihlerinin acı sayfaları."

20 Eylül 2000'de Soljenitsin, yeni seçilen Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin ile bir araya geldi . 2008'de Soljenitsin, Rusya'nın Rus olmanın ne anlama geldiğini yeniden keşfettiğini söyleyerek Putin'i övdü. Soljenitsin, Rusya Devlet Başkanı Dmitry Medvedev'i Rusya'nın karşı karşıya olduğu zorlukların üstesinden gelebilecek "hoş bir genç adam" olarak da övdü .

Batı eleştirisi

Soljenitsin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeyken Batı'yı sert bir şekilde eleştirdi.

Soljenitsin, Müttefikleri , İkinci Dünya Savaşı'nın başlarında batıda Nazi Almanya'sına karşı yeni bir cephe açmadıkları için eleştirdi . Bu, Doğu Avrupa uluslarının Sovyet egemenliğine ve kontrolüne yol açtı. Soljenitsin, Batı'da savaşı kendileri için hızlı ve acısız bir şekilde sona erdirebildikleri sürece, Batılı demokrasilerin Doğu'da kaç kişinin öldüğünü açıkça önemsemediğini iddia etti.

1978'de Harvard Üniversitesi'nde mezuniyet konuşmasını yaparken Amerika Birleşik Devletleri'ni "Hıristiyanlıktan arındırılmış" olarak nitelendirdi ve kaba bir tüketimciliğe saplandı . Amerikan halkı , o aynı zamanda bir "cesaret düşüşün" yakınan bir tercüman vasıtasıyla Rusça konuşan söyledi ve bir "erkeklik yoksundur." Çok az kişi idealleri için ölmeye hazırdı, dedi. Ayrıca 1960'ların Karşı Kültürü'nü , Birleşik Devletler Federal Hükümetini Vietnam Savaşı'nda "aceleci" bir teslimiyeti kabul etmeye zorladığı için kınadı .

Güneydoğu Asya'nın kullanımda komünist hükümetlerin için bir referans olarak yeniden eğitim kamplarında , siyasi ayrılık , insan hakları ihlallerinin ve soykırım aşağıdaki Saygon'un Fall , Soljenitsin söyledi: "Ama üyeleri ABD savaş karşıtı hareketin ihanet karışma sarılır Uzakdoğu milletleri, bir soykırımda ve bugün orada 30 milyon insanın maruz kaldığı ıstırapta… Oradan gelen iniltileri o ikna olmuş pasifistler duyuyor mu?”

Ayrıca Batılı haber medyasını Solcu önyargıyla, ünlülerin mahremiyetini ihlal etmekle ve okurlarının "ölümsüz ruhlarını" ünlü dedikoduları ve diğer "boş konuşmalarla" doldurmakla suçladı. Ayrıca Batı'nın tüm dünyanın bunu bir model olarak benimsemesi gerektiğini düşünmekte hata yaptığını söyledi. Sovyet toplumunu temel insan haklarını ve hukukun üstünlüğünü reddetmekle suçlarken, Batı'yı fazla yasal olmakla da eleştirdi : " Hukukun lafzına dayanan ve asla daha yükseğe ulaşamayan bir toplum, yüksek değerlerden çok kıt yararlanıyor. insan olanaklarının seviyesi." Soljenitsin ayrıca Batı'nın "[Rus kültürünün] özerk karakterini inkar etmekle hata ettiğini ve bu nedenle onu asla anlamadığını" savundu.

Soljenitsin 2003 yılındaki Irak işgalini eleştirdi ve ABD'yi Kosova , Afganistan ve Irak'ı "işgal etmekle" suçladı .

Soljenitsin, NATO'nun Rusya sınırlarına doğru doğuya doğru genişlemesini eleştirdi . 2006'da Soljenitsin, NATO'yu Rusya'yı kendi kontrolü altına almaya çalışmakla suçladı ; bunun " renkli devrimlere " ideolojik desteği ve Kuzey Atlantik çıkarlarının Orta Asya üzerindeki paradoksal zorlaması " nedeniyle görünür olduğunu iddia etti . Der Spiegel ile 2006'da yaptığı bir röportajda , "Bu, özellikle Rusya'ya yakınlığı, halklarımız arasındaki milyonlarca aile bağı, ulusal sınırın farklı taraflarında yaşayan akrabalar tarafından tanımlanan bir ülke olan Ukrayna için özellikle acı vericiydi. felç olduysa, bu aileler yeni bir sınır çizgisiyle, bir askeri bloğun sınırıyla parçalanabilirdi."

Holodomor'da

Soljenitsin bir konuşma yaptı AFL-CIO içinde Washington, DC diye yarattığı sistem nasıl söz ettiği 30 Haziran 1975 tarihinde, Bolşevikler 1917'de Sovyetler Birliği'nde sorunların onlarca neden oldu. Bu sistemin Holodomor'dan nasıl sorumlu olduğunu şöyle anlattı : "Barış zamanında suni bir kıtlık yaratan ve 1932 ve 1933'te Ukrayna'da 6 milyon insanın ölümüne neden olan bir sistemdi." Solzhenitsyn, "Avrupa'nın en ucunda öldüler. Ve Avrupa bunu fark etmedi bile. Dünya bunu fark etmedi bile - 6 milyon insan!"

Soljenitsin, ölümünden kısa bir süre önce, 2 Nisan 2008'de Izvestia'da yayınlanan bir röportajda , Ukrayna'daki kıtlığın hem yapay hem de devlet kaynaklı olmasına rağmen , 1921'deki Rus kıtlığından farklı olmadığını belirtti . Solzhenitsyn, her iki kıtlığın , hem Rus hem de Ukraynalı köylülerin hasadının , Politbüro'nun açlık çeken kentsel nüfus merkezlerine yiyecek getirme emri altındaki Bolşevik birimleri tarafından sistematik olarak silahlı soygunundan kaynaklandığı ve ideolojik nedenlerle izin vermeyi reddettiği inancını dile getirdi. şehirlerde herhangi bir özel gıda satışı veya el konulan gıda karşılığında köylülere herhangi bir ödeme yapılması. Solzhenitsyn ayrıca, Holodomor'un yalnızca Ukrayna halkını mağdur eden bir soykırım olduğu teorisinin, on yıllar sonra aşırı Ukrayna milliyetçiliğinin Rus karşıtı bir biçimine inananlar tarafından yaratıldığını iddia etti . Soljenitsin de aşırı milliyetçileri iddiaları nedeniyle yaygın cehalet ve her ikisinin orada yanlış anlama için Batı'da sorgulamadan kabul edilme tehlikesiyle uyardı Rus ve Ukrayna tarihi .

Miras

Worcester, Massachusetts'teki Aleksandr Solzhenitsyn Merkezi, yazarı tanıtır ve ona adanmış resmi İngilizce sitesine ev sahipliği yapar.

popüler medyada

Soljenitsin, İngiliz progresif rock grubu Renaissance'ın " Mother Russia " şarkısına konu oluyor .

Solzhenitsyn'in felsefesi , daha önce cahil ve boyun eğdirilen bir karakterin yasadışı bir şekilde eğitildiği ve eserlerini okuyup alıntı yaptığı 2012 tarihli Bulut Atlası filminde önemli bir rol oynuyor .

Soljenitsin ile ilgili televizyon belgeselleri

Ekim 1983'te Fransız edebiyat gazetecisi Bernard Pivot , ABD'nin Vermont kentindeki kırsal evinde Solzhenitsyn ile bir saatlik bir televizyon röportajı yaptı. Soljenitsin yazılarını, dilinin ve üslubunun evrimini, ailesini ve geleceğe bakışını tartıştı ve sadece kitaplarının sonunda orada basıldığını görmek için değil, yaşamı boyunca Rusya'ya dönme arzusunu dile getirdi. Aynı yılın başlarında, Solzhenitsyn iki İngiliz gazeteci Bernard Levin ve Malcolm Muggeridge tarafından ayrı vesilelerle röportaj yaptı .

1998'de Rus film yapımcısı Alexander Sokurov , Besedy'nin Soljenitsinym'i ( Soljenitsin ile Diyaloglar ) adlı dört bölümlük bir televizyon belgeseli yaptı . Belgesel, Solzhenitsyn'in evinde çekildi ve onun günlük hayatını ve Rus tarihi ve edebiyatına yansımalarını anlatıyor.

Aralık 2009'da Rus kanalı Rossiya K , Jean Crépu ve Nicolas Miletitch tarafından yapılan ve Taynaya Istoriya başlığı altında Rusça'ya çevrilen Fransız televizyon belgeseli L'Histoire Secrète de l'Archipel du Goulag'ı ( Gulag Takımadalarının Gizli Tarihi ) yayınladı. Arkhipelaga Gulag" (Тайная история "Архипелага ГУЛАГ"). Belgesel, Gulag Takımadaları'nın yaratılması ve yayınlanmasıyla ilgili olayları kapsar .

Yayımlanmış eserler ve konuşmalar

  • Soljenitsin, Aleksandr İsayeviç. Dağlarda Fırtına .
  • ——— (1962). İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün (roman).
  • ——— (1963). Krechetovka İstasyonu'nda Bir Olay (roman).
  • ——— (1963). Matryona'nın Yeri (roman).
  • ——— (1963). Sebebin Yararı İçin (roman).
  • ——— (1968). İlk Çember (roman). Henry Carlisle , Olga Carlisle (çevirmenler).
  • ——— (1968). Kanser Koğuş (roman).
  • ——— (1969). Aşk Kızı ve Masum (oyun).Ayrıca Mahkum ve Kamp Fahişesi veya Tenderfoot ve Tart olarak da bilinir .
  • ——— (1970). "Laureate dersi" (yazılı olarak verilir ve aslında bir ders olarak verilmez) . Nobel Ödülü. İsveç akademisi . 19 Mart 2019'da alındı .
  • ——— (1971). Ağustos 1914 (tarihi roman). SSCB'nin doğum tarihinin başlangıcı. Ağustos 1914'teki Tannenberg Savaşı'ndaki feci kayıp ve askeri liderliğin beceriksizliği üzerine odaklanıyor. Benzer başlıklı diğer eserler hikayeyi takip eder: bkz. The Red Wheel (genel başlık).
  • ——— (1973–1978). Gulag Takımadaları . Henry Carlisle , Olga Carlisle (çev.).(3 cilt), bir anı kitabı değil , Sovyetler Birliği'nde bir polis devleti geliştirme ve yönetme sürecinin tamamının bir tarihi .
  • ——— (1951). Prusya Geceleri (şiir) (1974'te yayınlandı)..
  • ——— (10 Aralık 1974), Nobel Ziyafeti (konuşma), Belediye Binası, Stockholm.
  • ——— (1974). Sovyet liderlerine bir mektup . Collins: Harvill Basın. ISBN'si 978-0-06-013913-1.
  • ——— (1975). Meşe ve Buzağı .
  • ——— (1975). Solzhenitsyn: The Voice of Freedom (ilki 30 Haziran 1975'te Washington DC'de, ikincisi 9 Temmuz 1975'te New York'ta AFL-CIO'ya verilen 2 konuşmanın çevirisi ). Washington: Amerikan Çalışma Federasyonu ve Endüstriyel Örgütler Kongresi .
  • ——— (1976a). Lenin Zürih'te .; Vladimir Lenin üzerine , hiçbiri bu noktadan önce yayınlanmayan bölümlerin ayrı bir yayını, The Red Wheel'den . Bunlardan ilki daha sonra genişletilmiş Ağustos 1914'ün 1984 baskısına dahil edildi (romanın orijinal versiyonuyla aynı zamanda yazılmış olmasına rağmen) ve geri kalanı Kasım 1916 ve Mart 1917'de .
  • ——— (1976b). Batı'ya Uyarı (5 konuşma; 1975'te Amerikalılara 3 ve 1976'da İngilizlere 2).
  • ——— (8 Haziran 1978). "* Harvard Başlangıç ​​Adresi" . Aleksandr Solzhenitsyn Merkezi → Makaleler, Denemeler ve Konuşmalar . 18 Haziran 2021'de alındı .——— (1983). * Çoğulcular (siyasi broşür).——— (1980). * Ölümcül Tehlike: Sovyet Rusya ve Amerika'ya Tehdit Hakkında Yanlış Anlamalar .——— (1983b). Kasım 1916 (roman). Kırmızı Tekerlek .
  • ——— (1983c). Zafer Kutlaması .
  • ——— (1983d). Mahkumlar .
  • ——— (10 Mayıs 1983). Tanrısızlık, Gulag'a İlk Adım (adres). Londra: Templeton Ödülü.
  • ——— (1984). Ağustos 1914 (roman) (çok genişletilmiş ed.).
  • ——— (1990). Rusya'yı yeniden inşa etmek .
  • ——— (1990). Mart 1917 .
  • ——— (c. 1991). Nisan 1917 .
  • ——— (1995). Rus Sorunu .
  • ——— (1997). Görünmez Müttefikler . Temel Kitaplar. ISBN'si 978-1-887178-42-6.
  • ——— (1998). Россия в обвале[ Rusya Çığ Altında ] (siyasi broşür) (Rusça). Yahoo. Orijinalinden (Coğrafi şehirler) 28 Ağustos 2009 tarihinde arşivlendi .
  • ——— (2003). Birlikte İki Yüz Yıl . 1772'den bu yana Rus-Yahudi ilişkilerine ilişkin tartışmalar kamuoyunda belirsiz tepkilere yol açtı.
  • ——— (2011). Kayısı Reçeli: ve Diğer Öyküler . Kenneth Lantz , Stephan Soljenitsin (çev.). Berkeley, CA: Kontrpuan.

Notlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Harici video
video simgesi DM Thomas'ın Alexander Solzhenitsyn hakkındaki sunumu : Hayatında Bir Yüzyıl . C-SPAN . 19 Şubat 1998
  • Ericson, Edward E. Jr.; Klimoff, Alexis (2008). Ruh ve Dikenli Tel: Solzhenitsyn'e Giriş . ISI kitapları. ISBN'si 978-1-933859-57-6.
  • Ericson, Edward E, Jr; Mahoney, Daniel J, ed. (2009). Solzhenitsyn Okuyucu: Yeni ve Temel Yazılar, 1947-2005 . ISI Kitapları.
  • Kriza, Elisa (2014) Alexander Solzhenitsyn: Soğuk Savaş İkonu, Gulag Yazar, Rus Milliyetçisi mi? Edebi Yazılarının, Tarihsel Yorumlarının ve Siyasi Fikirlerinin Batı Tarafından Algılanması Üzerine Bir İnceleme . Stuttgart: Ibidem Basın. ISBN  978-3-8382-0589-2
  • Moody, Christopher (1973). Soljenitsin . Edinburg: Oliver ve Boyd. ISBN'si 978-0-05-002600-7.
  • Dolandırıcı, Michael (1986). Soljenitsin: Bir Biyografi . Londra: Paladin. ISBN'si 978-0-586-08538-7.
  • Thomas, DM (1998). Alexander Solzhenitsyn: Hayatında Bir Yüzyıl . New York: St. Martin's Press. ISBN'si 978-0-312-18036-2.

daha fazla okuma

biyografiler

  • Burg, David; Feifer, George (1972). Soljenitsin: Bir Biyografi . New York: Stein ve Gün.
  • Glottser, Vladimir; Chukovskaia, Elena (1998). Слово пробивает себе дорогу: статей и документов об А. И. Солженицыне (Slovo proivaet sebe dorogu: Sbornik statei i dokumentov ob AI Solzhenitsyne), 1962–1974 [ Kelime yolunu buluyor: AI Solzhenitsyn ile ilgili makale ve belgelerin toplanması ] (Rusça). Moskova: Russkii koydu'.
  • Korotkov, AV; Melchin, SA; Stepanov, AS (1994). Кремлевский самосуд: Секретные документы Политбюро о писателе А. Солженицыне (Kremlevskii samosud: Sekretnye dokumenty Politbüro o pisatele A. Solzhenitsyne) [ Kremlin linç: Yazar Alexander Solzhenitsyn'in Politbüro'sunun gizli belgeleri ] (Rusça). Moskova: Rodina.
  • ———; Melchin, SA; Stepanov, AS (1995). Dolandırıcı, Michael (ed.). Soljenitsin Dosyaları . Catherine A. Fitzpatrick (çev.). Chicago: Baskı q.
  • Labedz, Leopold , ed. (1973). Soljenitsin: Bir Belgesel Kaydı . Bloomington: Indiana Üniversitesi. ISBN'si 9780253201645.
  • Ledovskikh, Nikolai (2003). Возвращение в Матренин дом, или Один день' Александра Исаевича (Vozvrashchenie v Matrenin dom, ili Odin den' Aleksandra Isaevicha (Rusça Odin den' Aleksandra Isaevicha) [ Day'in Aleksandra'nın Evi'ne dönüş ]). Riazan': Poverenny.
  • Ostrovsky Alexander (2004). Солженицын: прощание с мифом (Solzhenitsyn: Efsaneye veda) – Moskova: «Yauza», Presscom. ISBN  978-5-98083-023-6
  • Pearce, Yusuf (2001). Soljenitsin: Sürgündeki Bir Ruh . Grand Rapids, MI : Fırıncı Kitapları.
  • Reshetovskaia, Natal'ia Alekseevna (1975). В споре со временем (V spore so vremenem) [ Zamanla bir anlaşmazlıkta ] (Rusça). Moskova: Agentsvo pechati Novosti.
  • ——— (1975). Sanya: Kocam Aleksandr Soljenitsin . Elena Ivanoff çev. Indianapolis: Bobbs-Merrill.

Referans işler

  • Askol'dov, Sergei Alekseevich; Struve, Petr Berngardovich; ve diğerleri (1918). Kaynaklar: Сборник статей о русской революции (Iz glubiny: Sbornik statei o russkoi revoliutsii) [ Derinlerden: Rus Devrimi üzerine makaleler koleksiyonu ] (Rusça). Moskova: Russkaia mysl'.
  • ———; Struve, Petr Berngardovich (1986). Woehrlin, William F (ed.). De Profundis [ Derinliklerin Dışında ]. William F. Woehrlin ( çev .). Irvine, CA : C Schlacks, Jr.
  • Barker, Francis (1977). Soljenitsin: Politika ve Biçim . New York: Holmes & Meier.
  • Berdiaev, Nikolai A; Bulgakov, SN; Gershenzon, MO; ve diğerleri (1909). Vekâlet: Сборник статей о русской интеллигенции (Vekhi: Sbornik statei o russkoi intelligentsii) [ Kilometre Taşları: Rus entelijansiyası üzerine makaleler koleksiyonu ] (Rusça). Moskova: Kushnerev.
  • ———; Bulgakov, SN; Gershenzon, MO; ve diğerleri (1977). Shragin, Boris; Todd, Albert (ed.). Simgesel Yapılar: Rus Entelijansiyası Üzerine Bir Denemeler Koleksiyonu . Marian Schwartz çev. New York: Karz Howard.
  • Bloom, Harold, ed. (2001). Aleksandr Soljenitsin, Modern Eleştirel Görüşler . Philadelphia: Chelsea Evi.
  • Brown, Edward J (1982), "Soljenitsin ve Kampların Destanı", Devrimden Beri Rus Edebiyatı , Cambridge, MA : Harvard Üniversitesi, s. 251–91.
  • Dapra, Veronika (1991), AI Solzhenitsyn: Siyasi Yazılar , Università degli Studi di Venezia; Prof. Vittorio Strada, Dott. Julija Dobrovol'skaja.
  • Ericson, Edward E jr (1980). Soljenitsin: Ahlaki Vizyon . Grand Rapids, MI : Eerdmans. ISBN'si 9780802835277.
  • ——— (1993). Soljenitsin ve Modern Dünya . Washington, DC: Regnery Geçidi.
  • Feuer, Kathryn, ed. (1976). Solzhenitsyn: Eleştirel Denemeler Koleksiyonu . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN'si 9780138226275.
  • Golubkov, MM (1999). Aleksandr Soljenitsin . Moskova: MGU.
  • Klimoff, Alexis (1997). İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün: Eleştirel Bir Yoldaş . Evanston, IL : Northwestern University Press.
  • Kodjak, Andrej (1978). Alexander Soljenitsin . Boston: Twayne. ISBN'si 9780805763201.
  • Krasnov, Vladislav (1979). Solzhenitsyn ve Dostoyevski: Çok Sesli Romanda Bir Çalışma . Atina, GA : Georgia Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780820304724.
  • Kopelev, Lev (1983). Acılarımı Kolaylaştır: Bir Anı . Antonina W. Bouis çev. New York: Rastgele Ev. ISBN'si 9780394527840.
  • Anatoly Livry, « Soljénitsyne et la République régicide», Les Lettres et Les Arts, Cahiers suisses de critique littéraire et artistiques, Association de la revue Les Lettres et les Arts, Suisse, Vicques, 2011, s. 70–72. http://anatoly-livry.e-monsite.com/medias/files/soljenitsine-livry-1.pdf
  • Lydon, Michael (2001), "Alexander Solzhenitsyn", Gerçek Yazma: Modern Dünyanın Kelime Modelleri , New York: Patrick Press, s. 183–251.
  • Mahoney, Daniel J (2001), Aleksandr Solzhenitsyn: İdeolojiden Yükseliş , Rowman & Littlefield.
  • ——— (Kasım-Aralık 2002), "Rusya'nın 'Yahudi Sorunu Üzerine Soljenitsin", Toplum , s. 104-09.
  • Mathewson, Rufus W jr (1975), "Solzhenitsyn", Rus Edebiyatında Pozitif Kahraman , Stanford, CA : Stanford University Press, s. 279–340
  • McCarthy, Mary (16 Eylül 1972), "Tolstoy Bağlantısı", Saturday Review , s. 79–96
  • "Özel Solzhenitsyn sorunu", Modern Fiction Studies , 23 , 1977 Baharı.
  • Nivat, Georges (1980). Soljénitsyne [ Solzhenitsyn (Fransızca)]. Paris: Seuil.
  • ——— (2009), Le phénomène Soljénitsyne [ Solzhenitsyn fenomeni ] (Fransızca), Fayard
  • Nivat; Aucouturier, Michel, ed. (1971). Soljénitsyne [ Solzhenitsyn (Fransızca)]. Paris: L'Herne.
  • Panin, Dimitri (1976). Sologdin'in Defterleri . John Moore çev. New York: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN'si 9780151669950.
  • Pogadaev, Victor A (Ekim-Aralık 2008), "Solzhenitsyn: Tanpa Karyanya Sejarah Abad 20 Tak Terbayangkan" [Solzhenitsyn: 20. Yüzyılın Tarihi Olmadan Çalışması Hayal Edilemez], Pentas (Endonezya dilinde ), Kuala Lumpur, 3 (4), s. 60–63.
  • Pontuso, James F (1990). Solzhenitsyn'in Siyasi Düşüncesi . Charlottesville: Virginia Üniversitesi Yayınları.
  • ——— (2004), İdeolojiye Saldırı: Aleksandr Solzhenitsyn'in Politik Düşüncesi (2. baskı), Lanham, MD: Lexington Books, ISBN 978-0-7391-0594-8.
  • Porter, Robert (1997). Soljenitsin'in İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Günü . Londra: Bristol Klasik.
  • Remnick, David (14 Şubat 1994). "Sürgün Geri Dönüyor" . New Yorklu . 69 (50). s. 64-83.
  • Rothberg, İbrahim (1971). Aleksandr Soljenitsin: Büyük Romanlar . Ithaca, NY: Cornell Üniversitesi. ISBN'si 9780801406683.
  • Shneerson, Mariia (1984). Александр Солженицын: Очерки творчества (Aleksandr Solzhenitsyn: Ocherki tvorchestva) [ Alexander Solzhenitsyn: Sanat Üzerine Denemeler ] (Rusça). Frankfurt ve Moskova: Posev.
  • Shturman, Dora (1988). Kaynak: О публицистике АИ Солженицына (Gorodu i miru: O publitsistike AI Solzhenitsyna) [ Urbi et Orbi: Gazetecilik hakkında. AI Solzhenitsyn ] (Rusça). Paris ve New York: Tret'ia volna.
  • Soljenitsin, Aleksandr; ve diğerleri (1980). Berman, Ronald (ed.). Harvard'da Solzhenitsyn: Adres, On İki Erken Tepki ve Altı Sonraki Düşünce . Washington, DC: Etik ve Kamu Politikası Merkezi.
  • ——— (1975). Dunlop, John B; Hah, Richard; Klimoff, Alexis (ed.). Eleştirel Denemeler ve Belgesel Materyaller . New York ve Londra: Collier Macmillan.
  • ——— (1985). Dunlop, John B; Hah, Richard; Nicholson, Michael (ed.). Sürgünde: Eleştirel Denemeler ve Belgesel Malzemeler . Stanford: Hoover Enstitüsü. ISBN'si 9780817980511.
  • Toker, Leona (2000), "Gulag Takımadaları ve Aleksandr Solzhenitsyn'in Gulag Romanı", Takımadalardan Dönüş: Gulag'dan Kurtulanların Anlatısı , Bloomington: Indiana University Press, s. 101–21, 188–209
  • Tolczyk, Dariusz (1999), "A Sliver in the Throat of Power", See No Evil: Literary Cover-Ups and Discoveries of the Sovyet Camp Experience , New Haven, CT & London: Yale University Press, s. 253–310
  • İşlemler , 29 , ABD'deki Rus-Amerikalı Alimler Birliği, 1998.
  • Urmanov, AV (2003). Творчество Александра Солженицына: Учебное пособие (Tvorchestvo Aleksandra Solzhenitsyna: Uchebnoe posobie) [ Yaratıcılık Alexander Solzhenitsyn: Bir Eğitim ] (Rusça). Moskova: Flinta/Nauka.
  • Urmanov, AV, ed. (2003), Один деньь Ивана Денисовича АИ Солженицына. Художественный мир. Поэтика. Культурный контекст (Odin den' Ivana Denisovicha. AI Solzhenitsyna: Khudozhestvennyy mir. Poetika. Kul'turnyy kontekst) [ Ivan Denisovich'in bir den. AI Solzhenitsyn: Sanat dünyası. Poetika. Kültürel bağlam ] (Rusça), Blagoveshchensk: BGPU.
  • Tretyakov, Vitaly (2 Mayıs 2006). "Aleksandr Soljenitsin: 'Ulusu Kurtarmak Devlet İçin En Büyük Önceliktir ' " . Moskova Haberleri. Arşivlenmiş orijinal 27 Mayıs 2006 tarihinde.

Dış bağlantılar