Adiabene (Doğu Süryani dini ili) - Adiabene (East Syriac ecclesiastical province)

Adiabene Metropoliti ( Süryanice : Hadyab ܚܕܝܐܒ ), tarihinin farklı dönemlerinde on beşten fazla bilinen süfragan piskoposluk bölgesi ile 5. ve 14. yüzyıllar arasında Doğu Kilisesi'nin bir Doğu Süryani metropolitan eyaletiydi . Hadyab adı normalde bugünkü Irak'ta Erbil ve Musul çevresindeki bölgeyi ifade etse de , Doğu Süryani metropol eyaletinin sınırları Erbil ve Musul ilçelerinin çok ötesine geçti. Adiabene'nin doğusundaki Beth Bgash (Türkiye'nin doğusundaki Hakkari bölgesi) ve Adarbaigan ( Urmi Gölü'nün güneydoğusundaki Ganzak ilçesi ) olduğu bilinen piskoposluk piskoposlukları arasındaydı .

dini tarih

Bugünkü Irak Kürdistanı olan Erbil piskoposu, 410'da Adiabene metropoliti oldu ve aynı zamanda Beth Nuhadra ( ܒܝܬ ܢܘܗܕܪܐ ), Beth Bgash, Beth Dasen, Ramonin, Beth Mahqart ve Dabarin'in altı oy hakkı piskoposluğundan da sorumlu oldu. Modern Amadiya ve Hakkari bölgelerini kapsayan Beth Nuhadra, Beth Bgash ve Beth Dasen piskoposluklarının piskoposları, erken dönem sinodlarının çoğunda mevcuttu ve bu üç piskoposluk 13. yüzyıla kadar kesintisiz olarak devam etti. Diğer üç piskoposluktan bir daha bahsedilmiyor ve geçici olarak başka isimler altında daha iyi bilinen üç piskoposluk ile özdeşleştirildi: Ramonin ile Shenna d'Beth Ramman, Beth Aramaye'de , Dicle üzerinde, Büyük Zab ile birleştiği yerin yakınında; Beth Mahrqart, Beth Zabdaï bölgesinden Dicle'nin karşısında, Nisibis bölgesinde Beth Qardu ile; ve Beth Garmaï'nin güneybatısında, Dicle ve Jabal Hamrin arasında uzanan Beth Aramaye'nin bir bölgesi olan Tirhan ile Dabarin.

6. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Adiabene ilinde Ma'altha ( ܡܥܠܬܐ ) veya Ma'althaya ( ܡܥܠܬܝܐ ) için, Hnitha ( ܚܢܝܬܐ ) veya Aqra'nın doğusundaki Zibar ilçesinde bir kasaba ve Nineveh için piskoposluklar da vardı. Ma'altha piskoposluğundan ilk olarak 497'de ve Nineveh piskoposluğundan 554'te bahsedilir ve her iki piskoposun piskoposları daha sonraki sinodların çoğuna katıldı.

Adiabene'nin baş şehri Erbil, Musul şehrinin büyümesiyle eski önemini büyük ölçüde yitirdi ve patrik I. Timoteos'un (780-823) hükümdarlığı sırasında Adiabene metropollerinin koltuğu Musul'a taşındı. Adiabene piskoposlukları sonraki dört buçuk yüzyıl boyunca bir 'Musul ve Erbil metropolitan' tarafından yönetildi. 1200 civarında Musul ve Erbil ayrı metropol iller oldu. Musul ve Erbil'in bilinen son metropoliti, III. Eliya (1175-89) tarafından atanan Tittos'tur. Bundan sonra Musul ve Erbil için ayrı metropol piskoposları 1210'dan 1318'e kadar oldukça eksiksiz bir dizi halinde kaydedilir.

Emevi ve Abbasi dönemlerinde Musul ve Erbil eyaletlerinde beş yeni piskoposluk kuruldu: Marga, Salakh ( ܣܠܟ ), Haditha, Taimana ve Hebton. Amadiya ve Aqra çevresindeki bölgeleri kapsayan Marga ve Salakh piskoposluklarından ilk olarak 8. yüzyılda bahsedilir, ancak belki de 7. yüzyılda Musul bölgesindeki Batı Süryani rekabetine yanıt olarak daha önce oluşturulmuş olabilir. Marga piskoposluğu 14. yüzyılda varlığını sürdürdü, ancak Salakh piskoposluğundan en son 9. yüzyılda bahsedildi. 8. yüzyılda Dicle üzerindeki Hdatta ( Haditha ) kasabası için 14. yüzyıla kadar varlığını sürdüren bir Doğu Süryani piskoposluğu da vardı . Musul civarında Dicle'nin güneyindeki bölgeyi kucaklayan ve Mar Mikha'il manastırını da içine alan Taimana piskoposluğu, sekizinci ve 10. yüzyıllar arasında kanıtlanmıştır, ancak 13. yüzyıla kadar devam ettiği görülmemektedir.

Sekizinci ve 13. yüzyıllar arasında, Adiabene'nin kuzeybatısında, Büyük Zab'ın güneyinde, Marga ilçesine bitişik bir bölge olan Hebton piskoposluğu için bir dizi Doğu Süryani piskoposunun varlığı kanıtlanmıştır. Piskoposluğun ne zaman oluşturulduğu açık değildir, ancak ilk olarak 790'da 'Hnitha ve Hebton' adı altında bahsedilmektedir. Hnitha, Ma'altha piskoposluğunun başka bir adıydı ve patrik I. Timothy'nin Hebton piskoposluklarını birleştirdiği söyleniyor. ve Hnitha, seçilmesine karşı çıkan Hnitha piskoposu Rüstem'in varsayımını cezalandırmak için. Birlik kalıcı değildi ve 11. yüzyılda Hebton ve Ma'altha yine ayrı piskoposluklardı.

Ganzak kasabası merkezli ve batıda Salmas ve Urmi ovaları ve doğuda Hazar Denizi ile sınırlanan bir piskoposluk olan Adarbaigan piskoposları, 5. yüzyıl sinodlarının çoğunda mevcuttu, ancak Adarbaigan piskoposlar arasında değildi 410'da bir metropol eyaletine atandı. 8. yüzyılda Adiabene metropol eyaletinin bir parçasıydı.

13. yüzyılın başında Musul ve Erbil eyaletlerinde en az sekiz piskoposluk piskoposluğu vardı: Haditha, Ma'altha, Hebton, Beth Bgash, Dasen, Beth Nuhadra, Marga ve Urmi. Hebton piskoposluğundan en son, piskoposu Gabriel'in patrik II. Makkikha'nın kutsanmasına katıldığı 1257'de bahsedilir. Dasen piskoposluğu, 13. yüzyılın ikinci yarısında Tella ve Barbelli olarak yeniden adlandırılsa da, Marga piskoposluğu gibi kesinlikle 14. yüzyıla kadar devam etti. Beth Nuhadra, Beth Bgash ve Haditha piskoposluklarının da 14. yüzyıla kadar hayatta kalması mümkündür. Gerçekten de Haditha, Nisibis'li Abdisho' tarafından 14. yüzyılın başında bir piskoposluk olarak anılır. Urmi de, piskoposlarından hiçbiri bilinmemekle birlikte, bir Doğu Süryani piskoposunun koltuğu olarak yeniden göründüğü 16. yüzyıla kadar bir piskoposluk olarak varlığını sürdürmüş olabilir. Ma'altha piskoposluğundan en son 1281'de bahsedilir, ancak muhtemelen 14. yüzyıla kadar Hnitha adı altında varlığını sürdürmüştür. 1310 ve 1318'de tasdik edilen Hnitha piskoposu Abdisho, eskiden Ma'altha olarak bilinen piskoposluğun bir piskoposuydu.

Erbil bölgesindeki piskoposluklar

Erbil piskoposluğu

6. yüzyıl Doğu Süryani yazarı Mshiha-zkha tarafından yazıldığı iddia edilen Parthlar ve Sasaniler altında Adiabene'deki bir Hıristiyanlık tarihi olan Erbil Chronicle'a göre , 2. yüzyılın başında Erbil için bir piskoposluk kuruldu. Chronicle ikinci ve 6. yüzyıllar arasında Erbil yirmi piskoposların kariyerlerini açıklar ve bunların her biri için kesin saltanatı tarihleri sağlar. Chronicle'a göre , Erbil'in ilk piskoposları Paqida (104-14), Samson (120-3), İshak (135-48), Abraham (148-63), Nuh (168-79), Habel (183- 90), 'Abd-mshiha (190-225), Hiran (225-58), Shahlupha (258-73), Ahadabui (273-91), Sri'a (291-317), Yohannan (317-46), Abraham (346 –7), Maran-zkha (347–76), Shubhalisho' (376–407), Daniel (407–31), Rima (431–50), Abbusta (450–99), Joseph (499–511) ve Hnana ( 511'den itibaren).

Erbil Chronicle'ın gerçekliği sorgulandı ve bilim adamları, kanıtlarına ne kadar inanacakları konusunda bölünmüş durumdalar. Erbil Chronicle of Erbil'de adı geçen bazı piskoposlar , özellikle 4. yüzyıldan itibaren olanlar, başka kaynaklarda tasdik edilmiştir, ancak erken piskoposlar muhtemelen efsanevidir.

Adiabene metropolitan Daniel, 410'da Isaac sinodunda hazır bulundu ve eylemlerine abone oldu. Ayrıca 424'te Dadisho' sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı.

5. yüzyılın sonlarına doğru Adiabene'nin iki metropolü vardı. "Adiabene metropoliti Erbil piskoposu" piskopos Joseph, 497'de Babai sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı ve sekreter Sidura, aynı sinodun eylemlerini piskopos 'Abbusta adına imzaladı. Adyaben'.

Adiabene metropoliti Hnana, 544'te I. Aba sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı .

Adiabene metropolitan Mshabbha, 554'te Joseph sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Adiabene metropoliti Hnana, 576'daki Hezekiel sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı. Rahip ve başdiyakoz Bar Aba, metropolit Hnana adına 585'te I. Isho'yahb sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı, ' Athoraye metropoliti, muhtemelen aynı adam.

Adiabene metropolitan Yonadab, 605'teki Gregory sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı.

Adiabene patriği III . İsho'yahb (649-59), 637'den 649'a kadar Adiabene metropolitiydi.

Adiabene metropolitan Yohannan, 8. yüzyılın ilk yarısında gelişti. Ünlü Doğu Süryani yazarları Hnaniho' ve Beth 'Abe'li Isho'yahb'ın yeğeni olan Yohannan, eskiden Beth 'Abe manastırının bir keşişiydi, daha sonra onun üstü ve daha sonra hala Beth Bgash'ın piskoposuydu. Patrik Sliba-zkha (714-28) tarafından Adiabene metropoliti olarak kutsandı ve patrik Mar Aba II (742-52) döneminde öldü.

Adiabene metropolitan Ahha, 8. yüzyılın ortalarında gelişti. Aslen Beth 'Abe manastırının bir keşişiydi, daha sonra üstün oldu. Büyükşehir Yohannan'ın ölümü üzerine patrik II. Aba (742-52) tarafından Adiabene metropoliti olarak atandı . Metropolitliği sırasında Ma'altha ve Hnitha'nın piskoposları Sargis'i ve Salakh'ın Maran'ammeh'ini kutsadı.

Adiabene metropolitan Maran'ammeh, 8. yüzyılın üçüncü çeyreğinde gelişti. Tirhan ilçesine bağlı Htara kasabasından bir münzevi, gençliğinde Gbilta'da Rabban Babai'nin yanında okudu ve daha sonra Erbil'in Kfar 'Uzail köyünde uzun yıllar öğretmenlik yaptığı bir okul açtı. Orta yaşının sonlarında, patrik II. Aba'nın (742-52) saltanatı sırasında, Adiabene metropoliti Ahha tarafından Salakh piskoposu olarak kutsandı. Ahha'nın ölümü üzerine patrik II. Yakub (754-73) tarafından Adiabene metropoliti olarak atandı. Timoteos'un tahta çıkışından kısa bir süre sonra 780'de Beth Rewai köyünde hastalıktan ve aşırı yaşlılıktan öldü ve cesedi köyün kilisesine gömüldü. Marga'lı Thomas, Valiler Kitabı'nın üçüncü kitabının tamamını Maran'ammeh'in yaşamına ve çalışmasına adadı.

Adiabene metropolitan Isho'yahb, metropolitan Maran'ammeh'in ölümü üzerine 780'de seçilmesinden kısa bir süre sonra patrik I. Timothy tarafından kutsandı . Beth 'Abe manastırının yaşlı amiri İsho'yahb, başlangıçta 780 patrik seçimine katılmayı amaçlamıştı ve büyük ölçüde onu kazanması bekleniyordu. Rakibi, o zamanlar Beth Bgash piskoposu olan Timothy, yaşlılığı gerekçe göstererek adaylığını geri çekmeye ikna etti ve kendisi patrik olması halinde onu Adiabene metropoliti olarak atayacağına söz verdi.

Adiabene'nin baş şehri Erbil, Musul şehrinin büyümesiyle eski önemini büyük ölçüde yitirdi ve patrik I. Timoteos'un (780-823) hükümdarlığı sırasında Adiabene metropollerinin koltuğu Musul'a taşındı. Adiabene piskoposlukları sonraki dört buçuk yüzyıl boyunca bir 'Musul ve Erbil metropolitan' tarafından yönetildi. 1200 civarında Musul ve Erbil ayrı metropol iller oldu. Musul ve Erbil'in bilinen son metropoliti, III. Eliya (1175-89) tarafından atanan Tittos'tur. Bundan sonra Musul ve Erbil için ayrı metropol piskoposları 1210'dan 1318'e kadar oldukça eksiksiz bir dizi halinde kaydedilir.

"Hazza ve Erbil'den" metropolitan Sabrisho' İbn Kayyoma , 1222'de patrik Sabrisho' IV'ün kutsama töreninde hazır bulundu .

Erbil metropolitan Denha (gelecekteki patrik Denha I , 1265–81), 1257'de patrik II . Makkikha'nın kutsama töreninde hazır bulundu .

Erbil metropolitan Mushe, 1281'de patrik Yahballaha III'ün kutsama töreninde hazır bulundu .

Erbil metropolitan Joseph, 1318'de II . Timothy adını alarak patrik oldu . Nisibisli Abdisho'ya göre, o aslen Musul metropolitiydi ve metropolitan Abraham'ın ölümü üzerine Erbil piskoposluğuna transfer edildi.

Ramonin piskoposluğu

Ramonin piskoposu Aqballaha, 410'da Isaac sinodunun XXI.

Dabarin piskoposluğu

'Dabarin kalesinin' piskoposu Nuh (Nuh), 410'da Isaac sinodunun XXI.

Ma'altha ve Hnitha piskoposluk

Ma'altha piskoposu Yohannan, 497'de Babaï sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Ma'altha piskoposu Shem'on, 544'te Mar Aba I sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Ma'altha'nın piskoposu Yazdpanah, 554'te Joseph sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Ma'altha'nın piskoposu Bar Shabtha, 576'da Hezekiel ve 585'te I. Isho'yahb sinodlarının eylemlerini imzalayanlar arasındaydı.

Ma'altha'nın piskoposu Klilisho', 605'te Gregory sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Eskiden Beth 'Abe manastırının bir keşişi olan 'Ma'altha ve Hnitha' piskoposu Dindowai, 8. yüzyılın ilk yarısında bilinmeyen bir tarihte Adiabene metropolitan Yohannan tarafından atandı. Ölümünden sonra Beth'Abe manastırına gömüldü.

Eskiden Beth 'Abe manastırının bir keşişi olan 'Ma'altha ve Hnitha' piskoposu Sargis, Dindowai'nin ölümünden sonra Adiabene metropolitan Ahha tarafından 8. yüzyılın ortalarında atandı. Sargis, Dailomaye tarafından Hnitha bölgesine yapılan bir baskının ardından piskoposluk bölgesini terk etti ve ölümüne kadar kalacağı Beth 'Abe manastırına sığındı. Selefi gibi o da manastıra gömüldü. Marga'lı Thomas, piskoposluğundan kaçışını itibarsız buldu ve "kendisine yerleştirilen umutları yerine getirmede başarısız olduğunu" belirtti.

Ma'altha'nın piskoposu Yohannan İbn Bokhtisho' , 15 Temmuz 893'te kutsanmasından hemen sonra patrik III. Yohannan tarafından Musul metropoliti olarak atandı .

Ma'altha piskoposu Yohannan ('Musul eyaletinde') 1074'te patrik II.Abdisho'nun kutsama töreninde hazır bulundu.

Ma'altha piskoposu Quriaqos, 1092'de patrik I. Makkikha'nın kutsanmasında hazır bulundu.

Ma'altha'nın piskoposu Abdisho, 1265 yılında patrik I. Denha'nın kutsama töreninde hazır bulundu .

Piskopos Giwargis 'Ma'altha'nın 1281 yılında patrik Yahballaha III'ün kutsama töreninde hazır bulundu .

Hnitha piskoposu Abdisho, 1318'de patrik II . Timoteos'un kutsama töreninde hazır bulundu .

Hebton piskoposluğu

'Hnitha ve Hebton piskoposu' David, 790'da Mar Yozadaq manastırından rahip Nestorius tarafından Beth Nuhadra piskoposu olarak kutsanmadan önce Messallian sapkınlığının geri çekilmesine tanık olan piskoposlar arasındaydı.

Beth Qoqa manastırının keşişi Dnah-maran, 9. yüzyılın ilk yarısında bilinmeyen bir tarihte Hebton piskoposu olarak kutsandı.

1028'de Patrik I. Eliya'nın kutsanmasına Musul Metropoliti'ne eşlik eden, adından söz edilmeyen kusursuz bir Hebton piskoposu, patrik tarafından kutsanmasından hemen sonra mükemmelleştirildi.

'Musul eyaletinde' Hebton piskoposu Mark, 1074'te patrik II. Şam metropoliti Yohannan, aynı patriğin saltanatı sırasında bilinmeyen bir tarihte tahttan indirildi ve Mark, onun yerine Şam metropoliti olarak atandı.

Hebton piskoposu Sabrisho', 1092'de patrik I. Makkikha'nın kutsama töreninde hazır bulundu.

1139'da patrik III.

Hebton piskoposu Gabriel, 1257'de patrik Makkikha II'nin kutlanmasında hazır bulundu.

Haditha'nın piskoposluğu

Hdatta piskoposu Shlemun, 780'de patrik I. Timothy'nin seçilmesine karşı çıkan piskoposlardan biriydi .

Patrik Margalı Abraham (837-50) aslen Beth 'Abe manastırında bir arşimandrit ve daha sonra Hdatta (Haditha) piskoposuydu.

Merv piskoposu İshodad, İbrahim'den sonra 850'lere kadar Hdatta piskoposu olarak görev yaptı.

Haditha piskoposu İsho'yahb, Patrik Mari (987-99) döneminde Musul metropoliti olarak atandı.

1074'te patrik II.Abdisho'nun kutsama töreninde isimsiz ve mükemmel olmayan bir Haditha piskoposu hazır bulundu.

Haditha piskoposu David, patrik 'Abdisho' II (1074-90) döneminde Beth Garmaï metropoliti olarak kutsanmıştı.

Haditha piskoposu Abdisho, 1092'de patrik I. Makkikha'nın kutsama töreninde hazır bulundu.

el-Bariya piskoposluğu

Başka bir şekilde kanıtlanmayan bir piskoposluk olan 'el-Bariya'nın isimsiz bir piskoposu, 1028'de patrik Eliya I'in kutsanmasına Musul metropolitine eşlik etti.

Musul bölgesindeki piskoposluklar

Musul piskoposluğu

Adiabene'nin baş şehri Erbil, Musul şehrinin büyümesiyle eski önemini büyük ölçüde yitirdi ve patrik I. Timoteos'un (780-823) hükümdarlığı sırasında Adiabene metropollerinin koltuğu Musul'a taşındı. Adiabene piskoposlukları sonraki dört buçuk yüzyıl boyunca bir 'Musul ve Erbil metropolitan' tarafından yönetildi. 1200 civarında Musul ve Erbil ayrı metropol iller oldu. Musul ve Erbil'in bilinen son metropoliti, III. Eliya (1175-89) tarafından atanan Tittos'tur. Bundan sonra Musul ve Erbil için ayrı metropol piskoposları 1210'dan 1318'e kadar oldukça eksiksiz bir dizi halinde kaydedilir.

'Athor'lu metropolit Nestorius, 790'da Mar Yozadaq manastırından rahip Nestorius'un Beth Nuhadra'nın piskoposu olarak kutsanmasından önce yaptığı Messallian sapkınlığının geri çekilmesine tanık olan piskoposlar arasındaydı.

Gelecekteki patrik Enoş (877-84) patriği tarafından Musul büyükşehir atandı Sarkis (860-72).

Ma'altha piskoposu Yohannan İbn Bokhtisho' , 15 Temmuz 893'te kutsanmasından hemen sonra patrik III .

Musul Metropoliti Luka, 23 Şubat 938'de patrik I. Emmanuel'in kutsama töreninde hazır bulunan iki metropolitten biriydi , çünkü 'birçok metropol buna karşı çıktı.

Büyükşehir Giwargis bar Tobi , patrik I. Emmanuel (937-60) tarafından atandı ve 960, 963 ve 987 patrik seçimlerinde başarısız bir adaydı. Aynı zamanda patrik kutsama töreninde hazır bulunan üç büyükşehirden biriydi. İsrail 961. yılında göre ' Amr ve Sliba, o, 10 da Nisan 987. Mari göre, ancak, Musul piskoposluk patriği'Abdisho' ben hükümdarlığı sonunda boşalan patriyarkın Mari kutsama hazır bulundu (968-86).

Haditha piskoposu İsho'yahb, Patrik Mari (987-99) döneminde Musul metropoliti olarak atandı.

Arzun piskoposu Gabriel, 19 Kasım 1012'de patrik olarak kendi kutsama gününde patrik Yohannan VI (1012-16) tarafından 'Erbil ve Athor metropoliti' olarak kutsandı.

Nisibisli İlyas 1018/19'da Kronografisini tamamladığında Musul metropoliti Eliya (Athor) aslen Piroz Şabur'un piskoposu ve daha sonra Şam metropolitiydi. 'Batılı Hıristiyanlara' yönelik bir zulüm nedeniyle Şam'dan Bağdat'a kaçtı ve ardından Musul metropoliti seçildi.

Beth Nuhadra'lı piskopos Yahballaha İbn Ebu Darah, Musul metropoliti Gabriel'in ölümünün ardından 1064'te kutsanmasından kısa bir süre sonra patrik III. Patrik II.Abdisho'nun (1074-90) 1074'teki kutsama töreninde 'Hazza ve Musul metropoliti' olarak hazır bulundu. 1085'te öldü ve müstakbel patriği Tirhan piskoposu Makkikha İbn Süleyman tarafından Musul metropoliti olarak değiştirildi .

Musul metropoliti Yohannan İbn el-Haddad, 1134'te Bar Savma ve 1139'da III.

Athor ve Nineveh metropolitan Joseph'i, Ağustos 1189 tarihli bir Doğu Süryanice el yazmasının kolofonunda patrik Yahballaha II (saltanatının başlangıcı geleneksel olarak 1190'a yerleştirilmiş olan) ile birlikte anılır.

Musul metropolü Joseph, 1222'de patrik Sabrisho' IV'ün kutsamasında hazır bulundu.

Musul metropoliti Abdisho, Patrik II. Makkikha'nın 1257'deki kutsama töreninde hazır bulundu.

Musul metropolitan Şem'on, 1265'te patrik I. Denha'nın kutsama töreninde hazır bulundu.

Musul metropoliti Gabriel, 1281'de patrik Yahballaha III'ün kutlanmasında hazır bulundu.

Musul metropoliti Şem'on, 1318'de patrik II . Timoteos'un kutsama töreninde hazır bulundu .

Taimana piskoposluğu

Taimana piskoposu Mushe, 790'da Mar Yozadaq manastırındaki rahip Nestorius tarafından Beth Nuhadra'nın piskoposu olarak kutsanmasından önce yapılan Messallian sapkınlığının geri çekilmesine tanık olan piskoposlar arasındaydı.

Ninova piskoposluğu

Piskopos Ahudemmeh Ninova zümresinden eylemlerine imza arasındaydı Joseph 554 yılında.

Ninova piskoposu Yazdpanah zümresinden eylemlerine imza arasındaydı Ezekiel 576 yılında.

Ninova piskoposu Mar Aba, 585'te I. İşo'yahb sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı .

Patrik Maremmeh (646-50), kendisini İlam metropoliti olarak kutsayan patrik II. İsho'yahb (628-46) döneminde Ninova piskoposuydu .

Adiabene patriği III . İsho'yahb (649-59) , belki de 630 civarında Ninova piskoposu olarak Maremmeh'in yerine geçmiş görünüyor . 637'de Erbil metropoliti olarak atandı.

Ninova piskoposu Mushe, patrik III . İsho'yahb'ın 659'da ölüm döşeğinde bulunan piskoposlar arasındaydı .

Beth 'Abe manastırından Awakh keşişi Quriaqos, 8. yüzyılın ikinci yarısında veya 9. yüzyılın ilk yarısında bilinmeyen bir tarihte Ninova piskoposu oldu.

Amadiya ve Aqra bölgelerindeki piskoposluklar

Amadiya bölgesinde Doğu Süryani köylerinin üç ana yoğunluğu vardı: Amadiya'nın batısındaki Sapna vadisinde, Dohuk çevresindeki Dicle ovasında ve Gomel nehri vadisi civarında Şemkan ilçesinde. 14. yüzyıldan önce Ṣ apna vadisi, Marga'nın kuzeyinde uzanan ve aynı zamanda Berwari bölgesini ve Zibar ve Aşağı Tiyari bölgelerini kapsayan Dasen ve Beth Ture ("dağlar") piskoposluğunun bir parçasıydı. Dohuk bölgesinde köyler Beth piskoposlar yakın Tel Hesh küçük kasaba ikamet Nuhadra, Doğu Süryani piskoposluk dahil edildi Alqosh ve'Aqra bölge merkezli Marga piskoposluğuna Gomel vadide olanlar. Beth Nuhadra ve Dasen'in bilinen son piskoposları Malkisho' ve Mattai, sırasıyla 1265'te I. Denha ve 1281'de III.

Beth Nuhadra'nın piskoposluğu

Beth Nuhadra piskoposu Isaac, 410'da Isaac sinodunun XXI.

"Nuhadralı" piskopos Shlemun, 424'te Dadisho' sinodunun eylemlerinde listelenen on bir adlı piskopostan biriydi ve 410'da Isaac ve 420'de Yahballaha I sinodlarında azarlandı.

Beth Nuhadra piskoposu Samuel, 497'de Babaï sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Beth Nuhadra'nın piskoposu Gawsiho', 585'teki I. Isho'yahb sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı.

Beth Nuhadra piskoposu Yohannan, 605'te Gregory sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

759/760 tarihli bir Doğu Süryanice el yazmasının kolofonunda, Beth Nuhadra piskoposu Ephrem'den patrik Yakub ile birlikte bahsedilir.

Mar Yozadaq manastırının rahibi Nestorius, Nisibis ve Musul metropolitleri ve diğer birkaç piskoposun huzurunda Messallian sapkınlığını geri çektikten sonra 790'da Beth Nuhadra piskoposu olarak kutsandı.

Beth Nuhadra piskoposu Brikisho', 900 yılında patrik Yohannan IV'ün kutsamasında hazır bulundu.

Elijah, Elias veya Nisibis'li Eliya, 15 Şubat 1002 Pazar günü patrik V. Yohannan tarafından Beth Nuhadra'nın piskoposu olarak kutsandı. 26 Aralık 1008 Pazar günü Nisibis'in başpiskoposu oldu ve bu ofiste ünlü Kronolojisini yazdı .

Beth Nuhadra'lı piskopos Yahballaha İbn Ebu Darah, 1064'te kutsanmasından kısa bir süre sonra patrik III.

Beth Nuhadra piskoposu Mushe, 1111'de patrik Eliya II'nin kutsama töreninde hazır bulundu.

Beth Nuhadra'nın ismi açıklanmayan bir piskoposu, 1134'te patrik Bar Sawma'nın kutsama töreninde hazır bulundu.

Beth Nuhadra piskoposu Sabrisho' manastırında kopyalanan 1208'de bir Doğu Süryani yazının partner formülünde patriği 'athor ait Yahballaha' (Yahballaha II) ile birlikte belirtilen Rabban Hormizd .

Beth Nuhadra'nın piskoposu İsho'yahb, 1257'de patrik II. Makkikha'nın kutsama töreninde hazır bulundu.

Beth Nuhadra piskoposu Malkisho', 1265 yılında patrik I. Denha'nın kutsama töreninde hazır bulundu.

Beth Dasen piskoposluğu

Beth Dasen piskoposu Ahadabui, 410 yılında Isaac sinodunun XXI.

Dasen piskoposu Qiris, 424'teki Dadisho' sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı.

Beth Dasen piskoposu Mareh-rahmeh, 497'de Babaï sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı.

Beth Dasen piskoposu Qamişo', 576'da Hezekiel sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı.

Beth Dasen piskoposu Burzmihr, 605'te Gregory sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Dasen piskoposu Stephen, II. Ya'qob (754-73) tarafından atanan ve 780'de I. Timoteos'un tahta çıkmasından kısa bir süre sonra ölen Adiabene metropolitan Maran'ammeh'in çağdaşıydı. Stephen'ın piskoposluğu sırasında Maran'ammeh Dasen piskoposluklarının sınırlarını ayarladı ve Marga, Nahla ve Talana semtlerini Marga'dan Dasen'e devretmek ve ayrıca Büyük Manastırı Dasen piskoposluğuna devretmek.

Dasen piskoposu Mattai, 1265'te I. Denha ve 1281'de III . Yahballaha patriklerinin kutsamalarında hazır bulundu .

Marga piskoposluğu (Tella ve Barbelli)

Sekizinci ve 14. yüzyıllar arasında tasdik edilen ve Thomas of Marga'nın Valiler Kitabı'nda sıkça bahsedilen Marga piskoposluğu, Akra çevresindeki çok sayıda köy ve manastırı içeriyordu. 8. yüzyılın ortalarında, piskoposluğun Sapsapa (Akra'nın güneyinde, Khazir nehrinin doğu kıyısındaki Navkur ovası), Talana ve Nahla d'Malka (İstanbul'un üst yolunun etrafındaki iki vadi) ilçelerini kapsadığı bilinmektedir. Khazir nehri) ve Beth Rustaqa (Gomel vadisi) ve muhtemelen Zibar bölgesindeki birkaç köyü de içeriyordu. 8. yüzyılın üçüncü çeyreğinde gelişen Adiabene metropolitan Maran'ammeh, Dasen ve Marga piskoposluklarının sınırlarını ayarladı, Nahla ve Talana ilçelerini Marga'dan Dasen'e devretti ve ayrıca Büyük Manastırı Dasen piskoposluğuna atadı. .

Marga piskoposluğundan ilk olarak 8. yüzyılda bahsedilir (bölge muhtemelen daha önce Beth Nuhadra piskoposluğundaydı) ve piskoposlarının birçoğu 8. yüzyıl ile 13. yüzyılın ilk yarısı arasında bahsedilmiştir. 13. yüzyılın ikinci yarısında Gomel vadisindeki iki köyün adı Tella ve Barbelli (Billan) da piskoposluk unvanına dahil edilmiştir. Tella ve Barbelli'nin bilinen son piskoposu Isho'yahb, 1318'de patrik II . Timoteos'un kutsama töreninde hazır bulundu. Bundan sonra piskoposluktan bahsedilmez ve 19. yüzyıla kadar Akra bölgesinden başka hiçbir piskopos bilinmez.

Salakh piskoposluğu

Salakh (bir piskoposluk ܣܠܟ Rawanduz doğusuna dağlık bölgeyi kapsadığı), Adiabene psikoposluklarının klasik listelerinde özelliği yok, ama Salakh birkaç 8 yüzyıl piskoposlar Thomas adlı Marga belirtilen Guvernörler Kitabı ( yazılı c. 840). Beth Qoqa Mar Sabrisho' Tarihçesi da Salakh bir 9. yüzyıla filini bahseder. Piskoposluğun ne zaman sona erdiği belli değil.

Hakkari ve Urmi bölgelerindeki piskoposluklar

Beth Bgash'ın piskoposluğu

Beth Bgash piskoposu Barinos, 410 yılında Isaac sinodunun XXI.

Beth Bgash piskoposu Mari, 424 yılında Dadisho' sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı.

Beth Bgash piskoposu Aphrahat, 486'da Acacius sinodunun yasalarını imzalayanlar arasındaydı ve sekreteri Hawah, 497'de Babai sinodunun eylemlerini onun adına imzaladı.

Beth Bgash piskoposu Mushe, 544'te Mar Aba I sinodunun eylemlerinin imzacıları arasındaydı.

Beth Bgash piskoposu Timothy, 585'te I. Isho'yahb ve 605'te Gregory sinodlarının eylemlerini imzalayanlar arasındaydı.

8. yüzyılda Adiabene metropoliti Yohannan, ünlü Doğu Süryani yazarları Hnaniso' ve Beth 'Abe'li Isho'yahb'ın yeğeni, aslen Beth 'Abe manastırının bir keşişiydi, daha sonra manastırın üstü ve daha sonra hala Beth Bgash piskoposuydu. Patrik Sliba-zkha tarafından 714 ve 728 yılları arasında Adiabene metropoliti olarak kutsandı .

8. yüzyılın ortalarında gelişen Beth Bgash piskoposu Shem'on, Marga'lı Thomas tarafından birkaç kez bahsedilmiştir . Adiabene metropoliti Maran'ammeh (754-73) tarafından Beth Bgash piskoposu olarak kutsandı, Aqra yakınlarındaki Shalmath (modern Sharmen) köyünde bir kilise inşa etti , sadece üç yıl Beth Bgash piskoposu oldu ve ölümünden sonra gömüldü. Bai kilisesinde.

Patrik I. Timothy'nin amcası olan yaşlı piskopos Giwargis, Beth Bgash c piskoposuydu . 765 ve pekâlâ Şem'on'un doğrudan halefi olmuş olabilir.

Gelecekteki patrik Timothy I , Beth Bgash c piskoposu oldum . 770, amcası Giwargis'in emekli olması üzerine ve 780'de patrik seçilmesine kadar piskoposlukta kaldı.

Beth 'Abe manastırının keşişleri Diodorus ve 'Abdisho', 8. yüzyılın ikinci yarısında veya 9. yüzyılın ilk yarısında bilinmeyen tarihlerde "birbiri ardına Beth Bgash'ın seçilmiş piskoposlarıydı".

Beth Bgash piskoposu Mark , 15 Temmuz 893'te kutsanmasından hemen sonra patrik Yohannan III tarafından Rai metropoliti olarak atandı .

Beth Bgash piskoposu Shlemun, 900 yılında patrik Yohannan IV'ün kutsanmasında hazır bulundu.

Musul yakınlarındaki Mar Mikhail manastırının keşişi Sabrisho ' , patrik II. Eliya (1111-32) tarafından Beth Bgash piskoposu olarak kutsandı.

Beth Bgash piskoposu Isho'zkha, 1265 yılında patrik I. Denha'nın kutsama töreninde hazır bulundu .

Adarbaigan piskoposluğu

Adarbaigan piskoposluğu, Sasani eyaleti Atropatene'ye dahil olan bölgeyi kapsıyor gibi görünüyor. Batıda Urmi Gölü'nün batısındaki Salmas ve Urmi ovaları ile, güneyde ise modern Revanduz kasabasının etrafındaki ilçeleri içeren Salakh piskoposluğu ile sınırlandırılmıştır. Merkezinin Ganzak kasabası olduğu anlaşılıyor . Adarbaigan, 410'da bir metropol eyaletine atanan piskoposluklar arasında değildi, ancak 8. yüzyılda Adiabene metropol eyaletinin bir parçasıydı. 8. yüzyılın üçüncü çeyreğinde gelişen Adiabene metropolitan Maran'ammeh, Salakh ve Adarbaigan piskoposluklarının sınırlarını ayarlayarak Daibur bölgesini Salakh'tan Adarbaigan'a ve İç Salakh bölgesini Adarbaigan'dan Salakh'a aktardı. Bu sınır değişiklikleri muhtemelen Küçük Zab nehrinin yukarı vadisinde yaşayan Hıristiyan toplulukları etkilemiştir.

Adarbaigan için 13. yüzyılın ikinci yarısında, muhtemelen Tebriz merkezli ayrı bir Doğu Süryani metropolitan eyaleti oluşturuldu. Bu dönemde Mezopotamya'da baskın ve eşkıyalık yaygındı ve yeni bir Doğu Süryani metropol eyaletinin yaratılması, Hıristiyanların Dicle ovalarından güçlü bir Moğol askeri varlığının bulunduğu nispeten güvenli Adarbaigan'a göçünü yansıtıyordu. 16. yüzyıla gelindiğinde, 'Adarbaigan' unvanı, Salmas'ın Doğu Süryani piskoposları tarafından üstlenilmişti; bu, kuşkusuz, Salmas bölgesinin bir zamanlar Adarbaigan piskoposluğunun bir parçası olduğuna dair bir hatırayı yansıtıyordu.

Ayrıca bakınız

• Adyaben
• Asuristan
• Asur (Roma eyaleti)
• Sanherib II

Referanslar

alıntılar

bibliyografya