Yaygın olarak Kişli Aga olarak bilinen Aga ( Sümerce :𒀝𒂵) , Erken Hanedan I döneminde Kiş'in ilk hanedanlığının yirmi üçüncü ve son kralıydı . O listelenen Sümer Kral Listesi ve oğlu olarak birçok kaynaktan Enmebaragesi . Kishite kral muhtemelen dahil Kişin topraklarının ötesinde ulaşan zirvede kenti yöneten Umma ve Zabala . Sümer şiir Gılgamış ve Ağa arasında Kishite kuşatması kaydeden Uruk onun ardından efendisi Gilgamis Ağa'ya boyun eğmeyi reddetti, bu da Ağa'nın yenilgisiyle ve sonuç olarak Kiş'in hegemonyasının yıkılmasıyla sonuçlandı.
Aga adıdır Sümer ve nispeten ender kişisel adını onaylanmış Hanedanlar zamanlarda kraliyet metinler ManzaraTable onun kimlik verme. Onun adı görünen Ushumgal ait Stel olarak galvanik ukkin ( "Büyük Meclisi resmi").
AK (𒀝) muhtemelen Akka'nın (Sümerce "yapmak" fiilinin geçmiş parçacığı ) Erken Hanedanlık yazımıydı . Söz konusu ad, Sümer kökenli bir deyim olarak yorumlanmalıdır, Akka muhtemelen "[bir tanrı] tarafından yapılmıştır" ( ak + Divine Name.ak ) anlamına gelir .
Ağa için alternatif bir isim olan Ak'tan (𒀝) bahseden bilinmeyen bir kaynak . Taş yüzlerinden metnin dört sütun vardır ve okur "için Inanna'ya ait Ağa Kral Umma " ( 𒀭𒈹𒀝𒈗𒄑𒆵𒆠 , d inanna ak Lugal ümmet Ki ).
Göre Sümer Kral Listesi'nde ( ETCSL 2.1.1 ), Kish hegemonyasını vardı Sümer , o 625 yıl hüküm nihayet Uruk tarafından yenilgiyle biten tahta babası Enmebaragesi sonraki. Ulusal hükümdarlık iddiasını ifade eden Kish Kralı kraliyet unvanının kullanılması , prestijini Kish'in bir zamanlar tüm ulusu yönetmesine borçludur. Onun saltanatı muhtemelen Umma'yı ve dolayısıyla Erken Hanedanlık Dönemi'nde ona bağlı olan Zabala'yı ele geçirmiştir ; bu, Ümmet'in kralı olarak anıldığı Kral Ağa'nın Mücevheri'nin görünüşüyle desteklenebilir . Daha sonra benzeri önermek için bazı yetersiz kanıtlar vardır Ur III kralların , hükümdarları ED Kish yetkililerin kendilerini sevdirmeye çalıştı Nippur bunun bir parçası Sümer arazi üzerinde ya da en azından liderlik için bir iddia meşrulaştırmak muhtemelen. Kish'ten gelen arkeoloji kanıtları, ED II'de bölgenin ötesine uzanan siyasi etkisi ile gelişen bir şehri göstermektedir , ancak ED III'te şehir hızla düşmüştür.
Şiirde Gılgamış ve Ağa ( ETCSL 1.8.1.1 ), Kiş Ağa yaptığı vasalına Gılgamış ulaklar gönderir Uruk köle olarak Kişin sulamaya üzerinde çalışmalarına bir taleple. Gılgamış, "şehir babaları"nın ( ab-ba-iri ) önünde Ağa'ya isyan etmeyi öneren mesajını tekrarlar , ancak teklifi reddedilir. Verilen cevapla yetinmeyen Gılgamış, kendilerini köle olarak çalışmak zorunda kalacak olan guruşa (lafzen) aynısını önerir, Ağa'ya karşı ayaklanmayı kabul eder ve Gılgamış'ı Lugal olarak tayin eder .
Tamamlanması gereken kuyular var. Arazide bitirilmesi gereken kuyular var. Arazide tamamlanması gereken sığ kuyular var. Tamamlanması gereken derin kuyular ve kaldırma halatları var.
— Ağa, Uruk'a Kiş'in sulanması için çalışmasını emrediyor.
On gün sonra Ağa, vatandaşlarının kafası karışmış ve sindirilmiş olan Uruk'un surlarını kuşatır. Gılgamış, Ağa'nın önünde durmak için bir gönüllü ister, kraliyet muhafızı Birhurtura kendini teklif eder. Şehir kapılarından ayrılırken yakalanır ve kendisini sorguya çeken ve işkence eden Ağa'nın önüne getirilir. Ancak bir asker duvara yaslanana kadar sürmedi; Ağa şaşkına dönerek askere kralın bu olup olmadığını sorar. Birhurtura inkar eder ve gerçek kralları ortaya çıktığında ordusunun toza dövüleceğini ve yakalandığını söyler, bu ona işkence etmeye devam eden Ağa'yı kızdırır.
Sonra Gılgamış duvara yaslanır; onun ilahi ışıltısı Ağa'yı korkutmaz ama Kishite ordusu tarafından görülür. Enkidu ve guruları içlerinden düşman ve ilerleme karışıklık yararlanıyor; Ağa ordusunun ortasında yakalanır. Gılgamış, Ağa'nın hayatını nasıl kurtardığını ve kendisine sığınak sağladığını hatırlayarak Ağa'ya üstü olarak hitap eder. Gılgamış, Utu , Ağa'yı Kiş'e dönmesi için serbest bırakmadan önce .
Ağa'nın şartı, Uruk halkının durmadan su çekenler olması anlamına geliyordu; bu, sulamanın güney Mezopotamya'da yaşam için çok önemli olduğu için köleliği ifade ediyordu. Guruş'un yanıtı , kralın kendisi hakkında değil, "kralın oğlu" hakkında konuşmaları gerçeğiyle hafifliyor ; Ağa'nın hala genç ve olgunlaşmamış olduğunu öne sürüyor.
Şiirde yer değiştirme
Shulgi İlahi O ( ETCSL 2.1.1 arasında) Ur III cetvel Shulgi (c 2.094 BC -. 2047 BC) yok etmek için Gılgamış öven Enmebaragesi oğlunun yerine Kişin. Erken Hanedanlık döneminin tarihi sahnesinde bu oldukça makul olsa da, iki farklı savaşın varsayımını desteklemek zordur çünkü Gılgamış her ikisinde de galip gelir; ilk zaferi, Kiş krallığının yenilgisini ve boyun eğmesini ima edecekti.
Gılgamış'ın Ağa'ya geçmişte aralarındaki askeri ilişkileri ifade etmesi ve hayatını kurtardığı için ona borçlu olması, Gılgamış'ın daha önce Ağa'ya bağımlı olmasına yol açar, bu da daha önce Kiş'e karşı bir savaşı kazandığı varsayımıyla çelişir. Başka bir teori, Enmebaragesi'nin Kiş'in hegemonyasını kurmasından bu yana, Ağa'yı yenmenin, ilahinin amacına hizmet eden ve Gılgamış'ı güçlü bir figür olarak tasvir eden güçlü babasından daha az etkileyici olacağıdır. Ağa'nın yerine Enmebaragesi eklendiğinden, ilahi masaldan ayrı bir edebi geleneği yansıtmaz.
Sallaberger, Walther (2015). Mezopotamya'da Erken Hanedan Hükümdarlarının Kronolojisine Doğru (İlk baskı). Brepol Yayıncılar. ISBN'si978-2-503-53494-7.
George, AR (2003). Babil Gılgamış Destanı: Giriş, Eleştirel Baskı ve Çivi Yazısı Metinleri (İlk baskı). Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si978-0-19-927841-1.
Kramer, Samuel Nuh (1963). Sümerler: Tarihleri, Kültürleri ve Karakterleri (İlk baskı). Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si0-226-45238-7.
Fleming, Daniel E. (2000). Emar'da Zaman: Kültik Takvim ve Diviner's Archive'den Ritüeller (İlk baskı). Eisenbrauns. ISBN'si978-1-57506-044-6.
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg){kind=small}
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
