Afrika tarafından başlatılan kilise - African-initiated church

Bir Afrikalı başlatılan kilise ( AIC ) bir olduğu Hıristiyan kilise bağımsız başladı Afrika'da tarafından Afrikalıların ziyade esas tarafından misyonerlerin başka kıtadan.

isimlendirme

Bu Hıristiyanlık biçimleri için çeşitli örtüşen terimler mevcuttur: Afrika tarafından başlatılan kiliseler , Afrika bağımsız kiliseleri , Afrika yerli kiliseleri ve Afrika tarafından kurulan kiliseler . AIC kısaltması hepsini kapsar. İsimlerdeki farklılıklar, bir araştırmacının vurgulamak istediği yöne karşılık gelir. Örneğin, AIC'lerin Afrika kültürel formları sergilediğini belirtmek isteyenler, onları yerli olarak tanımlıyor . Bu terimler büyük ölçüde bu tür gruplara dayatılmıştır ve kendilerini tanımladıkları şekilde olmayabilir.

Terimi Afrika bu Hıristiyan gruplar Afrika'da meydana gerçeğini ifade eder, ancak AICs birbirlerinden farklıdır. Tüm Afrika kültürel sistemleri aynı değildir. Batı, Doğu ve Güney Afrikalılar arasında bölgesel farklılıklar meydana gelir ve AIC'ler bunları yansıtacaktır. AIC'ler artık Afrika dışında bulunabilir.

Konum

Afrika tarafından başlatılan kiliseler Afrika genelinde bulunur; özellikle güney Afrika ve Batı Afrika'da iyi belgelenmiştir . Pauw, Afrika nüfusunun en az yüzde 36'sının Afrika tarafından başlatılan bir kiliseye ait olduğunu öne sürüyor.

kökenler

Avrupa güçleri kontrol altına alması ile 1800'lerde başlayan sömürge döneminde Afrika kıtasının en , siyah Hıristiyanlığa dönüştürür, üst kiliseleri kendi kilise liderleri öğretilerine ve bölünmüş inançlarını uzlaştırmak için tam koyamadık. Bu bölünmelerin nedenleri genellikle şunlardı:

  • Politik – beyaz kontrolünden kaçma çabası
  • Tarihsel - ana kiliselerin çoğu, özellikle Protestan geleneğinden gelenler, bir bölünme ve sentez sürecinden ortaya çıktılar.
  • Kültürel – Hıristiyan inancını bir Afrika dünya görüşü içinde barındırmaya çalışmanın sonucu

Bazı bilim adamları, bağımsız kiliselerin veya dini hareketlerin , Hıristiyan inancının ve Afrika geleneksel dininin yönleri arasında bağdaştırıcılık veya kısmi entegrasyon gösterdiğini iddia ediyor . Genellikle bu kiliseler, geleneksel Afrika inançları ile Protestan Hristiyanlığı arasındaki bir kültürleşme sürecinden kaynaklandı ve ana kiliselerinden ayrıldı. Güney Afrika'daki Afrika bağımsız kiliseleri üzerine araştırmaların en önde gelen öncülerinden biri olan Bengt Sundkler, başlangıçta AIC'lerin sanayi öncesi bir kültüre giden köprüler olduğunu savundu. Daha sonra, AIC'lerin bağlı kuruluşlarının kültürel inançlarına düşman olan modernleşen bir dünyaya uyum sağlamalarına yardımcı olduğunu kabul etti.

Sınıflandırma ve taksonomi

Binlerce Afrikalı kilise var (yalnızca Güney Afrika'da 10.000'den fazla) ve her birinin kendine has özellikleri var. Eklesiologlar, misyologlar, sosyologlar ve diğerleri, hangi özelliklerin en önemli olduğu ve hangi sınıflandırmanın en doğru olduğu konusunda anlaşmazlıklar ortaya çıkmasına rağmen, bunları ortak özelliklere göre gruplandırmaya çalıştılar. Ortak özelliklere sahip mezhep gruplarını ayırt etmek mümkün olsa da, bazı mezheplerin iki veya daha fazla grubun özelliklerini paylaştığı çok fazla örtüşme de vardır.

Birçok AIC, Hristiyan dünyasının diğer bölgelerinden Hristiyanlarla gelenekleri paylaşır ve bunlar, onları sınıflandırmak için de kullanılabilir. Dolayısıyla Anglikan, Metodist, Roma Katolik, Pentekostal ve Ortodoks gelenekleriyle bazı inançları veya uygulamaları paylaşan AIC'ler var. Bazıları Sebtvari, bazıları Siyonist, vb.

Etiyopya kiliseleri

Etiyopya kiliseleri genellikle ana kiliselerinin Hıristiyan doktrinlerini reformdan geçmemiş bir halde korurlar . Çoğunlukla Güney Afrika'da bulunan ve yakın zamanda kurulan Protestan cemaatleri olan Etiyopya Afrika tarafından başlatılan kiliseler, Afrika Hıristiyan kiliselerinin siyahların kontrolü altında olması gerektiğini öğreten on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Etiyopya hareketinden doğdu . Bunlar , çok daha uzun ve tamamen farklı bir doktriner tarihe sahip olan Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi veya Kıpti Ortodoks Kilisesi ile karıştırılmamalıdır . Etiyopya hareketinden ortaya çıkan bazı mezhepler, bu önceki mezheplerle birleşti.

Siyonist kiliseler

Zion Hristiyan Kilisesi gibi Siyonist Kiliseler , kökenlerini John Alexander Dowie tarafından kurulan ve merkezi Amerika Birleşik Devletleri'nde Zion, Illinois'de bulunan Zion'daki Hristiyan Katolik Apostolik Kilisesi'ne kadar takip eder . (Artık Mesih Topluluğu Kilisesi olarak adlandırılmaktadır ). Siyonist Kiliseler esas olarak Güney Afrika'da bulunur . 1900'lerin başında Siyonist misyonerler Amerika Birleşik Devletleri'nden Güney Afrika'ya giderek cemaatler kurdular. İlahi şifayı, domuz etinden kaçınmayı ve beyaz kaftan giymeyi vurguladılar.

Siyonist misyonerler izledi Pentekostal olan öğretim konsantre edilmiş olanlar, ruhsal hediyeler ve Kutsal Ruh ile vaftiz ile, glossolalia bu ilk kanıtı olarak. Güney Afrika'nın ağırlıklı olarak beyaz Apostolik İnanç Misyonu bu misyonerlik çabasından ortaya çıktı ve Pentekostal öğretiyi vurgular.

Siyah Siyonistler, orijinal Siyonist geleneğin çoğunu korudular. Bunun nedeni bölünmelerden çok hareketin hızlı büyümesi olmasına rağmen, Siyonistler birkaç farklı mezhebe ayrıldılar. ABD'deki Siyonist hareketteki bir bölünme, 1908'den sonra Güney Afrika'ya çok az sayıda misyonerin gelmesi anlamına geliyordu. Güney Afrika'daki hareket ve büyümesi siyahi liderliğin ve inisiyatifin sonucu olmuştur. Zaman geçtikçe bazı Siyonist gruplar , ölülere hürmet gibi geleneksel Afrika inançlarının özelliklerini Hristiyan doktrini ile karıştırmaya başladılar . Birçok Siyonistler stres inanç şifa ve vahyi ve birçok cemaatte lideri olarak görülüyor peygamber .

Mesih kiliseleri

Güçlü liderliğe sahip bazı AIC'ler , bazı araştırmacılar tarafından Mesihçi olarak tanımlandı , ancak görüşler de değişti. "Mesih" olarak adlandırılan kiliseler, liderlerinin gücüne ve kutsallığına odaklanır; genellikle liderlerin takipçileri tarafından İsa'ya benzer özelliklere sahip oldukları düşünülür . Messianic olarak tarif Birimler içerir Kimbanguism içinde Kongo Demokratik Cumhuriyeti ; Nazareth Baptist Kilisesi içinde İşaya Shembe arasında KwaZulu-Natal , Güney Afrika; ve merkezi Limpopo , Güney Afrika'da bulunan Engenas Lekganyane Zion Hıristiyan Kilisesi ve Güney Afrika ve Svaziland'ın Zion kentinde bulunan Ibandla Lenkosi Apostolik Kilisesi .

Aladura Pentekostal kiliseler

Aladura Pentekostal kiliseler Nijerya kökenli. Duanın gücüne ve Kutsal Ruh'un vaftizinin tüm etkilerine güvenirler. Bugün bu tür kiliseler arasında Mesih Apostolik Kilisesi, Cherubim ve Seraphim hareketi, Mesih'in Göksel Kilisesi ve Rab'bin Kilisesi (Aladura) bulunmaktadır . İlk Aladura Hareketi 1918'de , şimdi Nijerya'nın Ogun Eyaletinde bulunan Ijebu Ode'de , sırasıyla bir okul öğretmeni ve bir kuyumcu olan Sophia Odunlami ve Joseph Sadare tarafından başlatıldı . İkisi de Aziz Kurtarıcı'nın Anglikan Kilisesi'ne gittiler. Batılı ya da geleneksel olsun, bebek vaftizini ve her türlü tıbbı reddettiler. Sonuç olarak, halk arasında Egbe Aladura olarak adlandırılan "Dua Bandosu" nu başlattılar . Joseph Sadare, Sinod'daki görevinden ayrılmak zorunda kaldı ve diğerleri işlerini istifaya ve çocuklarını Anglikan Okulu'ndan çekmeye zorlandı. Aladura , gerçek maneviyat arayışında bir yenilenme hareketi olarak başladı .

1918 grip salgını sırasında bir canlanma gerçekleşti . Grup, grip salgınından etkilenen birçok hayatı kurtarmak için duayı kullandı. Bu, dua grubunun oluşumunu pekiştirdi ve gruba Kıymetli Taş ve daha sonra Elmas Derneği adı verildi . 1920 yılına gelindiğinde, Diamond Society muazzam bir şekilde büyümüş ve Nijerya'nın Batı bölgesi çevresinde şubeler oluşturmaya başlamıştı. Özellikle David Odubanjo, Lagos şubesini başlatmaya gitti. Grup, bugün Kilise'nin üç ana inancını oluşturan ilahi şifa, Kutsallık ve Tanrı'nın Tüm Yeterliliği üzerinde durdu. Bu nedenle grup, Philadelphia'daki Faith Tabernacle ile işbirliği yaptı ve adını Nijerya'nın Faith Tabernacle'ı olarak değiştirdi .

Nijerya'daki Büyük Canlanma 1930'da Cherubim ve Seraphim'in Liderlerinin, Rab'bin Kilisesi'nin (Aladura) ve İnanç Çadırının önemli roller oynadığı yerde başladı. Taraftarlar bu liderlerin - "Egbe Aladura"dan Joseph Sadare, "Diamond Society"den David Odubanjo, "Cherubim & Seraphim"den Moses Orimolade ve "The Church of the Lord (Aladura)"dan Josiah Ositelu'nun çeşitli mucizeler gerçekleştirdiğine inanıyorlar. Canlanma Nijerya'nın güneybatısındaki İbadan'da başladı ve daha sonra ülkenin diğer bölgelerine yayıldı.

Revival grubu, kuruluşundan 24 yıl sonra nihayet 1942'de Mesih Apostolik Kilisesi (CAC) adını kabul edene kadar birkaç isim değişikliği geçirdi. Bugün, CAC dünya çapında yayıldı ve Nijerya'daki Aladura Pentekostal Kiliselerinin öncüsüdür. Kilise, Joseph Ayo Babalola Üniversitesi ve bir dizi okul dahil olmak üzere her düzeyde çeşitli eğitim kurumları kurmuştur .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dipnotlar

bibliyografya

  • Marcus, Harold G. (1994). Etiyopya A History . Berkeley, Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • Mwaura, Philomena Njeri (2005). "Doğu Afrika'da Afrika Enstitüsü Kiliseler". Dünya Hıristiyanlığında Çalışmalar . 10 (2): 160–184. doi : 10.3366/swc.2004.10.2.160 . ISSN  1354-9901 .
  • Oduro, Thomas (2008). "Afrika Bağımsız Kiliselerde Su Vaftizi: Mesih Kutsal Kilise International'ın Paradigma". Best'te, Thomas F. (ed.). Bugün Vaftiz: Anlamak, Uygulamak, Ekümenik Etkiler . Dünya Kiliseler Konseyi İnanç ve Düzen Belgesi. 207 . Collegeville, Minnesota: Liturjik Basın. s. 181–191. ISBN'si 978-0-8146-6221-2.
  • Pobee, John S. ; Ositelu, Gabriel, II (1998). Hıristiyanlıkta Afrika Girişimleri: Yerli Afrika Kiliselerinin Büyümesi, Hediyeleri ve Çeşitlilikleri: Ekümenik Harekete Bir Meydan Okuma . Risk Kitabı Serisi. 83 . Cenevre: WCC Yayınları. ISBN'si 978-2-8254-1277-0.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar