Adam Sedgwick - Adam Sedgwick

Adam Sedgwick
Adam Sedgwick.jpg
doğmuş ( 1785-03-22 )22 Mart 1785
Dent , Yorkshire , İngiltere
Öldü 27 Ocak 1873 (1873-01-27)(87 yaşında)
Cambridge , İngiltere
milliyet ingiliz
gidilen okul Trinity Koleji, Cambridge
Bilinen Kambriyen kayaçlarının sınıflandırılması ; muhalefet evrim ve doğal seleksiyon
Ödüller Wollaston Madalyası (1833)
Copley Madalyası (1863)
Bilimsel kariyer
Alanlar jeoloji
kurumlar Trinity Koleji, Cambridge
Akademik danışmanlar Thomas Jones
John Dawson
Önemli öğrenciler George Peacock
William Hopkins
Charles Darwin
Joseph Jukes
İmza
Adam Sedgwick imza.jpg

Adam Sedgwick ( / s ɛ w ɪ k / ; 1785 Mart 22 - 1873 27 Ocak) bir İngiliz jeolog ve Anglikan rahibi, modern jeolojinin kurucularından biri. Teklif etti Kambriyen ve Devoniyen dönemi içinde jeolojik zaman ölçeği . O Welsh yaptım çalışmalara dayanarak kaya tabakalarının yetkili, önerilen Kambriyen hangi ortak yayında, 1835 yılında dönemini Roderick Murchison da önerdi Silüryen dönemi. Daha sonra 1840'ta, daha sonra Silüriyen ve Karbonifer dönemleri arasındaki sınıra yakın kayalar hakkında Büyük Devoniyen Tartışması olarak bilinen şeyi çözmek için, o ve Murchison Devoniyen dönemini önerdiler .

Sedgwick, genç Charles Darwin'e jeoloji konusundaki ilk çalışmalarında rehberlik etmiş ve dostane ilişkiler içinde olmaya devam etmesine rağmen, Darwin'in doğal seleksiyon yoluyla evrim teorisine karşıydı .

Hevesli kız öğrencileri "iğrenç ileri sürtükler" olarak nitelendiren bir konuşmada, kadınların Cambridge Üniversitesi'ne kabul edilmesine şiddetle karşı çıktı.

yaşam ve kariyer

Sedgwick, bir Anglikan papazının üçüncü çocuğu olarak Dent , Yorkshire'da doğdu . Sedbergh Okulu ve Trinity College, Cambridge'de eğitim gördü .

Matematik ve teoloji okudu ve lisans derecesini (5. Wrangler ) 1808'de Cambridge Üniversitesi'nden ve yüksek lisans derecesini 1811'de aldı. 20 Temmuz 1817'de deacon olarak atandı, ardından bir yıl sonra rahip olarak atandı. Cambridge'deki akademik danışmanları Thomas Jones ve John Dawson'dı . O bir oldu Fellow of Trinity College, Cambridge ve Jeoloji Woodwardian Profesörü Cambridge Mezunları veritabanında O'nun biyografisi pozisyonunun onun kabul edilmesi üzerine, Sedgwick hiçbir çalışma bilgiye sahip Muhterem söylüyor 1873'te ölümüne kadar sandalyeyi tutan, 1818 den Cambridge'de jeoloji. Sedgwick'in William Boxall tarafından 1851 tarihli bir portresi Trinity'nin koleksiyonunda asılıdır.

Sedgwick, Britanya Adaları ve Avrupa'nın jeolojisini inceledi. Kambriyen kayalarının sınıflandırılması için sistemi kurdu ve Roderick Murchison ile birlikte Karbonifer ve alttaki Devoniyen tabakalarının sırasını çalıştı. Bu çalışmalar daha çok 1830'larda yapılmıştır. Devoniyen üzerine yapılan araştırmalar, Sedgwick'in Murchison ile Henry De la Beche ile büyük Devoniyen tartışması olarak bilinen şiddetli bir tartışmaya dahil olduğu anlamına geliyordu .

Ayrıca Cambridge'deki Woodwardian Müzesi'ndeki fosilleri düzenlemek için kısa bir süre John William Salter'ı görevlendirdi ve profesöre Galler'e yapılan birkaç jeolojik keşif gezisinde (1842-1845) eşlik etti.

Sedgwick metamorfizma ve betonlaşma fenomenlerini araştırdı ve tabakalaşma , birleşme ve arduvazlı yarılma arasında net bir ayrım yapan ilk kişi oldu . 1 Şubat 1821'de Royal Society üyeliğine seçildi . 1844'te Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'nin Yabancı Onursal Üyesi seçildi .

Jeolojik görüşler ve evrim

İngiltere Kilisesi , hiçbir şekilde bir tarafından köktenci veya evanjelik kilise, inanç geniş bir yelpazede çevreler. Sedgwick'in hayatı boyunca, muhafazakar yüksek kilise inananları ile liberal kanat arasında bir uçurum gelişti. Birkaç yıl kaynadıktan sonra , 1860'ta liberal din adamlarının Denemeler ve İncelemeler adlı kitabı farklılıkları tam olarak belirledi. Bütün bunlarda, bilimi ve inancı doğal bir teolojide iç içe geçmiş olan Sedgwick, kesinlikle muhafazakar taraftaydı ve bu konuda son derece açık sözlüydü. Londra Jeoloji Derneği'nin Şubat 1830 toplantısında şunları söyledi :

Hiçbir görüş sapkın olamaz, ancak doğru olmayan... Birbiriyle çelişen yanlışları kavrayabiliriz; ama gerçekler asla birbirleriyle savaşamazlar. Bu nedenle, zahmetli ama güvenli dürüst tümevarım yolunda takip edilmeleri koşuluyla, araştırmalarımızın sonuçlarından korkacak hiçbir şeyimiz olmadığını onaylıyorum. Bu şekilde, bu gerçek hangi kaynaktan türetilirse elde edilsin, fiziksel ya da ahlaki herhangi bir gerçeğe karşı çıkan sonuçlara asla varmayacağımızdan emin olabiliriz  ...

1820'lerin ortalarında bir jeolog olarak, William Buckland'ın bazı yüzeysel tortuları, özellikle gevşek kayaları ve çakılları dünya çapındaki sellerle ilgili "diluvium" olarak yorumlamasını destekledi ve 1825'te bunları "büyük bir taşkın" olarak tanımlayan iki makale yayınladı. "genel bir tufanın sularından" düzensiz su baskını ", Nuh'un tufanı . Sedgwick'in daha sonraki araştırmaları ve kıtasal jeologlarla yaptığı tartışmalar, onu bunun sorunlu olduğuna ikna etti. 1827'nin başlarında, Paris'te birkaç hafta geçirdikten sonra , Roderick Murchison ile İskoç Dağlık Bölgesi'ndeki jeolojik özellikleri ziyaret etti . Daha sonra şöyle yazdı: "Eğer kısmen diluvian teorisinden dönüştürülmüşsem... bu... kendi kademeli olarak gelişen deneyimim ve benim hakkımda olanlarla iletişim kurarak oldu. Belki de fikrimdeki değişikliği tarihleyebilirim (en azından yerel diluviyum operasyonların bu kadar çok işaretler bulunmaktadır Highlands, bizim yolculuk parçası) .... Humboldt Paris'te tanıştığımda ölçüsüz [doktrin] alay etti. Prévost buna karşı bir konuşma yaptı." Charles Lyell'in 1830'da yayımladığı Principles of Geology'ye cevaben , tek biçimli jeolojiyi teşvik etmesiyle tanınan Sedgwick, çeşitli tarihlerdeki sel baskınlarından bahsetti, ardından 18 Şubat 1831'de Jeoloji Derneği Başkanlığı'ndan emekli olurken Buckland'ın eski inancından vazgeçti. teori.

O, organizma türlerinin, uzun tarihi boyunca birbirini izleyen İlahi yaratıcı eylemlerden kaynaklandığına şiddetle inanıyordu. Doğrudan bir yaratıcı eylemi reddeden herhangi bir gelişme biçimi, materyalist ve ahlak dışı olarak görülüyordu. Sedgwick'e göre, (elde edilişleri insanı hayvandan ayıran) ahlaki gerçekler fiziksel gerçeklerden ayırt edilmelidir ve bunları birleştirmek ya da bulanıklaştırmak ancak feci sonuçlara yol açabilirdi. Aslında, kişinin ölümsüzlük ümidi eninde sonunda buna dayanabilir .

1830'da, kutsal metin jeologlarının "ayık felsefenin açıktan utandırıldığı ve hatta bazen yaşamın hayır kurumlarının bile ihlale maruz kaldığı, sapkın ve fantastik sonuçların deforme olmuş bir nesli" önerdiğini belirtti . 1834'te şöyle devam etti: "Doğrulaştırmanın budalalığını ve günahını işlediler", "aptal mantığa karşı günah işlediler" ve "saçma sapan şeyler yazmak", "Onların gözleri gerçeğe bakmaya dayanamıyor" ve "cahil ve sahtekâr" olduğunu varsayıyordu. "teori. Doğa yasaları ve doğal fenomenler hakkında "bağnazlık ve cehalet" gösterirler. Henry Cole daha sonra 1834'te 136 sayfalık bir "mektup" ile yanıt verdi: Popular Geology Subversive of Divine Revelation . Sedgwick'in fikirlerine "kutsal metinlere aykırı ve Hıristiyan karşıtı", "kutsal metinlere meydan okuyan", "vahiy-yıkıcı" ve "dinsiz ve kafir" olan "temelsiz spekülasyonlar ve kendi çelişkileri" olarak atıfta bulundu.

Yaşla birlikte giderek Evanjelikleşirken, muhafazakar kilise adamlarına karşı jeolojideki gelişmeleri güçlü bir şekilde destekledi. Eylül 1844'te York'taki İngiliz Bilim İlerleme Derneği toplantısında, modern jeolojiyi York Dekanı Rahip William Cockburn'un onu Kutsal Yazılara aykırı olarak nitelendiren saldırısına karşı savunan yanıtıyla ulusal bir üne kavuştu . Katedralin tüm şubesi Sedgwick ile görüşmeyi reddetti ve The Times da dahil olmak üzere muhafazakar gazeteler ona karşı çıktı , ancak cesareti liberal basının tüm yelpazesi tarafından selamlandı ve yüzleşme, savaşta önemli bir andı. Kutsal Kitap ve bilim arasındaki ilişkiler.

1867 yılında Sedgwick

Ne zaman Robert Chambers anonim evrensel kendi teorisini yayınlanan evrimciliğe kitabında onun "gelişme hipotezi" olarak Yaratılış Natural History Vestiges hemen popüler başarının Ekim 1844 yılında yayınlanan, Sedgwick'in birçok arkadaş yanıt verdiklerini çağırdı. Diğer seçkin bilim adamları gibi o da kitabı başlangıçta görmezden geldi, ancak konu tekrar etmeye devam etti ve daha sonra dikkatlice okudu ve Edinburgh Review'un Temmuz 1845 baskısında kitaba soldurucu bir saldırı yaptı . İzler, "parlak, cilalı ve çok renkli bir yüzeyle [okuyucularının] önüne gelir ve yılan sahte bir felsefeyi sarar ve onlardan ellerini uzatmalarını ve yasak meyveyi koparmalarını ister" diye yazdı. Vestiges'deki argümanları kabul etmek, lütuftan düşmeye ve Tanrı'nın lütfundan uzaklaşmaya benziyordu.

Charles Lyell'e yazdığı bir mektupta kitaba saldırdı ve vardığı sonuçların sonuçlarından yakındı. "...Kitap doğruysa, ayık tümevarım çalışmaları boşunadır; din bir yalandır; insan hukuku bir aptallık ve temel bir adaletsizliktir; ahlak ay ışığıdır; Afrika'nın siyah insanları için emeklerimiz, delilerin işleri; ve erkek ve kadın ancak daha iyi hayvanlardır!" Daha sonra Sedgwick, Discourse on the Studies of the University of Cambridge (1850) adlı kitabının 5. baskısına uzun bir önsöz ekledi; bu önsöz , Vestiges ve genel olarak kalkınma teorileri üzerine uzun bir saldırıyı içeriyordu .

Charles Darwin , 1831'de jeoloji öğrencilerinden biriydi ve o yaz Galler'e yaptığı bir saha gezisinde ona eşlik etti . İkili, Darwin'in Beagle seferi sırasında ve sonrasında yazışmalarını sürdürdü . Ancak Sedgwick , 1859'da Türlerin Kökeni'nde öne sürülen evrim iddiasını , 1844'te Vestiges'de yaptığından daha fazla kabul etmedi. Darwin'in kitabını alıp okumaya cevaben Darwin'e şunları yazdı:

Eğer senin iyi huylu ve gerçekleri seven bir adam olduğunu düşünmeseydim sana bunu söylemezdim... Kitabınızı zevkten çok acıyla okudum. Çok beğendiğim kısımları; yanlarım neredeyse ağrıyana kadar güldüğüm kısımlar; hüzünle okuduğum diğer kısımlar; Onları tamamen yanlış & grievously yaramaz düşünüyorum çünkü - Sen indüksiyon, tüm katı fiziksel gerçeği gerçek yöntemin o tramvay yolda bir başlangıçtan sonra terkedilmiş ve ben düşünüyorum vahşi bir makine yukarı başlamıştır Bishop Wilkins ' ın lokomotif olduğunu bizimle Ay'a yelken açmaktı. Geniş sonuçlarınızın çoğu, ne kanıtlanabilecek ne de çürütülemeyecek varsayımlara dayanmaktadır. Öyleyse neden onları felsefi tümevarımın dili ve düzenlemeleriyle ifade edelim?

Sedgwick, doğal seleksiyonu şöyle değerlendirdi:

ama varsayılan veya bilinen birincil gerçeklerin ikincil bir sonucu. Gelişim daha iyi bir kelime çünkü gerçeğin nedenine daha yakın. Çünkü sen nedenselliği inkar etmiyorsun. Ben (soyut olarak) nedenselliği Tanrı'nın iradesi olarak adlandırıyorum: & O'nun yaratıklarının iyiliği için hareket ettiğini kanıtlayabilirim. O ayrıca bizim inceleyebileceğimiz ve kavrayabileceğimiz yasalara göre hareket eder—Yasayla ve ereksel neden denen şey altında hareket ederek, bence, sizin tüm prensibinizi kavrar  ...

Hayatın ahlaki ve fiziksel yönleri arasındaki ayrımını vurgulayarak, "Doğanın fiziksel olduğu kadar ahlaki veya metafizik bir yanı da vardır. Bunu inkar eden bir adam ahmaklık batağının derinliklerindedir". Eğer insanlık bu ayrımı bozarsa, "kendisini vahşileştirebilecek bir zarar görecek ve insan ırkını, yazılı kayıtlarının bize tarihini anlattığından bu yana düştüğü herhangi bir bozulmadan daha düşük bir seviyeye düşürecektir".

Başka bir muhabirine yazdığı mektupta Sedgwick, Darwin'in kitabına karşı daha da sertti, kitabı " tamamen yanlış " olarak nitelendirdi ve "O, nihai nedenlerden yola çıkarak tüm akıl yürütmeyi reddediyor ve Tanrı'nın (ne kadar zayıf olursa olsun) her türlü görüşüne kapıyı kapatıyor gibi görünüyor. Doğa, O'nun eserlerinde kendini gösterir. Baştan sona, bu, akıllıca pişirilip servis edilen, birinci dereceden bir materyalizm yemeğidir".

Bu görüş farklılığına rağmen, iki adam Sedgwick'in ölümüne kadar dostça kaldılar. Sedgwick'in aksine, liberal kilise üyeleri ( George Rolleston , William Henry Flower ve William Kitchen Parker gibi biyologları içeren ) genellikle evrim konusunda rahattı.

köleliğe bağlantılar

Jamaika'daki plantasyonlarda köle sahibi olan Ann Sill'in vasiyetinin eş mütevellisi olarak, 1835'te Sedgwick, İngiliz hükümeti tarafından köleliğin kaldırılmasının ardından 174 köle için tazminat olarak 3783 sterlinin yarısına layık görüldü. Sedgwick, University College London veritabanında, Centre for the Study of the Legacies of British Slave Ownership of British Slave Ownership , "174 Enslaved" için 8 Şubat 1836'da £3783 1s 8d karşılığında bir ödül sahibi olarak listelenmiştir . Birleşik Krallık'ta köleliğin kaldırılması sırasında tazminat ödeyen 46.000 kişiden biriydi . Siyasette liberal bir Whig olan Sedgwick, uzun süredir köleliğin kaldırılmasının tutkulu bir destekçisiydi.

eski

Dünyanın öğrenciler tarafından yönetilen en eski jeoloji topluluğu olan Sedgwick Kulübü , 1880'de onun onuruna kuruldu.

Sedgwick'in ölümü üzerine, anıtının yeni ve daha büyük bir müze şeklini alması gerektiğine karar verildi. Bir Sedgwick gençlik yaz programı açmaktan kısa, daha sonra atılan bir konuşma vardı. Şimdiye kadar jeolojik koleksiyonlar Cockerell's Building'deki Woodwardian Müzesi'ne yerleştirilmişti . Profesör T. McK'nin enerjisiyle . Hughes (Sedgwick'in halefi) Sedgwick Müzesi olarak adlandırılan yeni bina 1903'te tamamlandı ve açıldı.

1865'te Cambridge Üniversitesi, AA Van Sittart'tan "üniversitenin yerleşik üyeleri arasında jeoloji çalışmasını teşvik etmek ve Rahip Adam Sedgwick'in onuruna" toplam 500 sterlin aldı. Böylece, bazı jeolojik konularda en iyi makale için her üç yılda bir verilmek üzere Sedgwick Ödülü kuruldu. İlk Sedgwick Ödülü 1873'te verildi. Bundan sonra, broşürün tartışması ödülün verilmesine son verdi.

Sedgwick'in doğumunun iki yüzüncü yılını kutlamak için doğduğu köy olan Dent yakınlarında jeolojik bir iz oluşturuldu ve jeoloji tutkusunu geliştirdi (diğer şeylerin yanı sıra). Sedgwick Yolu, Clough Nehri'ni takip ederek kaya özelliklerini vurgular ve Dent Fault'u keşfeder .

Kanada, British Columbia'daki Sedgwick Dağı , 1951'de resmen onun adını aldı.

Notlar

Referanslar

  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Sedgwick, Adam"  . Ansiklopedi Britannica . 24 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 557–558.
  • JW Clark ve TM Hughes , Muhterem Adam Sedgwick'in Yaşamı ve Mektupları, Cambridge University Press, 1890, cilt. 1-2. ( Cambridge University Press tarafından yeniden basılmıştır , 2010. ISBN  978-1-108-01831-9 )
  • Bilimsel Biyografi Sözlüğü , Charles Scribner's Sons: 1970–1990; cilt 12, s. 275–279.
  • Bilim Adamlarının Biyografik Sözlüğü, Williams, TI, Ed., Wiley, 1969, s. 467-468.
  • Isaac Asimov , I. Asimov's Biographical Encyclopedia of Science and Technology (2. Baskı), Doubleday: 1982, s. 299.
  • Çeyrek. J. Geol. Soc., 1873, 29, s. xxx–xxxix.
  • Bonney, Thomas George (1889). "Sedgwick, Adam"  . Olarak Stephen, Leslie (ed.). Ulusal Biyografi Sözlüğü . 17 . Londra: Smith, Elder & Co. s. 179-182.
  • "Adam Sedgwick - Jeolog ve Dalesman" Colin Speakman Broad Oak Press 1982.
  • "Adam Sedgwick's Dent" David Boulton Hollett, Sedbergh ve David Boulton Dent 1984 tarafından tanıtılan Adam Sedgwick'in 'Cowgill Şapeli Mütevelli Heyeti Tarafından Bir Anıt'ın (1868) ve 'Anıtın Eki (1870)'in tıpkıbasımı.
  • "Üniversite Çalışmaları Üzerine Bir Söylem" Adam Sedgwick The Victorian Library, Leicester University Press 1969
  • Browne, E. Janet (1995), Charles Darwin: cilt. 1 Yolculuk , Londra: Jonathan Cape, ISBN 1-84413-314-1
  • Herbert, Sandra (1991), "Charles Darwin as a prospektif jeolojik yazar" , British Journal for the History of Science , 24 (2), s. 159–192, doi : 10.1017/s0007087400027060 , 8 Şubat 2009 tarihinde orijinalinden arşivlendi , erişildi 24 Ocak 2009
  • Secord, James A. (2000), Victorian Sensation: Yaradılışın doğal tarihinin Vestiges'in olağanüstü yayını, resepsiyonu ve gizli yazarlığı , Chicago: University of Chicago Press, ISBN 0-226-74411-6

Dış bağlantılar