Adi Parva - Adi Parva

Adi Parva ya Başlangıçtan Kitabı on sekiz kitapların ilkidir Mahabharata . "Adi" ( आदि , Ādi) "ilk" anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir.

Adi Parva'da geleneksel olarak 19 alt kitap ve 236 adhyayas (bölümler) vardır. Kritik baskı Adi PARVA 19 alt kitap ve 225 bölümden oluşmaktadır.

Adi Parva epik ile belirtilen hale geldi açıklamaktadır Ugrasrava Sauti monte etmek risilerine de Naimisha Forest ilk anlatılmış sonra sarpasatra arasında Janamejaya de Vaishampayana tarafından Taxila . Kitabın önemi ile birlikte on sekiz kitabın içeriğinin bir özetini içerir. Tarihçesi Bhāratas ve Bhrigus açıklanmıştır. Çalışmanın ana bölümü doğum ve erken yaşamını kapsar prensler arasında Kuru Krallığı ve zulmü Pandavaları tarafından Dhritarashtra .

Yapı ve Bölümler

Sakuntala'nın oğlu Bharata , Dushyanta ile olan aşk evliliğinden sonra . Onların kur yapma ve aşk ilişkisi, Adi Parva'nın Sambhava Parva'daki bölümlerinde anlatılır; Bharata'nın doğum ve çocukluk hikayesi gibi. Raja Ravi Varma'nın resminin üstünde.

Adi Parva, 19 upa-parva veya alt kitaptan (küçük kitaplar olarak da anılır) oluşur. Her alt kitaba parva da denir ve Adi Parva'da toplam 236 bölüm olacak şekilde bölümlere ayrılmıştır. Aşağıdakiler alt parametrelerdir:

1. Anukramanika Parva (Bölüm: 1)
Sauti , Naimisha Ormanı'nda Shaunaka liderliğindeki Rishilerle tanışır. Mahabharata'yı duyma arzusunu ifade ederler . Onlara yaratılış hikayelerini anlatıyor. Mahabharata'nın nasıl yazıldığını anlatıyor . Bu parva, Mahabharata'nın önemini açıklar, tüm insan bilgisinin kapsamlı sentezini ve neden araştırılması gerektiğini iddia eder.
2. Sangraha Parva (Bölüm: 2)
Samantha Panchaka'nın Hikayesi . Bir orduda Akshauhini'nin tanımı . Mahabharata'nın 18 kitabının içeriğinin ana hatları .
3. Paushya Parva (Bölüm: 3)
Öyküsü Janamejaya üzerinde Sarama laneti arasında Aruni , Upamanyu ve Veda (Adaçayı müritleri Dhaumya ) ve Uttanka , Paushya ve adaçayı Veda .
4. Pauloma Parva (Bölümler: 4-12)
Tarihi Bhargava erkeklerin ırk. Chyavana'nın doğum hikayesi .
5. Astika Parva (Bölümler: 13–58)
Okyanusun Çalkalanmasının Hikayesi . Dharma , dünyevi esaret ve salıverilme teorileri . Öyküsü Sarpa Satra Janamejaya en tüm yılanları öldürmek için adak, kurban ateşle onları yok etmek adımı uygulamak için kararı da dahil olmak üzere Ahimsa yılan ve tüm yaşam formlarına (non-şiddet). Astika'nın doğum hikayesi. Vaishampayana'nın Mahabharata'yı Janamejaya'ya anlatmaya nasıl geldiğinin hikayesi.
6. Adivansavatarana Parva a.ka Anshavatarana Parva (Bölümler: 59–64)
Pandava ve Kuru prenslerinin tarihi. Shantanu , Bhishma ve Satyavati'nin hikayeleri . Hikayeleri Karna 'ın doğum, Krishna ' nın doğum ve ve Animandavya. Hitap Brahma tanrıları yeryüzü haline geldiğini kaos kurtarmak için reenkarne gerektiğini söyledi.
7. Sambhava Parva (Bölümler: 65-142)
Yeryüzündeki yaşam teorisi ve tanrılar. Dronacharya , Kripacharya ve diğer bilgelerin hikayesi . Dushyanta ve Shakuntala'nın Hikayesi . Bharata'nın doğum hikayesi . Sakuntala çocukla Dushyanta'ya gider. Önce onu ve evliliklerini hatırlamayı reddediyor, ancak daha sonra özür diliyor ve kabul ediyor. Bharata prens oluyor. Hikayeleri Yayati , Devayani ve Sharmishtha . Hikayeleri Yadu , Puru ve Paurava erkeklerin ırk. Pandava kardeşler, Dhritarashtra'nın peşine düşerek ormana çekilir. Hikayeleri Swayamvara ait Kunti'nin , evliliği Madri ve evliliği Vidura . Kauravalar ve Pandavalar arasındaki çatışmayı uzlaştırma girişimleri .
8. Jatugriha Parva a.ka Jatugriha-daha Parva (Bölümler: 143–153)
Kanika, Dhritarashtra'ya bir krallığı nasıl yöneteceği ve aldatmanın düşmanlara ve potansiyel rekabete karşı yönetişim ve savaş için nasıl etkili bir araç olduğu konusunda danışmanlık yapıyor. Kanika, çakal, kaplan, fare, firavun faresi ve geyik hakkındaki sembolik öyküsünü anlatıyor ve zayıf bir yöneticinin kendi zayıflıklarını görmezden gelmesini ve diğer insanların zayıflıklarına odaklanmasını ve özellikle rekabet olduğunda başkalarına karşı zalim ve yıkıcı olurken arkadaş gibi davranmasını tavsiye ediyor. iyi ve daha güçlüdür. Dhritarashtra, cila ve diğer yanıcı malzemelerden ormandaki Pandavalar için dostça bir hareket olarak, ancak en karanlık gecede onları canlı canlı yakma planları ile bir ev inşa etmeyi planlar. Kanika'nın teorisine, Pandava'nın danışmanı ve arkadaşı olan, gerçek bilginin ve iyinin bilgesi Vidura tarafından kötü ve kötü deniyor. Vidura ve Pandavas, yanıcı evin içine bir tünel inşa ederek kaçış planları yapar. Ateş yakılır ve Pandavalar kaçar. Dhritarashtra yanlışlıkla Pandavaların öldüğüne inanıyor. Duryodhana memnun ve krallığı yönetmeye karar veriyor.
9. Hidimva-vadha Parva (Bölümler: 154–158 )
Pandava kardeşlerin yangından kaçtıktan sonra yaptığı gezintilerin hikayesi. Bhima ve Rakshashi Hidimba'nın Hikayesi. Bhima'ya aşık olur ve erkek kardeşine yardım etmeyi reddeder. Bhima ile Hidimba'nın iblis kardeşi Hidimbasur arasındaki savaşın hikayesi, dev kardeş Bhima'nın muazzam gücünü gösteriyor. Bhima ve Hidimba'nın Ghatotkacha adında bir oğlu var .
10. Vaka-vadha Parva a.ka Baka-vadha Parva (Bölümler: 159–166)
Pandava kardeşlerin Ekachakra'daki hayatı. Bhima'nın Ekachakra halkını terörize eden başka bir iblis Bakasura'yı öldürmesiyle ilgili hikaye . Mahabharata'nın kahramanı Draupadi , kutsal ateşte doğdu. Pandavaların yaşıyor olabileceğine dair söylentiler yayılıyor.
11. Chaitraratha Parva (Bölümler: 167–185)
Pandavalar Panchala'ya doğru yola çıktı. Arjuna, bir Gandharva ile savaşır . Tapati'nin hikayeleri ve Vashistha ile Vishwamitra arasındaki çatışma . Hikayeleri Kalmashapada , Parashara ve Aurva . Bhargava erkek ırkına karşı insanlık dışı ve zulüm.
12. Swayamvara Parva (Bölümler: 186–194)
Pandavalar Panchala'ya varır. Draupadi 'nin swayamvara . Pandavalar, Brahmanas kılığında swayamvara'ya varır. Arjuna swayamvara'da üstündür ve Draupadi'nin kalbini ve elini kazanır. Krishna, kılık değiştirmiş bireyleri Pandava kardeşler olarak tanır. Talipler, Draupadi ile Arjuna'nın evlenmesine itiraz eder, kavga başlar. Bhima ve Arjuna tüm talipleri yener ve sonra Draupadi'yi kulübelerine götürür. Draupadi'yi sadaka olarak düşünen Kunti, ona beş kardeş tarafından paylaşılmasını emreder. Dhrishtadyumna , Pandava'nın gerçek kimliğini öğrenir .
13. Vaivahika Parva (Bölümler: 195–201)
Drupada, Pandavaların hayatta olduğunu keşfetmekten mutluluk duyar. Pandavalar Drupada'nın sarayına gelir. Draupadi'nin önceki yaşamlarının ve Indra'nın Shiva tarafından cezalandırılmasının hikayesi . Draupadi'nin Pandavalar ile evliliği.
14. Viduragamana Parva (Bölümler: 202–209)
Vidura'nın kötü Kaurava kardeşler ile iyi Pandava kardeşleri uzlaştırma girişimi. Karna, Bhishma, Drona ve Vidura'nın çeşitli konuşmaları. Pandavalar, Krishna'nın kutsamalarıyla Hastinapur'a geri döner. Indraprastha şehrinin yapımı.
15. Rajya-labha Parva (Bölümler: 210–214 )
Sunda, Upasunda ve
Narada'nın Hikayesi .
16. Arjuna-vanavasa Parva (Bölümler: 215–220)
Arjuna, Dharma'yı ihlal ediyor. Gönüllü sürgünü kabul ediyor. Arjuna, Ulupi ve Chitrangada ile evlenir ve Apsaras'ı kurtarır. Hikaye, onun özel güçlerini ve yetkinliğini vurgular. Arjuna ve Krishna yakın arkadaş olurlar. Arjuna Dwarka'ya gider, Krishna ile yaşar.
17. Subhadra-harana Parva (Bölümler: 221–222)
Arjuna aşık olur ve Krishna'nın kız kardeşi Subhadra'yı alıp götürür . Üzgün ​​Vrishniler, Arjuna ile savaşa hazırlar ama sonunda vazgeçerler.
18. Harana-harana Parva a.ka Harana-harika Parva (Bölüm: 223)
Arjuna, Subhadra ile birlikte sürgünden döner. Evlenirler. Oğulları Abhimanyu doğdu. Draupadi'nin beş oğlu Upapandava'nın hikayesi.
19. Khandava-Daha Parva (Bölüm: 224–236)
Yudhishthira'nın saltanatı. Krishna ve Arjuna , Yamuna'nın kıyılarına giderler ve burada , sindirim rahatsızlığını iyileştirmek için Khandava ormanını tüketmek isteyen bir Brahman kılığına girmiş Agni ile tanışırlar . Swetaki ve Agni'nin hikayeleri. Agni, Arjuna'ya Gandiva yayı ve maymun sancaklı arabayı verirken, Krishna disketi alır. Indra ve diğer tanrılar engel olunca Agni, ormanı tüketmeye başlar. Krishna ve Arjuna'nın göksellerle, birleşik yetenekleri ve zaferleri ile savaşı. Aswasena Öyküsü (Oğlu Takshaka ), Mandapala ve onun dört kuş oğulları. Maya , Arjuna tarafından kurtarıldı.

İngilizce Çeviriler

Bhishma pratigyasını alan Bhishma , Adi Parva'da gösteriliyor

Adi Parva ve diğer Mahabharata kitapları Sanskritçe yazılmıştır . Adi Parva'nın birçok çevirisi İngilizce olarak mevcuttur. Telif hakları sona eren ve kamu malı olan çevirilere Kisari Mohan Ganguli ve Manmatha Nath Dutt tarafından yazılanları dahil edin.

Adi Parva, Mahabharata'nın bilgelerden önce okunduğunu çünkü kapsamı bilinen tüm bilgileri içeriyor.

Çeviriler parçalar halinde tutarlı değildir ve her çevirmenin yorumlarına göre değişiklik gösterir. Örneğin:

ययातीक्ष्वाकुवंशश्च राजर्षीणां च सर्शः |
सम्भूता बहवो वंशा भूतसर्गाः सविस्तराः || ४५ ||
भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत् |
वेदयोगं सविज्ञानं धर्मोऽर्थः काम एव च ​​|| ४६ ||
धर्मकामार्थशास्त्राणि शास्त्राणि विविधानि च |
लोकयात्राविधानं च सम्भूतं दृष्टवानृषिः || ४७ ||
इतिहासाः सवैयाख्या विविधाः श्रुतयोऽपि च |
इह सर्वमनुक्रान्तमुक्तं ग्रन्थस्य लक्षणम् || ४८ || विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः सङ्क्षेपमब्रवीत् |
इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम् || ४ ९ ||
मन्वादि भारतं केचिदास्तीकादि तथापरे |
तथोपरिचराद्यन्ये विप्राः सम्यगधीयते || ५० ||
विविधं संहिताज्ञानं दीपयन्ति मनीषिणः |
व्याख्यातुं कुशलाः केचिद्ग्रन्थं धारयितुं परे || ५१ ||
तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम् |
इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीसुतः || ५२ ||

-  Anukramanika Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.1

Manmatha Nath Dutt'un çevirisi:

Bu çalışmanın bilgeliği, tıpkı kolyumu uygulamak için kullanılan sopa gibi,
cehalet karanlığıyla örtülü dünyanın gözlerini açtı.
Güneş karanlığı uzaklaştırırken, bu Bharata
da Dharma , Artha , Kama ve Moksha hakkındaki söylemleriyle insanların cehaletini yönlendiriyor.
Yumuşak ışığıyla dolunay nilüferin tomurcuklarını
açarken, Sruti'nin ışığı insan aklını genişletir.
Doğanın rahminin tüm evi, cehalet karanlığını yok eden tarih lambası tarafından düzgün ve tamamen aydınlatılır.
Bu eser bir ağaçtır, içindekiler bölümü tohumudur, Paulama ve Astika bölümleri kökleridir, Sambhava onun gövdesidir,
kitaplar (Parva) Sava ve Aranya tüneyen tüneklerdir, Arani örgü düğümüdür.
Virata ve Udyoga öz, ana dal Bhishma, yapraklar Drona, güzel çiçekleri Karna,
kokuları Sailya, serinletici tonları Stri ve Aishika, harika meyvesi Shanti.
Ashwamedha onun ölümsüz özsuyudur, Asramavasika büyüdüğü yerdir ve Mausula Vedaların özüdür.
Bu ağaca, tüm erdemli Brahman'lar tarafından büyük saygı duyulacak. Bu Bharata ağacı, bulutlar kadar tükenmez olacak ve birçok ünlü şairin geçim kaynağı olacak.
Sauti devam etti: Sizlere bu ağacın sonsuza kadar devam eden, verimli ve çiçekli ürünlerinden bahsedeceğim. Hoş ve saf bir tada sahipler ve ölümsüzler tarafından bile tadılacaklar .

-  Anukramanika Parva, Çeviren: Manmatha Nath Dutt, Adi Parva, Mahabharata Book i.1

Çeviri: Kisari Mohan Ganguli:

Bu çalışmanın bilgeliği, tıpkı bir kolyyum uygulama aracına benzer şekilde, cehaletin karanlığıyla körleşmiş meraklı dünyanın gözlerini açtı. Güneş karanlığı dağıtırken, Bharata da din, kar, zevk ve nihai salıverme konusundaki söylemleriyle insanların cehaletini ortadan kaldırır. Dolunay, yumuşak ışığıyla nilüferlerin tomurcuklarını genişletirken, bu Purana, Sruti'nin ışığını açığa çıkararak insan aklını genişletti. Cehaletin karanlığını yok eden tarih lambasıyla, doğanın bütün köşkü düzgün ve eksiksiz bir şekilde aydınlatılır.

Bu eser, içindekiler bölümü tohum olan bir ağaçtır; Pauloma ve Astika adlı bölümler köküdür; Sambhava adı verilen kısım gövdedir; Sabha ve Aranya adlı kitaplar tünemiş tüneklerdir; Arani denilen kitaplar örgü düğümler; Virata ve Udyoga adlı kitapların özü; ana dal olan Bhishma adlı kitap; Drona adlı kitap, yapraklar; Karna adlı kitap, güzel çiçekler; Salya adlı kitap, tatlı kokuları; ferahlatıcı gölge Stri ve Aishika başlıklı kitaplar; güçlü meyve Santi adlı kitap; ölümsüz öz olan Aswamedha adlı kitap; adı verilen Asramavasika, büyüdüğü yer; ve Mausala adlı kitap, Vedaların bir özüdür ve erdemli Brahmanalar tarafından büyük saygı duyulur. İnsanlık için bulutlar kadar tükenmeyen Bharata ağacı, tüm seçkin şairler için bir geçim kaynağı olacaktır. "

Sauti devam etti, "Şimdi bu ağacın, saf ve hoş bir tada sahip olan ve ölümsüzler tarafından bile yok edilmeyecek olan sonsuz çiçeksi ve verimli ürünlerinden söz edeceğim."

-  Anukramanika Parva, Çeviri: Kisari Mohan Ganguli, Adi Parva, Mahabharata Book i.1

Orijinal ayetlerin toplam sayısı, hangi Sanskritçe kaynağın kullanıldığına bağlıdır ve bunlar, hem Ganguli hem de Dutt çevirilerinde her bölümdeki çevrilmiş ayetlerin toplam sayısına eşit değildir. Mahabharata , birçok eski Sanskrit metni gibi, nesiller boyunca sözlü olarak iletildi; bu, metninin bozulmasının, ayetlerin silinmesinin ve zamanla yabancı ayetlerin eklenmesinin bir kaynağıydı. Bu şüpheli ayetlerden bazıları, ayetlerde üslup ve ölçü bütünlüğünün değişmesi ile tespit edilmiştir. Tercümelerin yapısı, düzyazı, ölçüsü ve üslubu, tercümeyi yapan yazarlar arasında bölümler içinde farklılık gösterir.

Debroy, 2011 yılında Mahabharata'ya genel bakışında, Adi Parva'nın güncellenmiş eleştirel baskısının, sahte ve bozuk metin kaldırılarak, 19 alt kitap, 225 adhyaya (bölüm) ve 7,205 shlokas (ayetler) içerdiğini belirtiyor.

Tartışmalar

Janmejaya, Mahabharata'nın ilk kez anlatıldığı yerde yılan kurbanını gerçekleştiriyor

Adi Parva ve genel olarak Mahabharata , eski Hindistan'da kast temelli sosyal tabakalaşmanın yanı sıra Hindistan'daki Vedik zamanlarla ilgili bir dizi teori için kanıtlar için incelenmiştir . Bu tür çalışmalar tartışmalı hale geldi.

Öncelikle, Adi Parva'daki ayetlerin yanı sıra tüm Mahabharata'daki ayetlerin tarihi ve gerçekliği sorgulandı. Klaus Klostermaier , Mahabharata ile ilgili bilimsel araştırmalar üzerine yaptığı incelemede, orijinal Mahabharata'nın şu anda dolaşımda olan versiyonlardan farklı olduğu yönündeki yaygın görüşe dikkat çekiyor . Yüzyıllar boyunca, Mahabharata ' s 1, 00, 000 ayet-dört kez tüm İncil ve dokuz kez İlyada ve Odyssey kombine-edildi yazılı edilmeden, kuşaklar boyunca sözlü iletti. Bu ezberleme ve sözlü aktarma yönteminin, metnin bozulmasına, ayetlerin eklenmesine ve silinmesine neden olduğuna inanılmaktadır. Klostermaier, Mahabharata'nın orijinal versiyonunun Jaya olarak adlandırıldığını ve yaklaşık 7000 shlokaya veya mevcut uzunluğun yaklaşık% 7'sine sahip olduğunu belirtiyor. Adi Parva ve Mahabharata'nın geri kalanı en az iki büyük değişikliğe uğradı - ilk değişiklik Jaya destanının boyutunu üçe katladı ve Bharata olarak yeniden adlandırdı , ikinci değişiklik ise zaten genişletilmiş sürümü dört katına çıkardı. Eski sürümlerde yapılan önemli değişiklikler, CE ilk milenyumuna kadar izlendi. Elyazmalan Sanskritçe önemli farklılıklar vardır Mahabharata Hindistan ve el yazması farklı bölgelerinde bulunan Mahabharata böyle Tamilce, Malayalam, Telugu ve diğerleri gibi diğer Hint dilleri bulundu. Birçoğu tarih ve sosyal yapı ile ilgili olan çok sayıda sahte ilaveler, enterpolasyonlar ve çelişkili ayetler tespit edilmiştir. Bu nedenle, Vedik dönemin veya eski Hindistan'ın tarihinin veya sosyal yapısının Adi Parva veya Mahabharata'dan güvenilir bir şekilde izlenip izlenemeyeceği belirsizdir .

İkinci olarak, Adi Parva, Destansı bir kurgunun parçasıdır. Shakespeare veya Homer gibi yazarlar da dahil olmak üzere, karakterlerini ve olay örgüsünü geliştirmede özgürdürler, tipik olarak aşırılıkları temsil ederler ve mevcut tarihi doğru bir şekilde kaydetmezler. Adi Parva'da bir nehir balığının bir erkeğin menisini yutup 9 ay sonra bir insan bebeği doğurduğunu ve diğer birçok efsane ve kurgusal masalın hikayesini içeren ayetler var. Adi Parva, Homer ve Shakespeare'in eserleri gibi, bir tarih kaydı değildir.

Üçüncü olarak, Adi Parva ve Mahabharata'nın diğer parvalarının tartışıldığı, Klaus Klostermaier'in her bölümün ayetlerinde üç farklı anlam katmanına sahip olduğu bir sembolizm incelemesi olduğunu öne sürüyor. Okuyucu kelimelerle bir dizi resim çizer , çeşitli sosyo-etik ve ahlaki sorulara zıt görüşler sunar, sonra onu astikadi , manvadi ve auparicara seviyelerinde yorumlamaya bırakılır ; başka bir deyişle, sıradan ilginç kurgu ya da etik inceleme olarak ya da üçüncüsü, her okuyucunun içindeki yüksek ve düşük benlik arasındaki savaşı ortaya çıkaran aşkın bir çalışma olarak. Eski Hindistan tarihini anlamak, tercüman için birçok söylemsel seçenekten biridir.

Alıntılar ve Öğretiler

Okyanusun çalkalanmasıyla evrenin yaratılışı - bu hikaye Adi Parva'nın ilk bölümleri de dahil olmak üzere birçok eski Hint yazısında anlatılıyor. Yukarıdaki resim, Samudra manthan hikayesini tasvir eden Angkor Wat , Kamboçya'nın Mahabharata duvarından alınmıştır.

Anukramanika Parva, Bölüm 1:

Zaman her şeyi yaratır
ve zaman hepsini yok eder.
Zaman tüm canlıları yakar
ve yine o yangını söndürür.

-  Anukramanika Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.1

Tapa günah
değildir,
Çalışmak günah değildir , Vedaların Emirleri günah değildir,
Gayretle servet
kazanmak günah değildir , Suistimal edildiklerinde kötülüğün kaynağı olurlar.

-  Anukramanika Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.1

Sangraha Parva, Bölüm 2:

Tüm duyular zihnin harika işleyişine bağlı olduğundan,
tüm eylemler ve ahlaki nitelikler bu incelemeye (Mahabharata) bağlıdır.

-  Sangraha Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitap i 2

Paushya Parva, Bölüm 3:

Sen sonsuzsun, sen Doğanın gidişatısın ve zeki ruh şapkası her
şeyi kaplar, seni işitme ve meditasyondan elde edilen bilgi yoluyla elde etmeyi arzuluyorum.

-  Paushya Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.3

Adivansabatarana Parva, Bölüm 62:

Bu ( Mahabharata ) Vedalara eşittir, kutsal ve mükemmeldir,
dinlenilmesi gereken her şeyin en değerlisidir. Bu, Rishiler tarafından sevilen bir Purana'dır,
Artha ve Kama hakkında birçok yararlı talimat içerir. Bu kutsal tarih, kalbin kurtuluşa ulaşma arzusunu uyandırır.

-  Adivansabatarana Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.62
Sakuntala'nın arkadaşlarla yaşamı Adi Parva'daki Sambhava Parva'nın bölümlerinde anlatılıyor.

Sambhava Parva, Bölüm 73:

Dushyanta , Sakuntala'ya şöyle dedi: Gandharva formuna göre benimle evlen , çünkü bu evlilik türünün en iyisi olduğu söyleniyor.
Sakuntala: Ey kral, babam meyve toplamak için inziva yerinden çıktı. Lütfen biraz bekleyin. Bana bahşedecek sana.
Dushyanta: Ey güzel bayan, Ey kusursuz güzellik, arzuluyorum ki, kendin beni kabul etmelisin,
Bil ki senin için varım. Ayrıca bilin, kalbim tamamen senin içinde,
Biri kesinlikle kendi arkadaşıdır, kesinlikle kendine güvenebilir,
Bu nedenle, emre (kutsal yazılara) göre, kendini başkalarına vermelisin.

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.73

Sambhava Parva, Bölüm 74:

Hiç kimse, öfke içinde bile, karısına karşı hoş olmayan bir şey yapmamalıdır;
mutluluk, neşe, erdem ve her şey kadına bağlıdır.
Kadın, kocanın yeniden doğduğu kutsal topraktır
, Rishiler bile kadınsız erkek yaratamazlar.
Bir baba için, oğlu
toz ve kirle dolu olmasına rağmen, ona koşan oğlunun minicik kollarıyla onu kucakladığında hissettiğinden daha büyük mutluluk nedir ?

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.74

Sambhava Parva, Bölüm 79:

Öfkesini bastıran, başkalarının kötü sözlerini dikkate
almayan, bir neden olsa bile kızmayan, kesinlikle yaşadığımız dört nesneyi (yani Dharma, Artha, Kama ve Moksha) edinir.
İki adam arasında, biri yüz yıl boyunca her ay sürekli fedakarlık yapan ve hiç öfkelenmeyen
adam, daha büyük adamdır.
Doğru ile yanlışı ayırt edemeyen kız ve erkek çocuklar birbirleri arasında
kavga ederler; bilge asla onları taklit etmez.

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.79

Sambhava Parva, Bölüm 133:

Drupada dedi Drona : Arkadaşlık asla yıpranmış edilmeden kimsenin kalbinde dünyada kalır
öfke onu yok Zaman dışarı giyer.
Fakir zenginlerin dostu olamaz, öğrenilmeyen bilginin dostu
olamaz, korkak cesurun arkadaşı olamaz, o halde eski dostluğumuzun devamını nasıl arzu edersiniz?

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitabı i.133

Viduragamana Parva, Bölüm 206:

Drona , Dhritarashtra'ya şunları söyledi: Konsültasyon için çağrılan arkadaşlar her zaman doğru olanı, doğru olanı konuşmalıdır.

-  Viduragamana Parva, Adi Parva, Mahabharata Kitap i.206

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar