afüzyon - Affusion

Efüzyon ile karıştırılmamalıdır .
Bebeğin afüzyonu

Afüzyon ( la. affusio ) vaftiz edilen kişinin başına su dökülen bir vaftiz yöntemidir . "Afüzyon" kelimesi , "dökmek" anlamına gelen Latince affusio'dan gelir. Afüzyon, Hıristiyanlar tarafından kullanılan ve aynı zamanda tam daldırma vaftizini , kısmi daldırma vaftizini ve aspersion veya serpmeyi de içeren dört vaftiz yönteminden biridir .

Afüzyon yoluyla vaftiz eden Hıristiyan mezhepleri, daldırma veya daldırma yoluyla vaftiz etmenin meşruiyetini inkar etmez; bunun yerine, afüzyonun mutlaka tercih edilmese de yeterli bir vaftiz yöntemi olduğunu düşünürler. Affüzyon ve iftira , bebek vaftizini de uygulayan Hıristiyan mezhepleri tarafından uygulanma eğilimindedir . Bunun nedeni, bir bebeği tamamen soğuk suya sokmakla ilişkili boğulma ve hipoterminin pratik zorlukları ve tehlikeleri olabilir . Bununla birlikte, Doğu Ortodoks ve bazı Roma Katolikleri bebek daldırma uygularlar ( ilk günahla ilgili farklı teolojileri ve vaftizden önce ölen bebeklerin ebedi kaderi hakkındaki tarihsel olarak farklı inançları nedeniyle, Doğu Ortodoks genellikle bebek en az 40 günlük olana kadar vaftizi geciktirir) , daldırma tehlikelerini önemli ölçüde azaltır). Amish , Eski Düzen Mennonitler ve Muhafazakar Mennonitler hala dökerek vaftiz ediyorlar.

Tarih

Afüzyon, 10. yüzyılda batı kilisesinde standart uygulama haline geldi, ancak çok daha önce kullanılıyordu. Afüzyon yoluyla vaftiz için en erken açık referans Didache'de (c. MS 100), yedinci bölümde afüzyon da dahil olmak üzere nasıl vaftiz edileceğine ilişkin talimatlar verilir:

…Ama diri suyunuz yoksa, başka bir suya vaftiz edin; ve bunu soğuk suda yapamıyorsanız, ılık suda yapın. Ama ikisi de yoksa , Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına başın üzerine üç kez su dökün . (Vurgu eklenmiştir)

Bu metin, ilk Hıristiyanların afüzyonu, canlı su (yani nehir veya kaynak gibi akan su) veya soğuk su olmadığında suya daldırmaya uygun bir alternatif olarak gördüklerini ima eder.

Çeşitli şehitlerin eylemleri, birçoğunun şehit olmayı beklerken hapishanede vaftiz edildiğini gösteriyor; daldırma imkansız olurdu. Bununla birlikte, en yaygın kullanım, yataklarından kalkamayan hasta veya ölmekte olan insanlar içindi. Bu nedenle "hastaların vaftizi" olarak biliniyordu. Bu vaftizi almak Kutsal Tarikatlara bir engel olarak kabul edildi , ancak bu, kişinin vaftizi son ana kadar ertelemesinden kaynaklandı - dördüncü yüzyılda yaygın hale gelen, insanların katekümen olarak kaydolduğu ancak yıllarca veya on yıllar boyunca vaftiz edilmediği bir uygulamaydı. . Uygulama o sırada kınanmış olsa da, eleştirinin amacı daldırma yoluyla vaftizi teşvik etmek değil, vaftizi geciktirmekten kaçınmaktı.

Affüzyon ve İncil

In Yeni Ahit kitabında Resullerin , Kutsal Ruh'un vaftiz bazen bir “dökülen” olarak, açıklanan Kutsal Ruh ( Elçilerin İşleri 2: 17,18,33; Acts 10:45 ). Elçilerin İşleri'nin yazarı Luka , "vaftiz" kelimesini "dökmeyi" tanımlamak için kullanır; bu, "vaftiz" kelimesinin sadece daldırma veya daldırma değil, dökme anlamına da gelebileceğini gösterir. Ayrıca gösterebilir Luke vaftiz bireyin kavram içerir ya, izin verir vaftiz dökerek. Örneğin, Pentekost'ta , öğrenciler Kutsal Ruh'la vaftiz edildiler , çünkü onlar tamamen batana kadar Kutsal Ruh'a batırılarak değil, Ruh'un gökten üzerlerine “dökülmesi” sağlandı.

Dalgıçlar, bu tür pasajların doğrudan su vaftiziyle ilgili olmadığını çünkü kesinlikle Kutsal Ruh'la vaftiz hakkında konuştuklarını söylüyorlar . Afüzyonistler , vaftiz aracının su mu yoksa Ruh mu olduğuna bakılmaksızın , genel vaftiz kavramı hakkında bize bir şeyler anlatarak, dolaylı olarak su vaftizine başvurduklarını düşünürler .

Afüzyonistler , su vaftizi ile Kutsal Ruh vaftizi arasında ek bir olası bağlantıya dikkat çekerek , Luka'nın vaftiz kavramının akıtmayı içerdiğine dair daha fazla kanıt görürler . In Resullerin 10 Peter “Kutsal Ruh armağanı bile uluslara döküldü edildiğini hayret” (olduğu Elçilerin 10:45 ). Petrus, “Bu insanların suyla vaftiz edilmesini kimse engelleyebilir mi? Kutsal Ruh'u tıpkı bizim gibi aldılar" ( Elçilerin İşleri 10:47 ).

Afüzyonistler, Petrus'un "Ruh'un üzerlerine dökülmesiyle, bu insanlar zaten Ruh ile vaftiz edildiler, öyleyse neden onları suyla vaftiz etmiyorsunuz" dediğini okudular. Su vaftizinin Kutsal Ruh vaftizinin sembolik bir resmi olduğunu ima etmek için Petrus'un sözlerini anlıyorlar. Eğer bu doğruysa, affüzyonistler, o zaman su vaftizinin dökme yoluyla olması gerektiğini veya en azından, olabileceğini iddia ederler, çünkü resmi olduğu Kutsal Ruh'la vaftiz, dökme yoluyla gerçekleşir.

Afüzyonistler için ayrıca dikkat çekici olan, Luka 11 : 38'de ἐβαπτίσθη [ ebaptisthē ] kelimesinin Yunanca ve vaftiz kelimesinin Latincede kullanılmasıdır. Diğer pasajlarda her iki kelime de vaftiz anlamında kullanılmaktadır. Ancak Luka'nın bu ayetinde, kastedilen "yıkama", tıpkı affüzyon gibi kısmidir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar