Ajax (misyoner) - Ajax (missionary)
Ajax bir oldu Arian için misyoner putperest Suevi ait Galiçya onları dönüştürülür Hıristiyanlık 464 veya 466 yılında.
Sıradışı Homeric adı nedeniyle kökenleri tartışıldı. Aquae Flaviae'nin Katolik piskoposu Hydatius , çağdaş tarihçi Hydatius'tan Aiax Ulusu Galata olarak bahsetmektedir . "Galata", bir Galiçyaca, Galyalı veya Galatyalıyı ifade edebilir . İlk olduğu şüphelidir, çünkü Hydatius ona Gallaeci diyecekti . Bazen "Galata" a başvurmak için bir yol olduğu varsayılmıştır Yunan Doğu'da (yani Galatya) den. Öte yandan, bu terim Galatyalı veya Galatyalı Kelt olduğu anlamına gelebilir . Çocukken Doğu'ya seyahat eden Hydatius'ta bir Kelt için "Galata" nın bu şekilde kullanılması, bir Yunan normu olduğu için beklenebilir.
Ajax tarafından gönderilen Theodoric II , kralı Vizigotlara de Toulouse Arianism için Suevi dönüştürmek. Barbar Ariyanlar, beşinci yüzyılda Katoliklerden çok daha büyük bir misyonerlik tutkusu gösterdiler. Theodoric'in eylemi, Gotik bir prensesle evlenen ve Theodoric'in "silahlı oğlu" olan Sueviç kralı Remismund yönetimindeki Suevo-Gotik diplomasisinin yeniden açılmasının bir sonucu olabilir . Remismund'un isteği üzerine gönderilmiş olabilir.
Hydatius'a göre Ajax, "Katolik inancının ve İlahi Teslis'in düşmanı " idi ( hostis catholicae fidei et divinae trinitatis ), bu daha sonra Seville Isidore'u, Ajax onları sapkınlığa dönüştürdüğünde Suevilerin Katolik olduğu anlamına gelecek şekilde yorumlandı. Hydatius ayrıca Ajax effectus apostata adını verir , bu da Katoliklikten bir mürted anlamına gelir. Ajax aynı zamanda kıdemli bir Arrianus inter Suevos'du , bir piskopos veya rahibe atıfta bulunabilir veya olmayabilir. "Kıdemli Arian" veya "Arian kıdemli" anlamına gelebilir ve bir meslekten olmayan kişiye veya Gotik mezhep kolejinin bir üyesine atıfta bulunabilir; Katolik kullanımında presbyter anlamına gelebilir .
Ajax'ın misyonerlik girişimi, özellikle soylular arasında büyük ölçüde başarılıydı. Vizigotlar tarafından Galiçya'ya gönderilen tek Arian misyoner olmayabilir; ama orada etkili bir kilise kurmuş gibi görünüyor.
Referanslar
- Arias, Jorge C. "Kimlik ve Etkileşimler: Suevi ve Hispano-Romalılar." Virginia Üniversitesi: 2007 Bahar.
- Ferreiro, Alberto. "Braga ve Tours: Gregory'nin De Virtutibus sancti Martini'si Üzerine Bazı Gözlemler ." Erken Hristiyan Araştırmaları Dergisi . 3 (1995), s. 195–210.
- Mathisen, Ralph W. "Barbar Piskoposları ve Geç Antik Dönemde Barbaricis Gentibus'taki Kiliseler." Speculum , Cilt. 72, No. 3. (Temmuz 1997), s. 664–697.
- Thompson, EA "Roma İspanya'sının Sonu: Bölüm IV, Sonuç." Nottingham Mediaeval Studies , xxiii (1979), s. 1–21. Romans and Barbarlar: The Decline of the Western Empire'da "İspanya ve Britanya" olarak yeniden basıldı (s. 208–229). Madison: Wisconsin Press Üniversitesi, 1982. ISBN 0-299-08700-X .
- Thompson, EA "Barbar İşbirlikçileri ve Hıristiyanlar." Romalılar ve Barbarlar: Batı İmparatorluğunun Gerilemesi (s. 230–250). Madison: Wisconsin Press Üniversitesi, 1982. ISBN 0-299-08700-X .
- Thompson, EA "İspanyol Suevi'nin Katolikliğe Dönüşümü." Visigothic Spain: Yeni Yaklaşımlar . ed. Edward James . Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN 0-19-822543-1 .
- Wolfram, Herwig. Gotların Tarihi . Thomas J. Dunlap, çev. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1988.