Alcuin- _Alcuin

Yorklu Alcuin
Raban-Maur Alcuin Otgar.jpg
Bir Carolingian el yazması, c. 831. Rabanus Maurus (solda), Alcuin (ortada), çalışmalarını Mainz Başpiskoposu Odgar'a ithaf ediyor (sağda)
Doğmak C.  735
Ölü 19 Mayıs 804 (69 yaş civarında)
Meslek Katolik Kilisesi'nin Deacon'u
Akademik geçmiş
Etkiler Yorklu Ecgbert
Akademik çalışma
dönem
Ana ilgi alanları
Dikkate değer eserler

Alcuin of York ( / ˈ æ l kw ɪ n / ; Latince : Flaccus Albinus Alcuinus ; c . 735 - 19 Mayıs 804) - Ealhwine , Alhwin veya Alchoin olarak da bilinir - Yorklu  bir bilim adamı, din adamı, şair ve öğretmendi , Northumbria . 735 civarında doğdu ve York'ta Başpiskopos Ecgbert'in öğrencisi oldu. Charlemagne'nin daveti üzerine , 780'ler ve 790'larda bir figür olarak kaldığı Karolenj sarayında önde gelen bir bilim adamı ve öğretmen oldu . Ondan önce, aynı zamanda Aachen'de bir mahkeme şansölyesiydi. Einhard'ın Life of Charlemagne ( c.  817 –833) adlı kitabına göre, "Her yerde bulunabilecek en bilgili adam", Karolenj Rönesansının en önemli entelektüel mimarları arasında kabul ediliyor . Öğrencileri arasında Carolingian döneminin baskın entelektüellerinin çoğu vardı.

Bu dönemde, büyük ve küçük harflerin bir karışımını kullanarak kolayca okunabilen bir el yazması olan Carolingian minuscule'u mükemmelleştirdi. Sekizinci yüzyıldaki Latin paleografisi , yazının tek bir kaynağına çok az yer bırakıyor ve kaynaklar, yazının oluşturulmasında doğrudan rolü olduğuna dair hiçbir kanıt bulunmadığından, onun önemiyle çelişiyor. Carolingian minuscule, Alcuin Francia'ya gelmeden önce zaten kullanımdaydı. Büyük olasılıkla, aynı zamanda formun saflığını geri kazandırırken, senaryoyu kopyalamaktan ve korumaktan sorumluydu.

Alcuin birçok teolojik ve dogmatik incelemenin yanı sıra birkaç gramer çalışması ve birkaç şiir yazdı. 796'da , ölümüne kadar kaldığı Tours'daki Marmoutier Manastırı'nın başrahibi oldu .

Biyografi

Arka plan

Alcuin, çatı figürü, Sanat Tarihi Müzesi, Viyana.

Alcuin , muhtemelen 730'larda Northumbria'da doğdu. Ebeveynleri, aile geçmişi veya kökeni hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Yaygın hagiografik tarzda, Vita Alcuini , Alcuin'in "asil İngiliz soyundan" olduğunu iddia eder ve bu ifade genellikle bilim adamları tarafından kabul edilir. Alcuin'in kendi çalışması, yalnızca misyoner aziz Willibrord'un babası Wilgils gibi ikincil akrabalardan bahseder ; ve Echternach'ın başrahibi ve Sens piskoposu Beornrad (Beornred olarak da yazılır). Willibrord, Alcuin ve Beornrad'ın hepsi kanla akrabaydı.

Alcuin , Life of St Willibrord'da, baba ailesi olarak adlandırılan Wilgils'in , Alcuin'in miras yoluyla eline geçen Humber'ın ağzında bir hitabet ve kilise kurduğunu yazar . Erken dönem Anglo-Latin yazılarında paterfamilias ("aile reisi, ev sahibi") genellikle bir ceorl'a ("churl") atıfta bulunduğundan, Donald A. Bullough , Alcuin'in ailesinin cierlisc ("churlish") statüsünde olduğunu öne sürer: yani, özgür ama asil bir lordun emrindeydi ve Alcuin ve ailesinin diğer üyeleri, aristokrasi ile faydalı bağlantılar sayesinde öne çıktı. Eğer öyleyse, Alcuin'in kökenleri, daha önce Deira olarak bilinen yerin güney kesiminde yatıyor olabilir .

York

Genç Alcuin , Başpiskopos Ecgbert ve kardeşi Northumbria Kralı Eadberht'in altın çağında York katedral kilisesine geldi . Ecgbert, kendisini York'u bir başpiskoposluğa yükseltmeye teşvik eden Muhterem Bede'nin bir öğrencisiydi . Kral Eadberht ve Başpiskopos Ecgbert , din adamlarını reforme etmeye ve Bede'nin başlattığı öğrenme geleneğine vurgu yaparak İngiliz kilisesinin yeniden canlandırılması ve yeniden düzenlenmesini denetlediler . Ecgbert, onun vesayeti altında gelişen Alcuin'e bağlıydı.

York okulu, dini konularda olduğu kadar liberal sanatlar, edebiyat ve bilimde bir öğrenme merkezi olarak ünlendi. Alcuin, Frenk sarayında yöneteceği okul için buradan ilham aldı . Okulu trivium ve quadrivium disiplinleriyle yeniden canlandırdı, trivium üzerine bir kodeks yazdı , öğrencisi Hraban ise quadrivium üzerine bir kodeks yazdı.

Alcuin, 750'lerde öğretmen olmak için mezun oldu. Aziz Petrus Okulu'nun atası olan York okulunun müdürlüğüne yükselişi, Aelbert'in 767'de York Başpiskoposu olmasının ardından başladı . Aynı sıralarda, Alcuin kilisede diyakoz oldu. Asla bir rahip olarak atanmadı. Manastır yemini ettiğini gösteren hiçbir gerçek kanıt olmamasına rağmen, yemin etmiş gibi yaşadı.

781'de Kral Elfwald , Alcuin'i , York'un başpiskoposluk statüsünün resmi olarak onaylanması ve yeni başpiskopos Eanbald I'in seçilmesini onaylaması için papaya dilekçe vermesi için Roma'ya gönderdi . Eve giderken, (daha önce bir kez tanıştığı) Charlemagne ile bu kez İtalya'nın Parma şehrinde karşılaştı .

Şarlman

Alcuin'in entelektüel merakı, isteksizce Charlemagne'nin sarayına katılmaya ikna edilmesine izin verdi. Charlemagne'nin etrafında topladığı, Carolingian Rönesansının ana kaynakları olan ünlü bir bilim insanı grubuna katıldı : Peter of Pisa , Paulinus of Aquileia , Rado ve Abbot Fulrad . Alcuin daha sonra "Tanrı beni Kral Charles'ın hizmetine çağırıyordu" diye yazacaktı.

Alcuin , 782'de Aachen'deki ( Urbs Regale ) Charlemagne Saray Okulu'nun ustası oldu . Burası, kralın ataları tarafından kraliyet çocuklarının eğitimi için bir yer olarak kurulmuştu (çoğunlukla görgü kuralları ve mahkeme yöntemleri konusunda). Ancak Charlemagne, liberal sanatları ve en önemlisi din çalışmalarını dahil etmek istedi . 782'den 790'a kadar Alcuin, Charlemagne'nin kendisine, oğulları Pepin ve Louis'in yanı sıra mahkemede eğitim görmek üzere gönderilen genç erkeklere ve saray şapeline bağlı genç din adamlarına öğretti . Yanında yardımcıları Pyttel, Sigewulf ve Joseph'i York'tan getiren Alcuin, Saray Okulu'nun eğitim standartlarında devrim yarattı, Charlemagne'yi liberal sanatlarla tanıştırdı ve kurumun tanınmasına kadar kişiselleştirilmiş bir burs ve öğrenim atmosferi yarattı. 'Usta Albinus'un okulu' olarak.

Danışman olarak bu rolde, imparatorun putperestleri ölüm acısı üzerine vaftiz olmaya zorlama politikasına karşı çıktı ve "İnanç, zorunlu bir eylem değil, iradenin özgür bir eylemidir. Zorla değil, vicdana başvurmalıyız. İnsanları vaftiz olmaya zorlayabilirsiniz ama inanmaya zorlayamazsınız." Argümanları galip gelmiş gibi görünüyor - Şarlman 797'de putperestlik için ölüm cezasını kaldırdı.

Charlemagne, her ülkenin en iyi adamlarını sarayında topladı ve merkezdeki kraldan çok daha fazlası oldu. Görünüşe göre bu adamlardan birçoğunu en yakın arkadaşları ve danışmanları yaptı. Ondan İncil kralı Davut'a atıfta bulunarak 'Davut' olarak bahsettiler . Alcuin kısa süre sonra kendisini Charlemagne ve diğer adamlarla, öğrencilerin ve ustaların şefkatli ve şakacı takma adlarla tanındığı mahkemede yakın ilişkiler içinde buldu. Alcuin'in kendisi 'Albinus' veya 'Flaccus' olarak biliniyordu. Alcuin, Aachen'deyken öğrencilerine evcil hayvan isimleri verdi - esas olarak Virgil'in Eclogues'undan türetilen . Encyclopædia Britannica'ya göre , "Charlemagne'yi seviyordu ve kralın saygısından zevk alıyordu, ancak mektupları, ondan sevgisi kadar korkusunun da büyük olduğunu ortaya koyuyor."

Northumbria'ya dön ve Francia'ya dön

790'da Alcuin, Charlemagne mahkemesinden bağlı kaldığı İngiltere'ye döndü. Bir süre orada yaşadı, ancak Şarlman daha sonra onu, o zamanlar Vizigotların eski başkenti ve İslam yönetimi altında Hıristiyanlar için önemli bir şehir olan Toledo'da büyük ilerleme kaydeden Evlat Edinme sapkınlığına karşı mücadeleye yardım etmesi için geri davet etti. İspanya'da kural . Evlat Edinmeye karşı savaşan Asturias Krallığı'ndan Liébana'lı Beatus ile temasları olduğuna inanılıyor . 794'teki Frankfurt Konseyi'nde Alcuin , Katolik Ansiklopedisi'ne göre bir sapkın olan Felix of Urgel'in ifade ettiği görüşlere karşı ortodoks doktrini savundu. Northumbria'da kaldığı süre boyunca Kral Æthelred'i saltanatının yürütülmesinde etkilemekte başarısız olan Alcuin, asla eve dönmedi.

En azından 792'nin ortalarında Charlemagne'nin sarayına geri döndü ve sonraki aylarda Æthelred'e, Lindisfarne Piskoposu Hygbald'a ve Canterbury Başpiskoposu Æthelhard'a Temmuz 793'te Lindisfarne'ye yapılan Viking saldırısıyla ilgili bir dizi mektup yazdı. Bu mektuplar ve Alcuin'in konuyla ilgili "De clade Lindisfarnensis monasterii" şiiri , bu olayların tek önemli çağdaş açıklamasını sağlar. Viking saldırısıyla ilgili açıklamasında şöyle yazdı: "Britanya'da daha önce hiç böyle bir terör ortaya çıkmamıştı . Tanrı'nın rahiplerinin kanıyla sıçrayan, süs eşyalarından arındırılmış St Cuthbert kilisesine bakın."

Turlar ve ölüm


Yorklu Alcuin
Raban-Maur Alcuin Otgar.jpg
Deacon, Bilgin, Tours Başrahibi
saygı duyulan Anglikan Komünyonu , Roma Katolik Kilisesi , kutsanmış olarak
Bayram 20 Mayıs

796'da Alcuin 60'larındaydı. Mahkeme görevlerinden muaf olmayı umuyordu ve Saint Martin Başrahibi Itherius'un Tours'da ölümü üzerine Charlemagne, Marmoutier Manastırı'nı , kralın danışmanına ihtiyaç duyması durumunda müsait olması gerektiği anlayışıyla Alcuin'in bakımına verdi. Orada, keşişlerin modern Roma yazı karakterlerinin atası olan güzel Karolenj küçük yazısıyla çalışmalarını teşvik etti.

Alcuin, imparatordan yaklaşık 10 yıl önce, 19 Mayıs 804'te öldü ve St. Martin Kilisesi'ne kısmen şu şekilde bir kitabenin altına gömüldü:

Toz, solucan ve kül şimdi...
Alcuin benim adım, bilgeliği hep sevdim,
Dua et okuyucu, ruhum için.

Alcuin'in hayatıyla ilgili ayrıntıların çoğu mektuplarından ve şiirlerinden geliyor. Ayrıca otobiyografik bölümler, Alcuin'in York hakkındaki şiirinde ve muhtemelen kısmen Alcuin'in öğrencilerinden biri olan Sigwulf'un anılarına dayanan, 820'lerde Ferrières'te kendisi için yazılmış bir hagiografi olan Vita Alcuini'dedir .

Carolingian Rönesans figürü ve mirası

Matematikçi

Propositiones ad acuendos juvenes ("Problems to Sharpen Youths") başlıklı matematiksel ve mantıksal kelime problemlerinin koleksiyonu bazen Alcuin'e atfedilir. Bilim adamı, Charlemagne'ye yazdığı 799 tarihli bir mektupta, bazı bilim adamlarının Önermelerle özdeşleştirdiği "zekânın sevinci için belirli aritmetik rakamları" gönderdiğini iddia etti . Metin, belirli bir pedagojik düzende olmayan yaklaşık 53 matematiksel kelime problemi (çözümleriyle birlikte) içerir. Bu sorunların en ünlüsü şunlardır: nehir geçişlerini içeren dört tanesi, her birinin bekar bir kız kardeşi olan ve kirletilmesin diye diğer erkeklerden hiçbiriyle yalnız bırakamayacağı endişeli üç erkek kardeşin sorunu dahil (Problem 17); kurt , keçi ve lahana sorunu (Problem 18); ve "iki yetişkin ve çocukların yetişkinlerin ağırlığının yarısı kadar olduğu iki çocuk" sorunu (Problem 19). Alcuin'in dizisi , o kitaptaki sorunlardan birinin çözümü.

edebi etki

Alcuin, manastır okulunu bir mükemmellik modeli haline getirdi ve birçok öğrenci ona akın etti. Olağanüstü güzel kaligrafi kullanarak birçok el yazmasını kopyalattı , yuvarlak ve okunaklı onsiyal harflere dayanan Carolingian minik . İngiliz arkadaşlarına, Salzburg piskoposu Arno'ya ve her şeyden önce Charlemagne'a birçok mektup yazdı . 311'i günümüze ulaşan bu mektuplar, esas olarak dini tefekkürlerle doludur, ancak dönemin edebi ve sosyal koşulları hakkında önemli bir bilgi kaynağı oluştururlar ve Karolenj dönemi hümanizm tarihi için en güvenilir otoritedirler . Alcuin, manastırın sayısız keşişini dindarlık konusunda eğitti ve bu arayışların ortasında öldü.

Alcuin, üç ana dönemin ayırt edildiği Karolenj Rönesansının en önemli figürüdür : bunlardan ilkinde, Alcuin'in saraya gelişine kadar, İtalyanlar merkezi bir yer tutar; ikincisinde Alcuin ve İngilizler baskındır; üçüncüsünde (804'ten itibaren), Theodulf the Visigoth'un etkisi baskındır .

Alcuin ayrıca eğitim çalışmalarında kullanılan kılavuzlar geliştirdi - gramer ve retorik ve diyalektik üzerine çalışıyor . Bunlar bir diyalog şeklinde yazılır ve ikisinde muhataplar Charlemagne ve Alcuin'dir. Birkaç teolojik inceleme yazdı: a De fide Trinitatis ve İncil üzerine yorumlar. Alcuin, modern sembole benzemese de, bilinen ilk soru işaretini icat etmekle tanınır .

Alcuin , Anglo-Sakson İngiltere'de var olan Latin kültürü bilgisini Franklara aktardı. Eserlerinin bir kısmı hala mevcuttur. Venantius Fortunatus tarzındaki bazı zarif mektupların yanı sıra , bazı uzun şiirler yazdı ve özellikle York'taki kilisenin tarihinin (manzum olarak) yazarıdır, Versus de patribus, regibus et sanctis Eboracensis ecclesiae . Aynı zamanda, Eski İngiliz şiiri hakkında Orta Çağ'ın başlarından günümüze kalan yegane açık yorumlardan birini, isimsiz bir İngiliz makamının (muhtemelen Leicester'lı Unwona ) piskoposu olan Speratus'a yazdığı bir mektupta yapmasıyla tanınır : "verba Dei legantur in sacerdotali convivio: ibi decet lectorem audiri, non citharistam; vaazlar patrum, non carmina gentilium. Quid Hinieldus cum Christo?" ("Tanrı'nın sözleri piskoposluk yemek masasında okunsun. Bir arpçı, ataerkil söylem, pagan şarkısı değil, bir okuyucunun dinlenmesi doğru. Ingeld'in Mesih ile ne ilgisi var?").

Yazılarda homoerotik dilin kullanımı

Tarihçi John Boswell , Alcuin'in yazılarının içselleştirilmiş eşcinsel duygularının kişisel bir taşmasını gösterdiğini belirtti. Diğerleri, Alcuin'in zaman zaman "hemcins arzularını açıkça iletmeye tehlikeli bir şekilde yaklaştığı" konusunda hemfikirdir ve bu, Karolenj manastır okulunun erotik alt kültürünü yansıtır, ama aynı zamanda belki de "erotik bağlanma ve sevgilerin güvenli bir şekilde ifade edilebileceği" tuhaf bir alan "dır. ". David Clark'a göre, Alcuin'in bazı yazılarındaki pasajların homososyal arzu, hatta muhtemelen homoerotik imgeler gösterdiği görülebilir. Bununla birlikte, bunların Alcuin tarafında erotik duyguların dışa dönük bir ifadesinin sonucu olup olmadığını kesin olarak belirlemenin mümkün olmadığını savunuyor.

Eşcinsel arzunun yorumu, Alcuin'in dilini ortaçağ Hıristiyan dostluğu veya dostluğuyla özdeşleştiren Allen Frantzen tarafından tartışıldı . Douglas Dales ve Rowan Williams , "[Alcuin tarafından] Song of Songs'tan alınan dilin kullanımı, görünüşte erotik dili Hıristiyan dostluğu içindeki bir şeye - 'düzenlenmiş bir sevgiye ' dönüştürüyor" diyorlar .

Alcuin ayrıca Charlemagne'nin kız kardeşi Chelles Başrahibi Gisela'nın yakın arkadaşıydı ve onu "tatlı aşk bağındaki asil bir kız kardeş" olarak selamladı. Charlemagne'nin kızları Rotrudis ve Bertha'ya, "Kalbimin bağlılığı, bana gösterdiğiniz yakınlık ve özveri nedeniyle özellikle ikinize de yöneliyor" diye yazdı. Yuhanna'nın müjdesi hakkındaki yorumunun son iki kitabını her ikisine de adadı.

Alcuin'in kişisel tutkularına dair kesin olmayan kanıtlara rağmen, kendi yazılarında Sodom adamlarının "insanlarla birlikte doğaya karşı günah işledikleri" için ateşle cezalandırıldıkları açıktı - o zamanlar Kilise tarafından yaygın olarak benimsenen bir görüş. Alcuin, bu tür günahların, bu nedenle, dünyanın Tufan'ın suyuyla temizlendiği ve canlandırıldığı ve "alevlerle ebedi kısırlığa kadar solmayı" hak ettiği kadınlarla yapılan şehvetli eylemlerden daha ciddi olduğunu savundu .

Miras

Alcuin, İngiltere Kilisesi'nde ve Piskoposluk Kilisesi'nde , ölüm gününden sonraki uygun ilk gün olan 20 Mayıs'ta onurlandırılır ( Dunstan'ın 19 Mayıs'ta kutlanması gibi).

York Üniversitesi'nin kolejlerinden biri olan Alcuin College , onun adını almıştır. Ocak 2020'de Alcuin, BBC Radio 4 In Our Time programına konu oldu .

Seçilmiş işler

Alcuin'in çalışmalarının tam bir sayımı için bkz. Marie-Hélène Jullien ve Françoise Perelman, ed., Clavis scriptorum latinorum medii aevi: Auctores Galliae 735–987. Tomus II: Alcuinus. Turnhout: Brepols, 1999.

Şiir

  • Karmina , ed. Ernst Dümmler , MGH Poetae Latini aevi Carolini I. Berlin: Weidmann, 1881. 160–351.
    • Godman, Peter, tr., Karolenj Rönesansının Şiiri . Norman, Oklahoma Üniversitesi Yayınları, 1985. 118–149.
    • Stella, Francesco, tr., comm., La poesia carolingia , Firenze: Le Lettere, 1995, s. 94–96, 152–61, 266–67, 302–307, 364–371, 399–404, 455–457 , 474–477, 503–507.
    • Isbell, Harold, tr .. Roma İmparatorluğunun Son Şairleri . Baltimore: Penguen, 1971.
  • York Üzerine Şiir, Versus de patribus, regibus et sanctis Euboricensis ecclesiae , ed. ve tr. Peter Godman, Piskoposlar, Krallar ve York Azizleri. Oxford: Clarendon Press, 1982.
  • De clade Lindisfarnensis monasterii , "Lindisfarne manastırının yıkılması üzerine" ( Carmen 9, ed. Dümmler, s. 229–235).

Edebiyat

Alcuin'in mektuplarından 310'dan fazlası hayatta kaldı.

  • Mektuplar , ed. Ernst Dümmler, MGH Epistolae IV.2. Berlin: Weidmann, 1895. 1–493.
  • Jaffé, Philipp, Ernst Dümmler ve W. Wattenbach, editörler. Alcuiniana Anıtı . Berlin: Weidmann, 1873. 132–897.
  • Chase, Colin , ed. İki Alcuin Mektubu kitabı . Toronto: Papalık Orta Çağ Araştırmaları Enstitüsü, 1975.
    • Allott, Stephen, tr. Yorklu Alcuin, yak. AD 732 - 804. Hayatı ve mektupları . York: William Sessions, 1974.
    • mersin balığı, Thomas G., tr. Alcuin'in Mektupları: Birinci Bölüm, Aachen Dönemi (762–796) . Harvard Üniversitesi Doktora tezi, 1953.

didaktik eserler

  • Ars dilbilgisi . PL 101: 854–902.
  • De imla , ed. H. Keil, Grammatici Latini VII, 1880. 295–312; ed. Sandra Bruni, Alcuino de orthographia . Floransa: SISMEL, 1997.
  • Diyalektik . PL 101: 950–976.
  • Disputatio regalis et nobilissimi juvenis Pippini cum Albino scholastico "En Asil ve Kraliyet Gençliği Pepin'in Albinus Öğretmenle Diyalogu", ed. LW Daly ve W. Suchier, Altercatio Hadriani Augusti ve Epicteti Philosophi . Urbana, IL: Illinois Üniversitesi Yayınları, 1939. 134–146; ed. Wilhelm Wilmanns, "Münakaşa Regalis ve nobilissimi juvenis Pippini cum Albino scholastico". Zeitschrift für deutsches Altertum 14 (1869): 530–555, 562.
  • Carli et Albini magistri , ed. ve tr. Wilbur Samuel Howell, Alcuin ve Charlemagne'nin Retoriği. New York: Russell ve Russell, 1965 (1941); ed. C. Halm, Retorici Latini Minores . Leipzig: Teubner, 1863. 523–550.
  • De virtutibus et vitiis (Brittany Kontu Wido'ya adanmış ahlaki inceleme , 799–800). PL 101: 613–638 ( transkript çevrimiçi olarak mevcuttur ). Corpus Christianorum için yeni bir eleştirel baskı hazırlanıyor , Continuatio Medievalis .
  • De animaeratione (ad Eulaliam virginem) (Charlemagne'nin kuzeni Gundrada için yazılmıştır). PL 101: 639–650.
  • De Cursu et Saltu Lunae ac Bissexto , astronomik tez. PL 101: 979–1002.
  • (?) Önermeler ad acuendos iuvenes , ed. Menso Folkerts, "Die alteste mathematische Aufgabensammlung in lateinischer Sprache: Die Alkuin zugeschriebenen Propositiones ad acuendos iuvenes ; Überlieferung, Inhalt, Kritische Edition", aynı şekilde , Essays on Early Medieval Mathematics: The Latin Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.

ilahiyat

  • Canticum Canticorum'da Özet : Alcuino, Yorum Cantico dei cantici – anonim Vox ecclesie ve Vox antika ecclesie , ed. Rossana Guglielmetti, Firenze, SISMEL 2004
  • Genesim'deki Sorular . PL 100: 515–566.
  • De Fide Sanctae Trinitatis et de Incarnatione Christi; Quaestiones de Sancta Trinitate , ed. E. Knibbs ve E. Ann Matter (Corpus Christianorum – Continuatio Mediaevalis 249: Brepols, 2012)

hagiografi

  • Vita II Vedastis episcopi Atrebatensis . Önceki Vita Vedastis'in Bobbio'lu Jonas tarafından gözden geçirilmesi . Patrologia Latina 101: 663–682.
  • Vita Richarii itirafçı Centulensis . Daha önceki anonim bir hayatın revizyonu. MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 4: 381–401.
  • Vita Willibrordi Archiepiscopi Traiectensis , ed. W. Levison, Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici . MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 7: 81–141.

Ayrıca bakınız

Referanslar

notlar

alıntılar

kaynaklar

Dış bağlantılar