Ahameniş mimarisi - Achaemenid architecture
   Üstte: Günümüz İran'ında yaklaşık 2500 yıllık Persepolis kalıntıları ; Merkez: okçu Frizi, 510 BC dolaylarında, gelen Darius'un Sarayı'nda içinde Susa şimdi, Louvre ; Alt: Bir iyi korunmuş Pers kolon sermaye dan Persepolis (İran)
|
Ahameniş mimarisi , yönetim ve yerleşim için kullanılan muhteşem şehirlerin ( Persepolis , Susa , Ecbatana ), ibadet ve sosyal toplantılar için yapılan tapınakların ( Zerdüşt tapınakları gibi ) ve düşmüşlerin onuruna dikilen türbelerin inşasında kendini gösteren Ahameniş Perslerinin tüm mimari başarılarını içerir. krallar ( Büyük Cyrus'un mezarı gibi ). Pers mimarisinin en önemli özelliği, Asur, Mısır, Medyan ve Asya Yunancası unsurlarının tümü bir araya getirilmiş, ancak bitmiş üründe görülen benzersiz bir Pers kimliği üreten eklektik doğasıydı. Ahameniş mimarisi, tarzı ve tasarımı açısından akademik olarak Fars mimarisi altında sınıflandırılır .
İmparatorluğun MÖ 550 civarında genişlemesiyle başlayan Ahameniş mimari mirası, Büyük Cyrus'un Pasargadae'deki görkemli mezarından zengin Persepolis şehrinin görkemli yapılarına kadar uzanan olağanüstü bir mimari miras bırakan sanatsal bir büyüme dönemiydi . Gelişiyle birlikte ikinci Pers İmparatorluğu'nun , Sasani sülalesi (224-624 CE), yangın adanmış tapınakların yapımı ve anıtsal saraylar tarafından Akamanış geleneğini yeniden canlandırdı.
Belki de bugüne kadarki en çarpıcı yapılar , Ahameniş kralı Büyük Darius tarafından hükümet ve tören işlevleri için kurulan ve aynı zamanda imparatorluğun dört başkentinden biri olarak hareket eden bir zamanlar zengin bir şehir olan Persepolis'in kalıntılarıdır . Persepolis tamamlamak için 100 yıl alacağını ve nihayet askerleri tarafından yağma ve yanmış olacağını Büyük İskender'in Benzer mimari altyapıları ayrıca inşa edildi 330 M.Ö. Susa ve Ecbatana gibi benzer işlevlere hizmet Büyük Darius'un tarafından Persepolis böyle yabancı bir resepsiyon gibi, ileri gelenler ve delegeler, imparatorluk törenlerinin ve görevlerinin yerine getirilmesi ve ayrıca kralların barınması.
Pasargadae
Büyük Kiros'un Mozolesi
Antik dünyanın çoğuna hükmetmiş olmasına rağmen, Büyük Cyrus, diğer antik kral ve hükümdarlarınkiyle karşılaştırıldığında aşırı sadelik ve alçakgönüllülük gösteren bir mezar tasarlardı. Çatının altındaki birkaç sima pervazı ve küçük girişinin üzerindeki küçük rozet dışında, yapının sadeliği izleyici üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir.
Yapısal detaylar
Ölümünden sonra, Büyük Cyrus'un kalıntıları başkenti Pasargadae'ye defnedildi , bugün kireçtaşı mezarı (MÖ 540-530 civarında inşa edilmiş) hala var. Tercüme edilmiş antik hesaplar, mezarın hem geometrik hem de estetik açıdan canlı bir tanımını verir; "Minimum dekoratif ayrıntıyla hafifletilen devasa taş işçiliği ve pürüzsüz yüzeyleri ile mezar, asalet, sadelik ve sağlamlık izlenimi yaratıyor. Tasarımda iki farklı unsuru bir araya getiriyor: altı ayrı katmandan oluşan yüksek bir kaide ve mütevazı, üçgen bir duvar. Mezar odası Orijinal durumunda, mezar muhtemelen bir zamanlar gizli olan temel seviyesinden çatının tepesine kadar yaklaşık 11,1 om olarak ölçülmüştür. Kaidenin altı katından en alçak olanı ortalama 1,65 m yüksekliğe sahiptir, ikinci ve üçüncünün yüksekliği 1,05 m, son üçünün her biri 57,5 cm üniform yüksekliğe sahip olan kaidenin kaidesi yaklaşık 13,35×12,30 m, kaidenin kaidesi ise 13,35×12,30 m ölçülerindedir. mezar odası yaklaşık 6,40 × 5,35 m ölçülerindedir Cella'nın diğer ölçülerine göre, orijinal kapı eşikleri olmadan bugünkü haliyle dar kapı aralığı 1,39 m yüksekliğinde ve 78 cm genişliğinde olup, geçit 1, 20 uzunluğunda, 3,17 m uzunluğunda, 2,11 m genişliğinde ve 2,11 m yüksekliğindeki odanın duvarları 1,50 m'ye kadardır. ck. Odanın üzerinde, çatıda, yapısal nedenlerle neredeyse ikiye bölünmüş içi boş bir bölme, 4,75 m uzunluğunda ve 85 cm yüksekliğindedir. Çatının kapak taşı kayıp."
Arrian'ın doğrudan tanıklığı, İskender'in Pasargadae'yi ziyareti sırasında gördüğünü anlattığı gibi, Büyük Kiros'un gerçekten de yapının içindeki odaya gömüldüğünü gösteriyor, ancak Büyük Kiros'un cesedinin mezarın altına gömülmüş olması da bir olasılık. üstte görülen mezarın aslında bir kenotaph veya sahte bir mezar olduğu.
Orijinal olarak mozolenin içinde, içinde Büyük Cyrus'un cesedinin gömülü olduğu altın destekli bir masanın üzerinde duran altın bir tabut vardı. Dinlenme yerinin üzerinde, mevcut en iyi Babil malzemelerinden ince Medyan işçiliği kullanılarak yapılmış bir duvar halısı ve perdeler vardı; yatağının altında, mezarının dar dikdörtgen tabanını kaplayan ince bir kırmızı halı vardı.
Tarih
Tercüme edilen Yunanca kayıtlar, mezarın, ağaçlar ve süs çalıları ile çevrili, verimli Pasargadae bahçelerine, yapıyı hırsızlık veya hasardan korumak için yakınlarda konuşlanmış bir grup Ahameniş koruyucusu (" Magi ") ile yerleştirildiğini açıklar .
Büyücüler , Ahameniş devleti tarafından ödenen ve bakılan, ayrı fakat bitişik yapılarında muhtemelen bir kervansarayda bulunan bir grup yerinde Zerdüşt gözlemciydi (bazı hesaplara göre günlük ekmek ve un maaşı ve bir koyun ödemesi gün). Magi, bakım ve hırsızlığın önlenmesinden sorumluydu. Yıllar sonra, Büyük İskender'in İran'ı işgali ve Magi'leri yöneten ve onlara bakan merkezi bir otoritenin kaybının yarattığı kaosta , Büyük Cyrus'un mezarı kırıldı ve lükslerinin çoğu yağmalandı. İskender mezara ulaştığında, mezara yapılan muameleden dehşete düştü ve Magi'yi sorguladı ve mahkemeye verdi. Bazı hesaplarda, İskender'in Magi'yi yargılama kararı, Cyrus'un mezarı için bir endişeden ziyade, yeni fethedilen imparatorluğundaki etkilerini ve güç gösterisini baltalama girişimi hakkındaydı. Ne olursa olsun, Büyük İskender, Cassandreia'lı Aristobulus'a mezarın durumunu iyileştirmesini ve içini restore etmesini emretti .
Mezar aslen Strabon'a (ve diğer antik kaynaklara) göre bir yazıtla süslenmiştir :
Ey adam! Ben Perslere bir imparatorluk veren ve Asya'nın kralı olan Büyük Cyrus'um. Bana kin gütme bu yüzden bu anıt.
Yapı, yaklaşık 2.500 yıl boyunca zamanın testinden kurtuldu. Arapların İran'ı işgali ve Sasani İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Arap orduları, İslami ilkelerine uymadığı için bu tarihi eseri yok etmek istediler, ancak yerel Perslerin hızlı düşünmesi bu felaketi önledi. Persler mezarın adını değiştirmiş ve onu Kral Süleyman'ın annesinin mezarı olarak işgalci orduya sunmuşlardır . Yazıtın bu sırada kaybolmuş olması muhtemeldir.
İran'ın son resmi hükümdarı Muhammed Rıza Pehlevi (İran Şahı), Pers İmparatorluğu'nun 2500 yıllık kutlaması sırasında Ahameniş krallarına ve özellikle Büyük Kiros'a önemli saygılarını sundu . Tıpkı kendisinden önceki Büyük İskender gibi, İran Şahı da kendi yönetimini genişleterek meşrulaştırmak için Cyrus'un mirasına başvurmak istedi. Ancak İran Şahı genellikle imparatorluk tarihi eserlerinin korunmasıyla ilgilendi.
İran devriminden sonra, Büyük Cyrus'un mezarı, İran imparatorluk tarihi eserlerini İran'ın son Şahı ile aynı kefeye koyan İslami devrimci muhafazakarlar tarafından yayılan ilk kaos ve vandalizmden kurtuldu. Türbenin Polvar nehri üzerinde ( Pars ilinde bulunan) Sivand Barajı'nın inşasından ve su kaynaklı hasarlardan zarar görme tehlikesiyle karşı karşıya olduğu iddiaları var, ancak bu iddiaya dair resmi bir açıklama yok. Birleşmiş Milletler , Büyük Cyrus ve Pasargadae'nin mezarını UNESCO Dünya Mirası alanı olarak tanır .
İran Şahı'nın 2500 yıllık kutlamaları
Mozolenin hareketli bir resmi
Cyrus'un mezarı onarılıyor
dört kanatlı gardiyan
Belki de geriye kalan en unutulmaz mimari ve sanatsal çalışmalardan biri, Pasargadae'deki Büyük Cyrus'un kısmasıdır. Bu, bir figürü veya koruyucu bir adamı tasvir eden bir taş levha üzerine kesilmiş, büyük olasılıkla Cyrus'un kendisine benzeyen, Asur tarzında gösterilen dört kanadı olan , Elam geleneksel kıyafetleri giymiş, Mısırlı bir poz ve figürü varsayarak bir kısmadır. tanrı ve bir Ovis longipes palaeoaegyptiacus'a benzeyen iki boynuzlu bir taç giyiyor . Yapının aslen bir üst taş levhası vardı ve bu levha üç farklı dilde ( Eski Farsça , Elamca , Babilce ) "Ben, (ben) Kral Cyrus, bir Ahameniş." Kireçtaşı yazıya oyulmuş bu oyma, Sir Robert Ker Poter 1818'de parçayı tarif ettiğinde yerindeydi, ancak bir noktada kayboldu.
David Stronach , Pasargadae'deki Cyrus Sarayı'nın kapılarına karşı yerleştirilmiş, başlangıçta bu tür dört figür olduğunu öne sürdü. Bu alçak kabartmanın Mısır , Elam ve Asur unsurlarıyla böylesine eklektik bir tarza sahip olması , "..' Kiros zamanından itibaren, Mısır'a karşı liberal bir hoşgörü ve uzlaşma politikası benimseyen Ahameniş krallarının ekümenik tutumunu yansıtmaktadır. imparatorlukları içinde kucaklanan çeşitli dinler'..." Bu nedenle, kralların politikalarından mimari seçimlerine kadar Ahameniş yaşamının eklektik doğasını tasvir ederdi.
Herodot , Cyrus'un uykusunda Hystaspes'in en büyük oğlunu, [Büyük Darius'u] omuzlarında kanatlarla, bir kanadı Asya'yı, diğer kanadı Avrupa'yı gölgede gördüğünü anlatır. Kaydetti Iranologist , İlya Gershevitch Herodot ve aşağıdaki şekilde dört kanatlı figür ile bağlantılı bu ifadeyi şöyle açıklar:
Bu nedenle, tahmin ettiğim gibi, Herodot, bu tür kanatlı figür ile İran majesteleri imgesi arasındaki yakın bağlantıyı biliyor olabilir, ki bunu bir rüyayı öngören bir rüyayla ilişkilendirdi, kralın ölümü, ülkenin dört bir yanındaki son, ölümcül kampanyasından önce. Oksus.
Bu kabartma heykel, bir anlamda, Ahamenişlerin çeşitli sanat formlarının eklektik olarak dahil edilmesini, ancak onların üslup olarak benzersiz bir şekilde Farsça olan ve büyük ölçüde konu devletlerinin katkılarına bağlı olan yeni bir sentetik form yaratma yeteneklerini tasvir ediyor. Ne de olsa, Ahameniş mimarisini diğer krallıklardan ayıran şey budur. Huşu uyandıran yapılar yaratacak şekilde, mevcut stillerin kaynaşması ve dahil edilmesi bağlamında özgünlüğüdür.
Sidney Olimpiyat Parkı'ndaki dört kanatlı figürün ayrıntılarının yeniden yaratılması . İki boynuzlu tacın ayrıntılarına dikkat edin
Bu kanatlı figürün dekorasyon görevi görebileceği Pasargadae'deki Büyük Cyrus'un özel sarayının kalıntıları
Cyrus'un özel sarayının harabe kompleksinde bulunan dik bir sütun. Apadana sütun farklı bir oluk açma kullanılır
Sözde "kırlangıç kuyruğu" (veya "kırlangıç kuyruğu") zımba . Bu, taşları birbirine tutturmak için mimaride kullanılan erken, büyük bir zımba örneğidir.
Persepolis
Persepolis , Eski Farsça adının Latince versiyonudur, "Parsa", kelimenin tam anlamıyla "Persler şehri" anlamına gelir. Ahamenişlerin bir başka muhteşem başarısı olan Persepolis, imparatorluğun dört başkentinden biri oldu. MÖ 518 civarında Büyük Darius tarafından başlatılan , tören ve kültürel şenliklerin merkezi, ileri gelenlerin ve krala saygılarını sunan ziyaretçilerin merkezi, Pers krallarının özel bir konutu, satrapların hediyeler getirdiği bir yer haline gelecekti . Nevruz festivali sırasında baharda kral için, ayrıca bir yönetim ve tören yeri. Persepolis'in prestiji ve büyük zenginlikleri antik dünyada iyi biliniyordu ve en iyi Yunan tarihçi Diodorus Siculus tarafından "güneşin altındaki en zengin şehir" olarak tanımlandı.
Yapısal detaylar
Bugün bu kez bolluk kenti arkeolojik kalıntıları kuzeydoğusunda modern İran şehrin 70 kilometre üzeresiniz Shiraz içinde, Pars güneybatı içinde, il İran . Persepolis, birden fazla salon, koridor, geniş bir teras ve tepeye erişim sağlayacak özel, çift, simetrik bir merdivenden oluşan, 40 fit yüksekliğinde, 100 fit genişliğinde ve bir mil uzunluğunda üçte biri uzunluğunda geniş, yükseltilmiş bir komplekstir. teras. Merdiven , bazıları gerçek olduğu kadar mecazi olanlar da dahil olmak üzere, günlük yaşam veya doğanın çeşitli motiflerinin kabartma sahnelerini betimleyecektir; Bazı sahneler, avına saldıran bir aslan gibi doğal eylemleri gösterir, ancak baharın ve Nevruz festivalinin sembollerini taşır . Diğer sahneler, imparatorluğun tüm eyaletlerinden krala hediyeler sunan deneklerin yanı sıra kraliyet muhafızlarını betimleyen sahneleri veya muhafızlar veya devlet adamları arasındaki sosyal etkileşim sahnelerini tasvir ederdi. Bu merdiven bazen "Tüm ülkeler" olarak anılır.
Yapı, Apadana salonu (36 sütunlu en büyük salon), "Tachar" (Büyük Darius'un özel odası), "Hadish" (daha sonra kral için özel bir oda olarak eklendi) dahil olmak üzere çeşitli salon ve komplekslerden inşa edilmiştir. Xerxes the Great ), kralla genel toplantı için taht salonu olarak hizmet veren 100 sütunlu salon olarak da bilinen "Talar-ı-Takht", "Darvazeh-i-Mellal" (bütün milletlerin kapısı), " Khazaneh" (kraliyet hazinesi), daha sonra Artaxerxes III tarafından geliştirilen bir salon / saray kompleksi , Tripylon (konsey salonu) ve "kralların kaya mezarları" veya Nakş-ı Rüstem .
Kompleksteki en etkileyici salon , her biri 19 metreden uzun 36 Pers sütunu ile yaklaşık 109 metrekarelik bir alanı kaplayan Apadana salonudur . Her bir sütun olup yivli (birkaç hariç Kare kaideli, portiklerle ) ve ayrıntılı bir sermaye tavanı destekleyen iki hayvanlarla. Yapı, orijinal olarak, 5 metreden kalın ve 20 metreden fazla kerpiç duvarlarla elemanlardan kapatılmıştır. Sütunların, hayranlık uyandıran boğaları veya yaratıkları betimleyen bileşik bir başlığı vardır. Portikolardaki bu sütunlar sadece dairesel bir kaideye sahip olmakla kalmayacak, aynı zamanda yivlerin bitiminden sonra süslü bir başlığı da olacak, ancak çatıyı destekleyen detaylı süslü boğalarla sınırlandırılacaktı.
Apadana'nın kabartması, kralın varlığını ve gücünü betimlemesi bakımından da benzersizdir. "Hazine kabartmaları" olarak bilinen Apadana'daki tasvir edilen sahneler, krallığın Büyük Darius aracılığıyla sürekliliğini vurgular ve onun imparatorluktaki varlığını vurgular ve ayrıca onun Pers ölümsüz ordusunu tasvir eder . Belki de bu, Darius'un soyunun garantili sürekliliğinin bir sembolünü yaratma girişimiydi. Apadana salonu ve külliyedeki bitişik yapıların çok sayıda insanı ağırlayacak şekilde tasarlandığına inanılıyor. Aslında, Persepolis salonları herhangi bir zamanda kral ve kraliyet personeli uygun şekilde oturduğunda on bin kadar ziyaretçiyi kolayca ağırlayabilirdi.
Persepolis'in ihtişamı mimari detaylarında, etkileyici, uzun ve dik sütunlarında, her kesimden ve imparatorluğun her köşesinden insanları betimleyen ustalıkla işlenmiş kabartmalarında ve en önemlisi hem bir şehir olarak hem de tarihi önemindedir. Ahameniş kraliyet yaşamının siyasi ve sosyal merkezi.
Mühendislik
Persepolis Tahkimatları (PF) Tabletleri, MÖ 509 ve 494 yılları arasına tarihlenir ve Persepolis'in inşası ve bakımının birçok yönünü anlatan antik Pers belgeleridir. Tabletler, Ahameniş yaşamının ve Persepolis'in inşasının iki önemli yönünü vurguladıkları için önemlidir: Birincisi, yapının erzak veya ücret alan işçiler tarafından yaratılmış olması ve ikinci olarak yapının ağırlık taşımayı içeren karmaşık bir mühendislik sistemine sahip olması. ve mimari elemanlar ve en önemlisi, kapalı borular ve açık su kemerlerinden oluşan bir sistemden oluşan bir sulama sistemi. PF 1224'ten gelen aşağıdaki metin , her iki noktayı da tanımlar:
32 BAN (9.7 litre) tahıl...Persepolis'teki başrahip... Persepolis'teki doğum sonrası Yunan kadınlarına ikramiye aldı ve (bunu) verdi, payları belirlenmiş sulama (işçiler).
Su teknolojileri
Persepolis'in akış ve kanalizasyon şebekesi, antik dünyanın en karmaşıkları arasındadır. Persepolis, kısmen insan yapımı ve kısmen dağ kompleksinin bir parçası olan yükseltilmiş bir terasa sahip bir dağın (Rahmat Dağı) eteğinde inşa edilmiştir. Persepolis özünde Nevruz festivali sırasında baharın başlangıcında sıklıkla kullanılan önemli bir kültür merkezi olduğundan, büyük yağışların ve erimiş buz ve kardan gelen suların tadını çıkardı. Kanalizasyon şebekesi, bu kritik zamanda, hem yüksek alanlardan aşağıya doğru su akışını idare etmek hem de sakinlerin kanalizasyon akışını ve su ihtiyaçlarını yönetmek anlamına geldiğinden büyük önem kazandı.
Taşkınları önlemek için, Ahamenişler kar erimesini ve dağ akışını yönlendirmek için iki mühendislik tekniği kullandılar: İlk strateji, kare açıklık için 4,2 m boyutlarında kare bir açıklığı olan bir kuyu olan bir rezervuarda akışı toplamaktı. 554 metreküp veya 554.000 litre (60 x 4,2 x 4,2) yüzey akışının toplanmasına izin veren 60 m derinlik. Su, yapının etrafına stratejik olarak yerleştirilmiş çok sayıda duvar oluğu aracılığıyla rezervuara yönlendirilecektir. İkinci strateji, rezervuarların kapasiteye kadar doldurulması durumunda suyu yapıdan uzaklaştırmaktı; bu sistem, alanın hemen batısında yer alan 7 m genişliğinde ve 2,6 m derinliğinde 180 m uzunluğunda bir kanal kullanmıştır.
Ancak su sistemi, sadece rezervuarlardan ve su kanallarından çok daha karmaşıktı ve çok karmaşık, eski bir kapalı boru ve sulama sistemini içeriyordu. Sulama, ikisi yapının kuzey kısmına, üçü de güney kısmına hizmet eden beş bölgeye ayrıldı. Şaşırtıcı bir şekilde, sulama sistemi yapı ile uyumlu olacak şekilde tasarlandı, böylece yer yer kolonların ortasında merkezi drenaj kanalları ve her katta suyu çatıdan, her kattan ve her kattan dışarı çıkaracak küçük drenaj delikleri ve kanallar vardı. kanalizasyon portalları bir yeraltı kanalizasyon şebekesine ve yapıdan uzağa.
Beş bölgenin (I-V) tümü 260 L/s'lik (litre/saniye) bir akış kapasitesine sahipti ki bu kesinlikle dağ akışının ele alınması için gereken miktardan daha fazlaydı ve bu da sistemin sakinlere su temini, kanalizasyon ve kanalizasyon için kullanıldığını gösteriyordu. yönetimi ve hatta yapının etrafındaki bahçelerin sulanması.
Rezervuarın şematik bir diyagramı
Rezervuarın bugünkü haliyle bir fotoğrafı
Kuzeyde (I,II) ve güneyde (III, IV, V) sulama bölgeleri
Yapısal teknolojiler
Bu kadar büyük bir yapının düzgün çalışabilmesi için çatının, kolonların ve hatta terasın ağırlığının eşit olarak dağılması gerekiyordu. Dağın tabanındaki inşaat, bazı yapısal destek sağladı. Tavan malzemesi, toplam ağırlığını azaltan ahşap ve taşın kompozit bir uygulamasıydı. Persepolis'te taşın yaygın olarak kullanılması, yalnızca kullanım süresi boyunca yapısal bütünlüğünü garanti etmekle kalmamış, aynı zamanda kalıntılarının Susa saraylarının kerpiçlerinden daha uzun süre dayandığı anlamına da gelmiştir .
Kalan yapısal sütunlar ve kapılar
Sütunların başka bir görünümü
Kolonlar ve kapı çerçeveleri
Tarih
Bilim adamları, Persepolis projesinin yapımını ve genişletilmesini başlatanın Büyük Darius olduğu konusunda hemfikirdir, ancak Alman arkeolog Ernst E. Herzfeld , inşaat için alanı seçen Büyük Cyrus olduğuna inanıyordu, ancak sonuçta Darius'a indi. İnşaatı bitirmek ve etkileyici binalarını yaratmak harika. 1931'de Herzfeld başkanlığında ve daha sonra 1933'te Eric F. Schmidt'in işbirliğiyle Chicago Üniversitesi Doğu Enstitüsü adına yapılan kazılar, Ahameniş eserlerinin, saraylarının ve yapılarının en etkileyici bazılarının ortaya çıkarılmasına yol açtı. Herzfeld, Persepolis bölgesinin özel törenler için yapıldığını ve Ahameniş imparatorluğunun gücünü tabi olan uluslara aktarmayı amaçladığını hissetti.
Bazı hesaplara göre Persepolis, MÖ 330'da şehrin yakılmasını emreden Büyük İskender tarafından varlığı kısaldığı için hiçbir zaman resmi olarak bitmedi. değişiyor, sonraki Pers hükümdarlarından iyileştirmeler alıyor ve etkileyici cephesini korumak için tadilattan geçiyor. Kentin yakılmasından sonra Persepolis terk edildi ve Herzfeld, Schmidt ve Chicago ekibinin 1930'larda ortaya çıkardığı kazılara kadar nispeten tarihe karıştı. Bu büyük tarihi eser ne yazık ki ihmal, elementler ve vandalizm nedeniyle ciddi "onarılamaz hasar" riski altındadır.
Susa da Darius tarafından benzer törensel amaçlarla başlatılan benzer bir yapıya ev sahipliği yaptığı için Persepolis hiçbir şekilde tek büyük ölçekli Ahameniş projesi değildi . Bununla birlikte, tarihin, Susa'nın yetersiz kalıntılarının aksine Persepolis kalıntılarının tadını çıkarabilmesi, kısmen Persepolis'in Susa'daki kerpiç yerine taş seçimine ve nispeten ıssız olması gerçeğine borçludur. sakinlerin aşınması ve yıpranması. Politik olarak, Persepolis de önemli bir keşifti, çünkü yakınlardaki Naqsh-e Rüstem'in keşfi, Büyük Darius'a ev sahipliği yapan Pers nekropolü, imparatorluğun ana başkentlerinden biri olarak sahip olduğu öneme ışık tuttu. Nakş-ı Rüstem sadece Büyük Darius'u değil, aynı zamanda oğlu Büyük Xerxes , Artaxerxes I ve Darius II'yi de barındıracaktı. Nekropol kompleksi İskender'in işgalinden sonra ve muhtemelen Sasani döneminde ve Arap işgali sırasında yağmalanmıştır.
Zamanında İran Şahı Muhammed Rıza Şah kraliyet ve ulusal sembolizmi yatıştırılmalı olarak, yapı koruma ve kapsama zevk. Bu süre zarfında birçok batılı politikacı, şair, sanatçı ve yazar, İran monarşisiyle olan siyasi ilişkilerin bir fonksiyonu olarak veya harabeleri haber yapmak veya ziyaret etmek için İran'a ve Persepolis'e çekildi. Bu rakamlar, Şah tarafından düzenlenen Pers İmparatorluğu'nun 2.500 yıllık kutlamalarına katılan uluslararası ileri gelenlerin alayının yanı sıra Almanya'dan Heinrich Lübke ve Ralph Graves of Life dergisi gibi şahsiyetlerin bireysel ziyaretlerini içeriyor . Graves, 1971'de ``Life`` dergisindeki bir makalesinde Persepolis'teki tecrübesini şu şekilde anlatmaktadır:
Persepolis'i ilk kez benim gibi Marvdasht'la karşı karşıyayken gördüğünüzde hayal kırıklığına uğrayacaksınız, ancak harabelerin içine girdikten sonra hala gururlu yükselen sütunlar ve bodrumun kalitesi ve taze durumu sizi şaşırtıyor. dünya sanat tarihinin kesinlikle en iyileri arasında yer alan kabartma oymalar. Ama en çok, tüm bunların 24 asır önce gerçekleştiğinin ve o zamanın bilinen dünyasındaki her milletten insanın aynı yerde durup aynı şeyi hissettiğinin birdenbire farkına varmakla şaşkına dönüyorsunuz.
Lubke, Persepolis ziyaretinde
Lubke ve kısma
Lubke ve duvar kabartması
Şiraz Sanat Festivali'nde batılı sanatçılardan tiyatro performansı
vandalizm
Tarih boyunca Persepolis'te ihmal veya vandalizm örnekleri olmuştur. Bu yapıya zarar veren en dikkate değer tarihi şahsiyet , MÖ 330'da Persepolis'e girdikten sonra burayı "Asya'nın en nefret edilen şehri" olarak adlandıran ve Makedon birliklerinin burayı yağmalamasına izin veren Büyük İskender'di . Bu şiddetli nefrete rağmen İskender , Büyük Cyrus'a olan saygısından ve III . Yıllar sonra, yaktığı şehri tekrar ziyaret eden İskender yaptığı hareketten pişmanlık duyacaktır. Plutarch , İskender'in durakladığı ve düşmüş bir Büyük Xerxes heykeliyle canlı bir insanmış gibi konuştuğu bir anekdotu anlatırken, İskender'in paradoksal doğasını tasvir eder :
Yunanistan'a yaptığın seferler için yanından geçip seni orada yatıp bırakayım mı, yoksa yüce gönüllülüğün ve başka konulardaki erdemlerin yüzünden seni yeniden mi tuzağa düşüreyim?
Geriye dönüp bakıldığında, bir anlık kararsızlığına ve Persepolis'i sona erdiren en önemli figür olma rolüne rağmen, İskender'in hiçbir şekilde tek olmadığı anlaşılmalıdır. Sonraki yüzyıllarda birçok kişi, Sasani döneminde hırsızlar ve vandallar da dahil olmak üzere Persepolis'e zarar verecekti . Arap orduları yedinci yüzyılda işgal ettiğinde, iç karışıklıklara, Perslere dini zulme ve kitapların yakılmasına neden oldular. Bugüne kadar vandalizmlerine dair net bir kayıt kalmaması, büyük olasılıkla kitapların ve tarihi kayıtların yok edilmesinden kaynaklanmaktadır.
Sömürge döneminde ve İkinci Dünya Savaşı'nda, yapı Müttefiklerin elinde vandalizmden de zarar görecekti. Depremler ve rüzgarlar gibi doğal nedenler de yapının genel olarak yok olmasına katkıda bulunmuştur.
Susa'da Dieulafoylar tarafından gerçekleştirilen ilk Fransız kazısı ve sözde arkeologlar tarafından Pers antik eserlerinin yağmalanması ve tahrip edilmesi, site üzerinde derin bir etki yarattı. Jane Dieulafoy günlüğüne şöyle yazıyor:
Dün, yakın zamanda bulunan dev taş ineğe bakıyordum; yaklaşık 12.000 kilo ağırlığında! Bu kadar büyük bir kütleyi hareket ettirmek imkansızdır. Öfkeme hakim olamıyordum. Bir çekiç aldım ve taş canavara vurmaya başladım. Ona bazı vahşi darbeler verdim. Sütunun başı olgun bir meyve gibi patlayarak açıldı.
Yapı bugüne kadar yıkım ve vandalizmden korunmuyor. İran devriminden sonra, Humeyni'ye hizmet eden sağ kolu Sadegh Khalkhali de dahil olmak üzere bir grup köktenci , hem ünlü İranlı şair, Firdevsi'nin mezarını hem de Persepolis'i yıkmaya çalıştı , ancak geçici hükümet tarafından durduruldular.
Aşağıdaki galeri, çoğunlukla 1800'lerin sonlarından 1900'lerin ortalarına kadar yabancı ziyaretçiler tarafından yapılan bu talihsiz vandalizm eylemlerinden yalnızca bazılarını vurgulamaktadır. Şu anda yapı yüksek "onarılamaz hasar" riski altındadır.
Bir süvari tarafından Sasani döneminde bırakılan bir graffito
Bir graffito kaşif bıraktığı Henry Morton Stanley bölgesinin New York Herald
Yabancı ziyaretçilerin bıraktığı İngilizce grafiti
Sanal rekonstrüksiyon
Fransız arkeolog, Mısırbilimci ve tarihçi Charles Chipiez ( 1835–1901 ), Persepolis'in Pers İmparatorluğu'nun bir metropolü olarak nasıl görüneceğine dair en gelişmiş sanal çizimlerden bazılarını yarattı . Aşağıdaki mini galeri, onun sanal rekreasyonlarını göstermektedir.
Soldaki ilk görüntü, Persepolis'in "Talar-i-Takht" veya 100 sütun salonunun bir görünümüdür. Resmin en sol tarafında, ünlü " lamassu " nun (ya da kimerik adam, aslan, kartal canavarı) ziyaretçileri selamladığına dikkat edin (bir lamassu resmi için aşağıya bakın). Chipiez'in çizimleri, teknik hünerini ve ayrıntılara gösterdiği özeni tasvir ediyor.
Soldan ikinci resim, sütun Chipiez çizim, onların olduğu sermaye ornation ve olarak da bilinen Persepolis içinde Darius'un sarayın çatı yapısı "Tachar." Çatı yapımında ahşap kullanımının yanı sıra boğa detaylarına sahiptir. Bu, Büyük İskender sarayı tutuşturduğunda sarayın neden yandığını açıklar.
Soldan üçüncü resim, "Talar-ı Takht" veya 100 sütunlu salonun daha detaylı, teknik çizimidir. Çatının katmanlanmasına, çatının kenarlarındaki detaylara, pencere yapılarına ve inşaat direklerinin teknik detaylarına dikkat edin.
Sağdaki son resim, Persepolis'teki Büyük Darius'un sarayının dışından panoramik bir görüntü. Persepolis kabartmalarının detayları, yukarıdaki altyapıyı koruyan (bu durumda sembolik olarak) iki grup Pers askerinin eşlik ettiği boğalara saldıran aslanların sembolik sahneleri not edilebilecek şekilde tasvir edilmiştir.
100 sütunlu salon (taht salonu veya "Talar-i-Takht")
Darius'un "Tachar" veya sarayının çatı ve sütun başkentinin analizi
"Talar-i-Takht" veya 100 sütun salonundaki yapının havadan rekonstrüksiyonu
Darius the Great, Persepolis sarayının girişinin sanal inşaatı
Susa
_(14584070300).jpg)
Susa , Ahamenişler zamanında bile antik bir şehirdi (MÖ 5500). Susa, MÖ 539'da Ahameniş İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve Büyük Darius tarafından Darius Sarayı'nın inşası ve daha sonra Artaxerxes II sarayının geliştirilmesi ile genişletildi . Sarayın Persepolis'tekine benzeyen eşsiz bir Apadana'sı vardı, ancak bu salon Persepolis'teki muadilinden çok daha büyüktü ve yaklaşık 9.200 metrekareyi kaplıyordu. Büyük Cyrus, Susa'yı, Elamlılar tarafından yapılan eski duvarlardan önemli ölçüde daha uzun bir duvar oluşturan surlarından biri için bir yer olarak seçti. Bu seçim, Basra Körfezi'nden kuzeye doğru ticareti kolaylaştırmak için yapılmış olabilir . Bir zamanlar aktif olan bu başkentten yapı olarak geriye kalanlar, bugün İran'ın güneybatısındaki modern Shush'ta bulunan ve 250 hektarın üzerine yayılmış beş arkeolojik höyüktür.
Yapısal detaylar
Darius'un Susa'daki sarayının tasarımı, yapısal ve estetik olarak Persepolis'e benzeyecek, ancak daha çok yerel bir yetenek içerecektir. Yapı tahta büyük bir salon veya barındırılan Apadana benzer Apadana Persepolis. Apadana'nın bu Susa versiyonu , biri üç tarafı duvarlarla kapatılmış ve sadece güneye doğru açılan, birbirine dik açılarda üç revaktan oluşacaktı . Saray, yürüyen aslanların emaye pişmiş topraktan kabartmalarıyla süslenmiştir.
Kral Darius'un okçularını betimleyen karmaşık sahnelerin yanı sıra çift boğa, tek boynuzlu atlar, volütlere kıvrılan fasyalar ve bir çiçek ya da çan şeklinde düzenlenmiş avuç içi gibi doğa motifleri de duvarları süsleyecekti . Özellikle okçular, zamanın Pers, İyon ve Yunan sanatının eşsiz bir birlikteliğini betimliyorlar, muhtemelen başlangıçta Büyük Darius tarafından işe alınan sanatçıların kökenini ve bitmiş eser üzerindeki kişisel yansımalarını yansıtıyor. Belki de en çarpıcı terra-cotta kabartma ait olduğunu griffin bir kartal kanatları olan bir aslanı (burada gösterilmeyen resim) benzeyen kanatlı bir yaratık betimleyen. Pişmiş toprak tuğla kabartmalar, genellikle onlara gerçekçi bir kalite veren canlı boya renkleriyle süslenmiştir.
Tarih
Darius'un Susa'daki sarayı, mimari olarak, imparatorluğun büyümesinin zirvesindeki Pers mimarisinin özüydü. Aslen Darius tarafından dikilmiş ve II . Artaxerxes tarafından kapsamlı bir şekilde yenilenmiş ve modifiye edilmiş , Persepolis ile aynı zenginlik ve prestiji yansıtması gerekiyordu. Bu, Büyük Darius'un yazlık başkenti Susa'yı dekore etme ve görkemini gösterme girişimiydi. Fransız arkeolog Marcel-Auguste Dieulafoy , bir zamanlar Fransa'nın Louvre Müzesi'nde sergilenmekte olan bu muhteşem yapının eserlerini üreten Susa kalıntıları arasında Darius sarayının kalıntılarını keşfetti . Ayrıca , Ahameniş mimarisinin karmaşıklığı konusunda sanat camiasında önemli bir izlenim bırakan " L'Art antik de la Perse " olarak bilinen bir dizi mimari gözlem yazdı . Dieulafoy ve eşi Jane, kazı yolunda önemli katkılarda bulunsalar da, Susa kalıntıları yıllar önce birçok gözlemci tarafından not edilmiş ve aslında 1852'de William K. Loftus tarafından resmi olarak kaydedilmiştir .
Susa, Büyük İskender'i işgal ettiğinde zengin bir şehirdi ve hazineleri taşımak için 10.000 deve ve 20.000 eşeğe ihtiyacı olduğu söyleniyor. Susa'nın mimari zenginliğinin büyük bir kısmı, saraylarında ve çoğu zaman ya da aşınma ve yıpranma ile aşınmış tören yapılarında yatmaktadır. Bugün, antik Susa mimarisine Ahameniş katkısının en önemli kalıntıları, orijinal kazı alanındaki Büyük Darius Sarayı'nın kalıntılarında veya Pers eserleri olarak yabancı ulusların müzelerinde barındırılıyor. Bugün yapının arkeolojik kalıntıları elementlere, aşınma ve yıpranmaya ve insan faaliyetlerine maruz kalmaya devam ediyor ve görünüşe göre, Louvre'da sergilenen birkaç seçilmiş parça veya yabancı uluslar dışında, Susa'nın kalıntıları sonsuza dek insanlığa kaybolacak gibi görünüyor. ' müzeler.
Aşağıda Darius'un sarayından seçilmiş birkaç fotoğraf var. En soldaki fotoğraf, Susa'dan Darius'un sarayından ünlü Okçu kabartmasını gösteriyor. Sağdan ikinci resim, kartal kanatlı, insan başlı ve aslan gövdeli efsanevi bir yaratık olan iki boyutlu " lamassu " dur . Ortadaki resim, Darius'un Susa'daki sarayından bir sütunun kaidesine ait olup, kenarlarında üç dilde (Babil, Elam ve Eski Farsça) Darius'un "kralların büyük kralı" olduğunu yazmaktadır. "
Susa'nın Apadana'sının pişmiş toprak frizi, bir Ahameniş askerini betimliyor. Karmaşık giysi ayrıntılarına ve parçanın canlı renklerine dikkat edin.
Susa'daki Darius sarayından üç dilde bir yazıt taşıyan bir sütunun çan şeklindeki kaidesi: " Ben, Darius, kralların büyük kralı "
Darius, Susa, Shush saraylarından bir "lamassu"ya benzeyen, insan başlı, aslan gövdeli ve kartal kanatlı bir yaratık
Susa'da Darius I tarafından yaptırılan Apadana'nın kalıntısı. Sadece temelleri kalmış, ancak bir zamanlar bu yapının üzerinde büyük bir sütun salonu vardı.
Nakş-ı Rüstem
Nakş-ı Rüstem , İran'ın Fars eyaletindeki Marvdaşt bölgesinde Persepolis'in yaklaşık 6 kilometre kuzeybatısında bulunan bir arkeolojik sit alanıdır . Nash-e Rustam , Ahameniş kralları için bir nekropol görevi görür , ancak antik Elam kabartmasının yanı sıra daha sonra Sasani krallarının kabartmalarını da barındırması bakımından önemli bir tarihi varlıktır . Nakş-ı Rüstem, bu devasa yapının asıl adı değil, "yüz" veya "cephe" anlamına gelen "Nakş" ile Pers destanı Şehname'nin kahramanına atıfta bulunan " Rüstem " kelimelerinin birleşiminden oluşan Yeni Farsça birleşik kelimedir . Elamites , Achaemenids ve Sasaniler Pers şairi tarafından Şehname hazırlanması yüzyıllar önce yaşamış Firdevsî ve bu nedenle adı fethi sonrasında bunların üzerine yerleşmiş bir yanlış isim, onların kadim geçmişini Perslere büyük amnezi sonucu olduğunu Araplar tarafından.
Bu nedenle isim, tarihi belgelerin eksikliğinden ve kökenine dair kapsamlı bir bilgi eksikliğinden dolayı geriye dönük bir yaratımdır. Antik Pers'te, bu yapı , Persepolis'ten kolayca erişilebilen , artık çoktan gitmiş olan İstakhr şehrini gözden kaçıracaktı . O Achaemenids su tanrıçası onların saygı düzenlenen yerdi olarak İstakhr dini rolü olmuştur Anahita . Yapı, doğal bir kireçtaşı kaya dağına oyulmuştur ve Pers'in tüm Ahameniş hükümdarları olan Büyük Darius , Xerxes I , Artaxerxes I ve Darius II'nin mezar odalarını barındırır . Ayrıca, sadece haç biçimindeki alt kısmı kayaya oyulmuş, geri kalanı ise tamamlanmamış olduğu için yarım kalmış bir mezar da bulunmaktadır. Kral Darius III'e ait olduğu tahmin edilmektedir .
Krallar , kralın kendi sarayının ve yapısal detaylarının doğru bir tasvirini andıran bir cephe ve kaya kabartmasının arkasına defnedildi . Cephenin doğruluğu ve kralların saraylarının gerçek yapısıyla olan ilişkisi o kadar yakındır ki, yapıların zaman onları kalıntılara dönüştürmeden önce nasıl görüneceğine dair bir fikir verirler; Örneğin Büyük Darius'un mezarı, Persepolis'teki sarayını, hatta "Tachar"ı ölçek ve boyut olarak yansıtır.
Mezarlar, bir haç ( Eski Farsça : chalipa ) şeklinde dağın yamacına oyulmuştur, dağın kireçtaşı zeminine bastırılmış ve yerden yükseltilmiştir. Depresif haçta bulunan kabartma, ilgili kralın sarayını betimleyen ve aynı zamanda çatısında, dua eden kralın kabartma figürünü Ahuramazda'ya ya da çoğu kişinin Zerdüşt ikonu Faravahar'a atıfta bulunduğuna inandığı kabartmadır .
Kompleksin anlaşılmaz özelliklerinden biri 12.5 metre boyunda duran bir kübik, taş yapı ve yaklaşık 7 metre genişliğinde, "adı Ka'ba-ye Zartosht " bir Küp çeviri " Zoroaster " sırasında inşa edilmiş olduğuna inanılmaktadır Acahemenid dönemi ve Sasani döneminde değiştirilmiş ve değişmiştir. Yapının kaidesi kübiktir, yanlarda pencereleri andıran kör baskılar ve tamamen boş bir iç mekana giden öndeki küçük bir kapıya giden yıkık bir merdiven vardır. Aşağıda tartışılan işleviyle ilgili çeşitli spekülasyonlar vardır.
Yapı aynı zamanda bir zamanlar neredeyse tamamen Sasani kabartmaları ile değiştirilen eski bir Elam kabartmasını barındırıyordu. Bugün ancak Elamlıların bu dağa yaptığı katkılardan bir adam figürü kalmıştır. Daha sonraki Sasaniler de Nakş-ı Receb olarak adlandırılan yapı üzerinde kendi tarihi imzalarını oluşturmuşlardır . Sayısız ve çok ayrıntılı olmasına rağmen, Sasani mimari başarılarının incelenmesi , ikinci Pers imparatorluğunun saltanatı sırasındaki bazı mimari başarılara ışık tutuyor.
Kuzeydoğu yönünde " Zerdüşt Küpü " nü içeren kompleksin bir görünümü . Haçların derinliğine dikkat edin
Büyük Darius'un mezarı . Sasaniler'den II . Behram'ın tabandaki kabartmasına dikkat edin.
Artaxerxes I'in mezarı . Rölyefini Not Hormizd II bölgesinin Sasanileri tabanında
Ka'ba-ye Zartosht
Bu esrarengiz yapı, doğrusal, kübik bir şekle ve kare bir tabana (yanlarda ~ 22 fit) sahip, yaklaşık 12,5 metre boyunda (~ 35 fit) dik duruyor, esasen kazılmış dikdörtgen bir çöküntüde inşa edilmiş, biri dışında hepsinde var. yanları, kör pencerelere benzeyen dört dikdörtgen çöküntü ve cephedeki çok küçük dikdörtgen çöküntüler, kör pencerelerin yanı sıra merdiveni barındıran yan arasında dağılmıştır. Merdiven, yaklaşık 12 fit karelik bir iç daireye açılan küçük bir kapıya (5 fit x 6 fit boyutlarında) götürür. Yapının çatısı , tekrar eden bir kare desenin minimal bir saçaklığını barındırıyor . Tüm yapı, sıralı olarak daha küçük ancak eşmerkezli, piramidal şekilli bir art arda birkaç taş levhadan oluşan yükseltilmiş bir taş platform üzerine yerleştirilmiştir. Bu yapı, hem oldukça tuhaf tasarımında görülen estetik seçimi hem de cephesi, konumu ve varsayılan işlevi açısından esrarengizdir.
Bir açıdan, kral mezarlarına yakınlığı ve basit tasarımı, bazı bilginler tarafından küpün bir Zerdüşt tapınağı olduğunu ve Nakş-ı Rüstem'in sadece ölen kralların yasını tutmak için bir yer olduğunu gösterdiği düşünülür. , ancak kalabalıkların bayram günlerinde kralın Ahuramazda'ya dua ettiğini ve Ahuramazda'ya dua ederken yapının büyüklüğünün tadını çıkardığını gözlemlemek için toplandıkları büyük bir şenlik merkezi . Şehir aynı zamanda önemli bir dini ve kültürel merkez olan İstakhr'a da bitişik olduğu için bu kesinlikle mantıklı olurdu . Diğer iyi bilinen çağdaş tapınak sitelerinden mimari ve estetik, o kadar büyük ölçüde farklı olduğunu orada da duman ve gazların için genel bir havalandırma olduğundan ve tapınağın kavramı yangın sığınak olarak kullanılıyor, muhtemelen ancak değildir Pars .
İlginçtir ki tasarım benzersiz olmasına rağmen türünün tek örneği değil. Zerdüşt Küpü'nden çok uzakta olmayan Pasargadae'de bugüne kadar kare şekli ve tasarımıyla " Zerdüşt Küpü "ne çok benzeyen " Zerdüşt Küpü "ne çok benzeyen ve " Zendan-ı Süleyman " olarak adlandırılan bir yapının kalıntıları bulunmaktadır . Adı "Zendan-i-Suleiman," kelimelerin oluşan bir bileşik kelimedir, "hapse" için Farsça olan "Zendan" ve Kral yerel bir Pers lehçesi adıdır "Süleyman" Solomon çevirerek tüm Cezaevi" Süleyman'ın." Yapısal olarak hem "Süleyman Hapishanesi" hem de "Zerdüşt Küpü" aynı kübik şekle sahiptir ve cephe ve boyutlar dahil olmak üzere en küçük ayrıntılarda bile birbirine benzemektedir. "Süleyman Hapishanesi" adı elbette bir yanlış isimdir, çünkü Süleyman bu yapıyı asla inşa etmemiştir. Terimi hem korumak için, yerel Persler tarafından tavsiye bir Pers taktik sonucunda gelmiş olmalıdır Cyrus Büyük 'ın mezarı türbe, "mezar arasında arayarak, yıkımı Arapların istila gelen ve bu tapınağın dahil çevredeki yapılara' Süleyman'ın annesi" ve Pasargadae'deki tapınak, "Süleyman'ın Hapishanesi".
Tıpkı "Zerdüşt Küpü" gibi "Süleyman Hapishanesi"nin işlevi de iyi anlaşılmamıştır. Hanedanlık veya dini öneme sahip nesnelerin deposu olarak kullanılan yapıların yanı sıra bir ateş tapınağı olduğuna dair teoriler vardır. Şunu da belirtmek gerekir ki, bugün var olan yapılar sadece Ahameniş mimarlarının eseri değildir ve onları bayram ve siyasi ihtiyaçları için kullanan Sasaniler tarafından değiştirilip geliştirilmektedir.
Sitenin havadan görünümü. "K", "Zerdüşt Küpü" anlamına gelir. Harfler (A,B,C,D) sırasıyla Darius II , Artaxerxes I , Darius the Great ve Xerxes I'in mezarlarını gösterir . Rakamlar Sasani kabartmalarıdır
Naqsh-e Rüstem'de bir Elam figürünün kabartmasının hafifçe yapılmış başı ve tacı . Yerliler Elam figürlerinin Pers destan kahramanı Rüstem'e ait olduğunu varsaymış olmalılar.
Bir Elam kralının tahtına ait gibi görünen, tanınmaz halde değilse de soluk kalıntılar. Sasani İmparatorluğu kabartmaları Elam kalıntılarını ortadan kaldırdı
Behistun yazıtı
Oyma yüksek Dağı Behistun ait Kermanşah , tek Behistun yazıtı bulabilirsiniz, bir metin önceki cetvel (sonra Darius Pers kral oldu şeklini tanımlayan dağın taşın kazınmış Cambyses II ) ve o deviren nasıl tahtın büyücüsü . Bu yazıtta Darius ayrıca satraplarını detaylandırıyor ve Pers imparatorluğunun kralı ve imparatoru olarak konumunu betimliyor .
Mimari olarak konuşursak, Behistun yazıtı yaratmak amacıyla dağın kaba kenarına içine kesme entailed büyük projedir alçak kabartma yukarıdaki resimlerde görüldüğü gibi rakamlar. Behistun dağı, İran'daki Zagros sıradağlarının bir parçası olarak 1700 feet kadar yükselir . Dağın konumu hem ideal varlık yakındır Ecbatana ve Babil'in . Kısma kabartmanın kendisi, dağın tabanının yaklaşık 300 fit yukarısında yer almaktadır. Rakamlar, kralın askerlerinden ikisini temsil ediyor, kralın kendisi, düşmüş bir gaspçının üzerinde duruyor ve muhtemelen muhalifler veya ortak komplocular olan birkaç ulusun tutsağı. Yazıtın kendisi Eski Farsça , Babilce ve Medce çivi yazısı karakteriyle yazılmıştır .
Yazıt, birçok entelektüel ve akademisyenin yardımıyla yorumlanıp deşifre edildi, ancak Oryantalist Sir Henry Rawlinson , parçanın deşifre edilmesi sürecinde en kritik kişi olarak kabul ediliyor. Metnin anlaşılmasının bugün bu kadar canlı olmasının bir kısmı, yazıtın mesajını üç dilde yazdığı ve böylece modern bilginlerin bir dili deşifre etmesine ve diğer ikisini takip etmesine izin verdiği için Büyük Darius'un kendisine borçludur. mesaj esasen üç biçimde de benzerdi. Bu anlamda Behistun yazıtı sadece önemli bir mimari eser değil, aynı zamanda eski dünya antik Pers ve dillerinin anlaşılması için Rosetta Stone'un eski Mısır ve dillerini anlamak için önemli olduğu kadar önemli bir dil aracıdır .
Büyük Darius figürünü gösteren Behistun yazıtının yakın plan fotoğrafı. Oktaki ayrıntıya, şahın konumuna ve el duruşuna dikkat edin.
Behistun yazıtında Darius figürünün anahatları
Behistun Dağı'nın fotoğrafı. Dağın büyüklüğüne kıyasla dağcıların büyüklüğüne dikkat edin
Behistun yazıtının bir panoraması. Kabartma yazıtının yerden 300 fit yükseklikte olduğuna dikkat edin.
Miras ve etkiler
Ahameniş tarzının unsurları çağdaş İran mimarisinde görülebilir . Özellikle Pehlevi hanedanı tarafından inşa edilen binalar , Ahameniş mimarisi ve sanatının geniş etkisini göstermektedir.
Khakh-e Shahrbani , şu anda İran Dışişleri Bakanlığı'nın bir binası
Khakh-e Sahrbani, Ahameniş ve Fars İslami tarzlarından unsurların birleşimini gösterir.
Tahran Üniversitesi Sosyal Bilimler Koleji, Persepolis'ten bariz mimari izler gösteriyor .
Dariush Grand Hotel , Kish Adası , Basra Körfezi
Sanduq-e Pas-Andaz-e Bank Melli İran Binası, Firdevsi Caddesi
