Aggiornamento -Aggiornamento
Aggiornamento ( İtalyan telaffuzu: [addʒornamento] , çoğul: aggiornamenti ), "bugüne kadar getiren", sırasında kullanılan anahtar kelimelerden biri oldu İkinci Vatikan Konseyi ikisi tarafından piskoposlar ve din adamlarının seanslara ve medya tarafından Vaticanologists kapsayan o. Dış dünya ile diyalog başlatmak için mecazi olarak kilisenin kapılarını açmak anlamında kullanılmıştır. John XXIII'ün 25 Ocak 1959'da yaptığı bir konuşmadapapalık programına verilen isimdir.
genel bakış
Papa Pius X'in papalığından bu yana, kilise kendisini modernizme sıkı sıkıya karşı koymuştu . Papa Pius XI , düşmanı "Roma Pontiff'in İlerleme, Liberalizm ve Yeni Uygarlık ile uzlaşabileceğini ve uzlaşması gerektiğini" söyleyenler olarak tanımladı. Ancak Papa XXIII . İkinci Vatikan Konseyi'ne katılan ve üretken bir yazar olan Piskopos Christopher Butler , bu aggiornamento'yu , XXIII. Butler, yeni "pastoral amaç, tüm sınırları aşan bir hayırseverlik içgüdüsü, insan doğasına ya da soyut insan türüne değil, insanlara ve fiilen var olan insan ailesine yönelik görev duygusu, aggiornamento derinlemesine düşünülmeli." Butler, İkinci Vatikan Konsili'ndeki piskoposların, insan ortamındaki ve dünyadaki büyük değişikliklerin, bu yeni çevreye yanıt verebilmek için kilisenin ciddi şekilde uyarlanmasını gerektirdiğini kabul ettiklerini açıkladı. Vatikan öncesi II kilisesi, Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki yönetim tarzından ve Karşı-Reformasyon modunda kaldı. Butler'a göre böyle bir kilise, "anıtsal ilgisizliğe" doğru ilerliyordu. İlanı müjdesi onu İkinci Vatikan Konseyi onların piskoposlar tarafından temsil çeşitli halkların tüm dünyaya artık bu müjdesi anlaşılır ve her yaştaki kişilerle ilgili ve yapmak zorundadır, böylece kilisenin ilk görevi olduğunu ve. Bunun için konsey, aggiornamento ruhuyla, "Aziz Thomas'ın kendisinin ve Babaların arkasından, "Kilise Anayasası"nın ilk iki bölümünü yöneten İncil teolojisine geri döndü.
konseyden önce
Başlangıçta, John XXIII'nin 1959 konuşmasında duyurduğu gibi, bu kelime yalnızca 1917 Kanun Hükmünde Kararnamenin bir güncellemesine atıfta bulunuyordu . Canon Kanununun revize Kod olsa 1983 yılına kadar tamamlanamadı. Kilise kanunu güncellemesini tanımlayan terim, sonunda İkinci Vatikan Konseyi'nde aranan daha büyük kilise reformu sürecini ifade etmek için genişletildi.
Haziran 1961'de, bir grup Kutsanmış Sacrament Babalarına hitaben , John XXIII şunları söyledi:
Ekümenik konsey uzanacak ve Katolik Kilisesi'nin geniş kanatları altında Rabbimiz İsa Mesih'in tüm kalıtsallığını kucaklayacaktır. Başlıca görevi, 20 yüzyıllık yaşamdan sonra Kilisenin durumu ve modernleşmesi (İtalyanca: aggiornamento ) ile ilgili olacaktır. Bununla yan yana olsun, Tanrı, sunduğumuz herhangi bir düzenleme yoluyla, ama her şeyden önce, taşlardan yeni seçilmiş oğullar çekebilen En Yüce Olan'ın her şeye kadirliğinin erdemiyle, bir başka sonuç da ekleyecektir: Rabbimiz'in tüm Mistik Sürüsü'nün yeniden düzenlenmesine yönelik hareket.
Gaudium ve özellikleri
En sık ilişkilendirilen konsey belge Aggiornamento olan Gaudium et spes . Belge, konsey toplanmadan önce hazırlanmadı, konseyin tabanından ortaya çıktı ve en son ilan edilenlerden biriydi.
Yves Congar
Fransız ilahiyatçı Yves Congar , konsey sırasında önde gelen bir ilahiyat danışmanıydı ( peritus ). Congar, 1930'larda Kutsal Büro tarafından izlendi ve 1950'lerde Fransız Dominiklerine yapılan Baskının ardından susturuldu. Ne zaman Şöhreti 1960 yılında kurtarıldı Papa John XXIII hazırlık teolojik komisyon üzerinde hizmet etmek Congar davet İkinci Vatikan Konseyi . Önceden geliştirilmiş konsey planları, katılan piskoposlar tarafından atıldıktan sonra, Congar, konseydeki dini azınlık ile piskoposluk çoğunluğu arasındaki tartışmalarda önemli bir rol oynadı. Kasım 1994'te Congar, Papa II . John Paul tarafından Kardinal seçildi .
Kaynak
"Bir kez işaretiyle Vatikan II ele o" olmasıydı skolastizm , 20. yüzyıla 13. ve Katolik felsefe ve teoloji hakim modern aklın pek de cazip gelmiyordu. 19. yüzyılın sonlarından itibaren, " neo-skolastisizm " hiyerarşi tarafından desteklendi, ancak başarıları azaldı. 1935'ten 1960'a kadar olan dönemden birkaç Fransız ve Alman ilahiyatçı , ilk kilisede ve Yeni Ahit'in yorumcuları olarak Kilise Babalarında ilham arayan bir kaynak yaklaşımı olarak adlandırılan şeyle skolastisizm öncesine dönmeyi önerdi . Nouvelle théologie terimi bu teolojiye ilk başta karşı çıkanlar tarafından eklenmiştir. Vatikan II'de kaynak temini için geniş bir destek vardı. Konseyden sonra, daha muhafazakar olanlar Communio dergilerinde kaynak sağlamadaki gelenekçi unsuru vurgularken, daha ilerici bir grup süreksizlikleri vurguladı ve Concilium dergilerinde savunan aggiornamento ile daha fazla özdeşleşti .
Paul VI
Paul VI, Ecclesiam suam'da belirttiği gibi, Papa John'un sloganını kendisi için benimsemeye devam etti :
Papa John XXIII'ün kendi papalığımızın amaç ve konusunu ifade etmek için benimsediğimiz aggiornamento sözünü unutamayız. Ekümenik Konseyin yol gösterici ilkesi olarak onaylamanın ve onaylamanın yanı sıra, onu tüm Kilisenin dikkatine sunmak istiyoruz. Her zaman ve her yerde "her şeyi kanıtlamak ve iyi olanı sıkıca tutmak", sürekli artan canlılığını ve kendi kendini değerlendirme yeteneğini artırmak ve zamanın işaretlerini dikkatle değerlendirmek için Kilise'ye bir teşvik sağlamalıdır. gençliğin coşkusu.
muhafazakar reaksiyon
Bazı muhafazakarlar aşırı ilerlemecilik konusunda uyarıda bulunmuşlar ve 1861 Hatalar Müfredatı'nın son cümlesini tekrarlamışlardı : "Roma Başpiskoposu kendini uzlaştırabilir ve yapmalıdır ve ilerleme, liberalizm ve modern uygarlıkla uzlaşmaya varabilir".
Pius XII tarafından aday gösterilen Kardinal Francis Spellman'ın aggiornamento konusunda temkinli davrandığı ve Roma'ya gitmeden önce "Hiçbir değişiklik Özgürlük Anıtı'nı geçemeyecek " demişti . Kardinal olduğu ağırlıklı inanılan liberal din adamları konseyin komisyonlarına atanan çıkarılıyordu ve tanıtımını karşı argo içine Mass "diyerek Latince gerçekten Katolik dildir dil, değişmez kaba değildir ve çoğu için vardır yüzyıllardır Batı Kilisesi'nin birliğinin koruyucusu olmuştur ."
Papa Francis
Aggiornamenti , özellikle 1960'larda kilisede çok tekrarlanan , dünyadan bir şeyler öğrenme ve zamanın işaretlerini okuma girişimi anlamına gelen "zamanın işareti " ifadesi ile ilişkilendirildi . Bazıları, II. John Paul'ün zamanını, II. Vatikan'ın sağlam ilerlemelerinden bir azalma ve Papa Francis'in katkısını "kilisenin İkinci Vatikan Konseyi'nin enerjisiyle yeniden bağlanması, bu konseyden çıkan enerji" olarak görüyor.