Hava (klasik eleman) - Air (classical element)

Havanın simya sembolü

Hava , antik Yunan felsefesinde ve Batı simyasında su, toprak ve ateşle birlikte dört klasik elementten biridir .

Yunan ve Roma geleneği

Dört mizaç ve nitelikleri

Platon'a göre oktahedron ile ilişkilidir ; hava hem sıcak hem de ıslak olarak kabul edilir. Eski Yunanlılar hava için iki kelime kullandılar: aer loş alt atmosfer ve eter bulutların üzerindeki parlak üst atmosfer anlamına geliyordu. Örneğin Platon şöyle yazar: "Hava için de böyledir : En parlak çeşit vardır ki eter dediğimiz , en çamurlu olanı sis ve karanlık dediğimiz ve adını bilmediğimiz diğer çeşitlerdir..." İlk Yunanlılar arasında. Sokrates öncesi filozoflar, Anaximenes (MÖ 6. yüzyılın ortaları) havayı kemer olarak adlandırdı . Benzer bir inanç, bazı eski kaynaklar tarafından havayı zeka ve ruhla ( psişe ) ilişkilendiren Diogenes Apolloniates'e (MÖ 5. yüzyılın sonları) atfedildi , ancak diğer kaynaklar onun kemerinin hava ve ateş arasında bir madde olduğunu iddia ediyor . Aristophanes , Bulutlar adlı oyununda Sokrates'in ağzından bir duayı havaya kaldırarak bu tür öğretilerin parodisini yaptı .

Hava , çoğu her şeyi tek bir maddeye indirgemeye çalışan Pre-sokratikler tarafından önerilen birçok arkadan biriydi . Bununla birlikte, Acragas'lı Empedokles (c. 495-c. 435 BCE) dört kökü için dört arkai seçti : Hava, ateş , su ve toprak . Antik ve modern görüşler, havayı ilahi adla Hera , Aidoneus veya hatta Zeus ile tanımlayıp tanımlamadığı konusunda farklılık gösterir . Empedokles'in kökleri Yunan felsefesinin dört klasik unsuru haline geldi. Platon (MÖ 427-347), Empedokles'in dört unsurunu devraldı. Başlıca kozmolojik diyaloğu olan Timaeus'ta , hava ile ilişkili Platonik katı , sekiz eşkenar üçgenden oluşan oktahedrondur . Bu, Platon'un hareketliliği, keskinliği ve nüfuz etme yeteneği açısından orta düzeyde olduğu için uygun gördüğü havayı ateş ile su arasına yerleştirir. Ayrıca hava için, ufacık bileşenlerinin o kadar pürüzsüz olduğunu ve insanın onları zar zor hissedebildiğini söyledi.

Platon'un öğrencisi Aristoteles (MÖ 384-322), nitelik çiftlerine dayalı olarak elementler için farklı bir açıklama geliştirdi. Dört element, ay altı küreyi oluşturmak için evrenin merkezi etrafında eş merkezli olarak yerleştirildi . Aristoteles'e göre hava hem sıcak hem de ıslaktır ve elemental küreler arasında ateş ile su arasında bir yer kaplar. Aristoteles havayı eterden kesin olarak ayırdı . Onun için eter, yalnızca göksel küreleri oluşturduğu göklerde bulunan, değişmeyen, neredeyse ilahi bir maddeydi .

Mizah ve mizaçlar

Mizah Mevsim Yaşlar eleman Organ Nitelikler Mizaç
Kan Bahar bebeklik hava karaciğer nemli ve sıcak iyimser
Sarı safra yaz mevsimi Gençlik ateş safra kesesi sıcak ve kuru choleric
kara safra sonbahar yetişkinlik toprak dalak kuru ve soğuk melankolik
Balgam kış ileri yaş Su beyin / akciğer soğuk ve nemli balgamlı

Gelen Eski Yunan tıbbında , her dört humours bir öğe ile ilgili oldu. Kan , havayla özdeşleşmiş mizahtı, çünkü ikisi de sıcak ve ıslaktı. Eski ve ortaçağ tıbbında hava ve kanla ilgili diğer şeyler , ısı ve nem niteliklerini arttırdığı için bahar mevsimini içeriyordu ; iyimser mizaç (kan mizahının egemen olduğu bir kişinin); hermafrodit (eril ısı kalitesini kadınsı nem kalitesiyle birleştirerek); ve pusulanın kuzey noktası.

Simya

Simyasal sembol hava için bir yatay bir çizgi ile ikiye bölünen bir yukarı bakan üçgen vardır.

Modern resepsiyon

Altın Şafak Hermetik Cemiyeti 1888 yılında kurulmuş, hava ve onun öğretileri içine diğer Yunan klasik unsurları içermektedir. Elementel silah havanın mor bunun üzerine yazılı büyülü isimler ve Sigils ile sarı boyalı olmalıdır hançer olduğunu. Elementlerin her birinin birkaç ilişkili ruhsal varlığı vardır. Havanın başmeleği Raphael , melek Chassan, yönetici Aral, kral Paralda ve hava elementallerine ( Paracelsus'tan sonra ) sylphs denir . Hava dikkate değerdir ve Pentagram'ın Yüce Çağırma Ritüeli'nde pentagramın sol üst noktasına atıfta bulunulur. Bu derneklerin birçoğu o zamandan beri okült topluluğa yayıldı.

Altın Şafak'ta ve diğer birçok büyülü sistemde, her bir unsur ana noktalardan biriyle ilişkilendirilir ve koruyucu Gözcü Kulelerinin gözetimi altına alınır. Gözetleme kuleleri , Dee tarafından kurulan Enochian büyü sisteminden türemiştir . Altın Şafak'ta, Enochian element tabletleri ile temsil edilirler. Hava, Birinci Gözetleme Kulesi tarafından korunan doğu ile ilişkilidir.

Hava, Wiccan ve Pagan geleneklerinin çoğunda görünen beş unsurdan biridir . Özellikle Wicca , Altın Şafak büyü sisteminden ve Aleister Crowley'in mistisizminden etkilenmiştir .

Batılı olmayan geleneklerdeki paralellikler

Hava, geleneksel beş Çin klasik unsurundan biri değildir . Bununla birlikte, antik Çin kavramı olan Qi veya chi'nin hava kavramına yakın olduğuna inanılmaktadır. Qi'nin bir tür " yaşam gücü " veya " ruhsal enerji " olarak var olan her canlının parçası olduğuna inanılır . Genellikle "enerji akışı" veya kelimenin tam anlamıyla "hava" veya "nefes" olarak çevrilir. (Örneğin, tiānqì , kelimenin tam anlamıyla "gökyüzü nefesi", Çince " hava durumu " kelimesidir ). Qi kavramı genellikle somutlaştırılır , ancak varlığını destekleyen hiçbir bilimsel kanıt yoktur.

Hava elementi , Çin'de kadim bir geçmişi olan Budist felsefesinde de bir kavram olarak karşımıza çıkar .

Bazı Batılı çağdaş occultists eşit Çinli klasik elemanı ve metal ile hava ile diğerlerini ahşap nedeniyle rüzgar ve ahşap element ilişkiye Bagua .

Enlil , eski Sümer'de hava tanrısıydı . Shu , eski Mısır hava tanrısı ve nem tanrıçası Tefnut'un kocasıydı . O ayıran rolüyle sayesinde gücünün bir amblem haline Nut adlı Geb'in . Shu , ölen kişinin öbür dünyaya güvenli bir şekilde ulaşmasına yardımcı olmayı amaçlayan büyüler olan Tabut Metinlerinde birincil rol oynadı . Gökyüzüne giden yolda, bir büyünün gösterdiği gibi, ruh havada seyahat etmek zorunda kaldı: "Shu'ya çıktım, güneş ışınlarına tırmandım."

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Barnes, Jonathan . Erken Yunan Felsefesi . Londra: Penguen, 1987.
  • Brier, Bob . Eski Mısır Büyüsü . New York: Quill, 1980.
  • Guthrie, WKC Yunan Felsefesinin Tarihi . 6 cilt. Cambridge: Cambridge University Press, 1962-81.
  • Hutton, Ronald . Ayın Zaferi: Modern Pagan Büyücülüğünün Tarihi . Oxford: Oxford University Press, 1999, 2001.
  • Kraig, Donald Michael . Modern Büyü: Yüksek Büyü Sanatlarında On Bir Ders . Aziz Paul: Llewellyn, 1994.
  • Lloyd, GER Aristoteles: Düşüncesinin Büyümesi ve Yapısı . Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
  • Platon. Timaios ve Critias . Desmond Lee tarafından çevrildi. Gözden geçirilmiş baskı. Londra: Penguen, 1977.
  • Saygı, İsrail . Altın Şafak . 6. baskı. Aziz Paul: Llewellyn, 1990.
  • Schiebinger, Londra . Zihnin Cinsiyeti Yok mu? Modern Bilimin Kökenlerinde Kadınlar . Cambridge: Harvard University Press, 1989.
  • Valiente, Doreen . Yarın için Büyücülük . Custer, Wash.: Phoenix Yayıncılık, 1978.
  • Valiente, Doreen. Büyücülüğün Yeniden Doğuşu . Custer, Wash.: Phoenix Yayıncılık, 1989.
  • Vlastos, Gregory . Platon'un Evreni . Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları, 1975.

daha fazla okuma

  • Cunningham, Scott . Toprak, Hava, Ateş ve Su: Daha Fazla Doğal Büyü Tekniği .
  • Starhawk . Spiral Dans : Büyük Tanrıça'nın Kadim Dininin Yeniden Doğuşu . 3. baskı. 1999.

Dış bağlantılar