Amerika Birleşik Devletleri'nde Kürtaj ve Katolik Kilisesi - Abortion and the Catholic Church in the United States

ABD'de Katolik Kilisesi ve kürtaj manzarası ve faaliyetleri ile ilgilenen Katolik Kilisesi ile ilgili olarak ABD'de kürtaj tartışması . Katolik Kilisesi kürtaj karşıdır ve karşı kampanya var ABD'de kürtaj , hem de ahlaksız olduğunu söyleyerek ve açıklamalar yapmayı ve yasal olarak sınıflandırılmasıyla muhalefet eylemleri alarak.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok Katolik, Kilise tarafından ilan edilen resmi pozisyona katılmıyor; Bu kişilerin görüşleri, genel olarak kürtaj karşıtı bir konumda istisnalara izin vermekten kürtajın tamamen kabul edilmesine kadar uzanmaktadır. Konuyla ilgili olarak, Katolikleri uygulayanlarla Katolik olmayanlar arasında bir ayrım vardır; Katoliklerin, Latino Katoliklerin yanı sıra, kürtaj karşıtı olma olasılığı çok daha yüksekken , pratik yapmayan Katoliklerin kürtajın yasallaştırılmasından yana olma olasılığı daha yüksektir .

Son yıllarda, kilisenin kürtaja muhalefeti ve özellikle Katoliklerin kürtaj yanlısı haklarına karşı yürüttüğü eylemler sıklıkla tartışma konusu oldu.

Tarih

19. yüzyıl

19. yüzyılın ikinci yarısında, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik Kilisesi, "cezai kürtaj" olarak adlandırdığı şeyi kınamada başı çekti. Michigan Eyaleti Tıp Derneği dergisi 1870'de, çoğu kilisenin kürtaj konusunu "ihmal ederken", Katolik rahiplerin "döllenmenin ilk anından itibaren herhangi bir dönemde embriyonun yok edilmesinin suçluluk bakımından eşit bir suç olduğunu" öğrettiğini bildirdi. "Bunun uygulamasını kabul etmek, en dizginsiz ahlaksızlığın yolunu açmaktır ve anneliğin sorumluluğunu ortadan kaldırmak, kadın erdeminin en güçlü siperlerinden birini yok etmektir." 1881'de aynı dergi, Katoliklerin kürtaj karşıtı çabalarının Protestanlardan çok daha başarılı olduğunu bildirdi.

kürtaj tartışmasında Rolü

Papa VI. Paul'un kürtajı ve doğum kontrol yöntemlerinin çoğunu açıkça yasaklayan ve doğum kontrolü yasağının yeniden ifade edilmesi konusunda kilisede tartışmalara yol açan bir ansiklopedi olan Humanae Vitae'nin 1968'de yayınlanmasının ardından, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik piskoposlar vurgulamaya başladılar. kürtaj karşıtı görüşü Katolik kimliğinin merkezi bir yönü olarak görüyor ve devlet düzeyindeki kürtaj yasalarının önerilen liberalleştirilmesine karşı vaaz veriyordu.

Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtajın yasallaştırılmasıyla sonuçlanan 1973 Roe - Wade kararından önce, Birleşik Devletler yaşam hakkı hareketi , neredeyse tamamı Katolik olan avukatlardan, politikacılardan ve doktorlardan oluşuyordu. 1970'lerin başında kürtaja karşı tek koordineli muhalefet, Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı ve yine bir Katolik örgütü olan Aile Yaşamı Bürosu'ndan geldi. Charles Curran'a göre, Roe v. Wade'den önce kürtaj ABD'deki Katolik piskoposlar için yüksek bir öncelik değildi.

Curran'a göre, Katolik hiyerarşisinin katılım düzeyi, Roe v. Wade'den sonra önemli ölçüde değişti . Karardan kısa bir süre sonra, geniş çaplı bir kürtaj karşıtı hareketi harekete geçirmek için Katolik destekli Ulusal Yaşam Hakkı Komitesi (NRLC) kuruldu. NRLC ayrıca Katolik olmayanları da örgütledi ve sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük kürtaj karşıtı örgüt haline geldi. Curran, Roe v. Wade'den bu yana Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik hiyerarşisinin kürtaj konusuna diğer tek bir meseleden daha fazla zaman, enerji ve para ayırdığını iddia ediyor .

Amerikan medyası, Katolik Kilisesi'nin kürtaj tartışmasındaki önemli rolünü takip etti ve bildirdi. Connie Paige'in şunları söylediği aktarıldı:

[t] o Roma Katolik Kilisesi yaşam hakkı hareketini yarattı. Kilise olmasaydı, hareket bugün böyle olmazdı."

Aynı zamanda, ABD Katolik Piskoposlar Konferansı, Sadık Vatandaşlık için Vicdanların Oluşturulması'nda, Papa II. John Paul'un sözlerini aktardı: "Yalnızca olumsuz emirlerin her zaman ve her koşulda zorunlu olduğu gerçeği, ahlaki hayatta, yasaklar, olumlu buyruğun işaret ettiği iyilik yapma zorunluluğundan daha önemlidir."

Muhalif Katolikler

Seçim için Katolikler adlı bağımsız bir örgüt 1973'te kürtajın mevcudiyetini desteklemek için kuruldu ve bu pozisyonun Katolik öğretileriyle, özellikle vicdanın önceliği ve kilise yasasını şekillendirmede meslekten olmayanların önemi ile uyumlu olduğunu belirtti. Bu örgüt, doğum kontrolü ve kürtajın ahlaki olduğuna inanan "Katolikler için bir ses olarak hizmet etmek" için kuruldu. Seçim için Katolikler inanıyor:

Kilise öğretileri, gelenek ve temel Katolik ilkeleri - vicdanın önceliği, meşru yasaları ve normları tanımlamada inananların rolü ve kilise ile devletin ayrılmasına destek dahil olmak üzere - kürtaj konusunda daha liberal bir pozisyonun desteklenmesi için alan bırakıyor. ... Katolikler vicdanen kürtaja erişimi destekleyebilir ve kürtajın ahlaki bir seçim olabileceğini doğrulayabilirler. Aslında birçoğumuz öyle.

Ekim 1984'te, Katolikler Seçimi (daha sonra Özgür Seçim için Katolikler) , New York Times'a " Çoğulculuk ve Kürtaj Üzerine Katolik Bir Açıklama " adlı ve rahibeler de dahil olmak üzere yüzün üzerinde önde gelen Katolik tarafından imzalanan bir reklam verdi . Reklamda "doğrudan kürtaj... bazen ahlaki bir seçim olabilir" ve "sorumlu ahlaki kararlar ancak zorlama korkusundan özgür bir atmosferde alınabilir" belirtildi. Vatikan'ın bildiriyi imzalayan bazı rahibelere karşı disiplin önlemleri alması, Amerikan Katolikleri arasında tartışmalara yol açtı ve kürtaj konusunda Katolikler arası anlaşmazlık ABD'de en az iki yıl boyunca gündemde kaldı.

Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı, "[CFC] bir Katolik örgütü değildir, Katolik Kilisesi adına konuşmaz ve aslında Vatikan ve USCCB tarafından ifade edilen Kilise'nin öğretisine aykırı pozisyonları teşvik eder . " Piskopos Fabian Bruskewitz , 1996 yılında kendi yetki alanındaki bu örgütün tüm üyelerini aforoz etti.

Margaret McGelin

Kasım 2009'da Rahibe Margaret McBride , bir Katolik hastanesinin etik kurulu üyesi olarak, pulmoner hipertansiyondan muzdarip dört çocuk annesinin hayatını kurtarmak için doktorların kürtaj yapmasına izin verdiğinde , Piskopos Thomas J. Olmsted onu aforoz etti. hamile bir kadının hayatını kurtarmak için çaba gösterilmesi gerekirken, kürtajın bu amaçla kullanılamayacağını ileri sürmüştür.

Siyaset

Kürtaj yanlısı haklar Katolik politikacılar

Katolik Kilisesi kürtajı son derece yanlış gördüğünden, kürtajın halk tarafından ve medeni mevzuatta kabulünü azaltmayı bir görev saymaktadır. Katoliklerin herhangi bir alanda doğrudan kürtajı desteklememesi gerektiğini düşünürken, Katoliklerin doğrudan kürtaja izin verirken, örneğin bazı biçimleri kısıtlayarak veya bunlara yol açan koşullara karşı çareler yürürlüğe koyarak vakalarını azaltan tavizleri kabul edebileceğini kabul eder. .

1990'da New York'tan John Cardinal O'Connor, kürtaj haklarını destekleyerek, kürtaj yanlısı olan Katolik politikacıların aforoz edilme riskini taşıdığını öne sürdü. O'Connor'ın yorumuna Katolik kürtaj yanlısı politikacıların tepkisi genellikle meydan okurcasına oldu. Kongre üyesi Nancy Pelosi , "Kardinaller veya başpiskoposlarla savaşma arzusu yok. Ancak, seçilmiş yetkililer olduğumuz ve yasayı desteklediğimiz ve Katolik inancımızdan ayrı ve ayrı kamu pozisyonlarını desteklediğimiz açık olmalıdır."

Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtajın yasallaştırılmasını destekleyen Katolik politikacıların komünyondan mahrum bırakılıp bırakılmayacağı konusunda tartışmalar var . Bu tür tartışmaların çoğu örneği, bir piskoposun bir politikacının bir araya gelmesini reddetmekle tehdit etmesini içeriyordu, ancak diğer durumlarda bir piskoposun bir politikacıya cemaat aramamasını söylemesini veya politikacıyı aforoz etmeyi düşünmesini içeriyordu. Raymond Leo Burke de dahil olmak üzere komünyonu reddetmeyi destekleyen piskoposlar , konumlarını Canon 915'e dayandırıyor .

Birkaç Amerikan piskoposu politikacılardan komünyonun kesilmesinden yana olduğu ve çoğunluk karşı olduğu için, Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı 2004'te bu tür konuların duruma göre her bir piskoposun takdirine bırakılması gerektiğine karar verdi.

Kilise yetkililerinin bu niyet beyanları bazen Amerikan Katolik seçmenlerini savaş, sağlık, göçmenlik veya kürtajın düşürülmesi gibi diğer Katolik Kilisesi pozisyonlarını destekleyen kürtaj yanlısı adaylar yerine kürtajı yasaklamak isteyen adaylara oy vermeye yönlendirdi. oran. Piskoposlardan bu tür cezalar Demokratları hedef aldı, ancak bir dizi önde gelen Cumhuriyetçi politikacı da kürtaj yanlısı haklara sahip.

Bu tür tartışmalarda hedef alınan politikacılar arasında Lucy Killea , Mario Cuomo , John Kerry , Rudy Giuliani ve Joe Biden yer alıyor . Killea'nın vakası kaydedilen ilk vakaydı; Kerry, kendi başkanlık kampanyası ile 1960'taki John F. Kennedy arasında karşılaştırmalara yol açtı. Kennedy , Katolik bir başkanın Vatikan emirlerine dayalı kararlar alacağına dair halkın korkusu nedeniyle Roma Katolik Kilisesi'nden bağımsızlığını göstermek zorundayken, Kerry'nin kendisi gibi görünüyordu. Buna karşılık, oy kazanmak için Katolik yetkililere itaat etmek zorunda kaldı.

Kürtaj yanlısı politikacılarla komünyonu reddetme önerileri ABD'ye özgüdür. Bu benzersizliğin önerilen nedenleri, pastoral uygulamanın siyasallaştırılması ve kürtajın bir hak olarak anayasal statüsüdür.

Katolik meslekten olmayanların tutumları

ABD Katoliklerinin çoğu veya çoğu, bazı veya tüm ayrıntılarda kürtajla ilgili resmi Kilise öğretisine katılmıyor. ABD Katolikleri arasında kürtajla ilgili görüşlerin dağılımı, Katolik olmayanlar arasındaki görüşlerin dağılımıyla büyük ölçüde aynıdır.

ahlaki kabul edilebilirlik

2006-2008 Gallup Değerleri ve İnançları anketlerinin analizi, Katoliklerin %40'ının kürtajı "ahlaki açıdan kabul edilebilir" olarak gördüğünü gösteriyor; bu, aynı görüşte olan Katolik olmayanların %41'ine kabaca eşdeğer bir sonuç. Lake Research ve Tarrance Group tarafından 1995 yılında yapılan ankete göre, ABD Katoliklerinin %64'ü "kürtaj her durumda ahlaki olarak yanlıştır" ifadesini onaylamadıklarını söylüyor. Pew Araştırma Merkezi tarafından yapılan 2016 anketine göre , ABD Katoliklerinin %51'i "kürtaj yaptırmanın ahlaki açıdan yanlış" olduğunu söylüyor. Marist College Institute for Public Opinion'un 2008'de yayınladığı ankete göre, ayda en az iki kez kiliseye gidenler olarak tanımlanan Katoliklerin %36'sı kendilerini “tercihten yana” olarak görüyor; Katolik olmayanların %65'i kendilerini "tercihten yana" olarak görürken, %76'sı "kürtajın önemli ölçüde kısıtlanması gerektiğini" söylüyor. Göre Ulusal Katolik Reporter , Amerikan Katolik bazı kadınlar% 58 onların piskopos kürtaj öğretim takip gerekmez hissediyorum.

yasallık

Amerikan Katolik seçmenlerinin %16 ila %22'si, kürtaja asla yasalarca izin verilmemesi gerektiği görüşünü paylaşıyor. Pew Araştırma Merkezi'nin 2009 anketine göre, Amerikan Katoliklerinin %47'si kürtajın "tüm veya çoğu durumda" yasal olması gerektiğine inanırken, Amerikan Katoliklerinin %42'si kürtajın "tüm veya çoğu durumda" yasa dışı olması gerektiğine inanıyor. Gallup tarafından 2006-2008 yıllarında yapılan anketlere göre, kürtaja izin verilip verilmeyeceği sorusu yerine, kürtaja izin verilip verilmeyeceği sorusu yerine, kabul edilebilir veya kabul edilemez bir ikili soru sorulduğunda, Amerikan Katoliklerinin %40'ı bunu söyledi. kabul edilebilirdi, Katolik olmayanlarla yaklaşık olarak aynı yüzde; Amerikan Katoliklerinin %58'i bunun ahlaki olarak yanlış olduğunu söyledi.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki "Latin Katoliklerin" de kürtaja karşı çıkma olasılıklarının "Beyaz Katolikler"den daha fazla olduğu söyleniyor.

Kürtajı ahlaki olarak kabul edilebilir bulmak dışında, kilisenin kürtajın yasallığı konusundaki görüşüne karşı çıkmak için bazı nedenler şunları içerir: "Kişisel olarak kürtaja karşıyım, ancak Kilisenin enerjisini sosyal eylemden çok kürtaj üzerinde yoğunlaştırdığını düşünüyorum" veya "Görüşlerimi başkalarına empoze etmek istemiyorum."

kürtaj yaygınlığı

Guttmacher Enstitüsü tarafından kürtaj hastaları tarafından yürütülen bir 1994-1995 araştırması , "Katolik kadınların kürtaj oranlarının Protestan kadınlardan %29 daha yüksek olduğunu" buldu.

Kendini adamış Katoliklerin tutumları

ABD Katoliklerinin kürtajla ilgili tutumlarının, anketler uygulayan ve/veya kiliseye giden Katolikler ile pratik yapmayan Katolikler arasında ayrım yaptığında önemli ölçüde farklı olduğu bulundu. Haftada bir kiliseye gidenlerin kürtaja karşı olma olasılıkları daha yüksek. Marist College Institute for Public Opinion'un 2008'de yayınladığı ankete göre, ayda en az iki kez kiliseye gidenler olarak tanımlanan Katoliklerin %36'sı kendilerini “tercihten yana” olarak görüyor; Katoliklerin %65'i kendilerini "tercihten yana" olarak görürken, %76'sı "kürtajın önemli ölçüde kısıtlanması gerektiğini" söylüyor. Gallup tarafından 2006-2008 yıllarında yapılan anketlere göre, bu ankette "haftalık veya hemen hemen her hafta" kiliseye gidenler olarak tanımlanan Katoliklerin %24'ü kürtajın ahlaki olarak kabul edilebilir olduğuna inanıyor.

Muhalefetin Katolik inancıyla uyumluluğu

Kamu Dini Araştırma Enstitüsü'nün 2011 raporuna göre, Amerikan Katoliklerinin %58'i kürtajın ahlaki olarak yanlış olduğunu ve beyaz Katoliklerin %46'sı ve Latino Katoliklerin %65'i kürtajın günah olduğu konusunda hemfikir olsa da , %68 Amerikan Katoliklerinin yüzdesi, "Kürtajla ilgili resmi kilise öğretisine katılmasanız bile, yine de iyi bir Katolik olabilir" konusunda hemfikirdir, yaklaşık olarak diğer dini grupların üyeleri kadar.

Kilise'nin kürtaj konusundaki resmi tutumuna katılmayan bir dizi Katolik'in uzun süredir devam eden bu fenomeni üzerine, Papa II. John Paul 1987'de Magisterium'a karşı muhalefetin kürtajla tamamen uyumlu olduğunu iddia etmenin "ciddi bir hata" olduğunu yineledi. bir iyi bir Katolik ve sakramentlerin alımı için hiçbir engel teşkil etmektedir." Los Angeles Times'ın önemli bir uyarı dediği şeyde şunları ekledi: "İncil öğretisini bütünüyle kabul etmek hiçbir zaman kolay olmadı ve asla olmayacak."

oylama

Kürtaj, Amerikan Katoliklerinin çoğunun nasıl oy kullanacaklarını seçerken göz önünde bulundurdukları ana konu değil. 2008'de yapılan bir anket, ABD'deki Katolik seçmenlerin üçte birinden daha azının (%29) adaylarını yalnızca adayın kürtaj konusundaki konumuna göre seçtiklerini belirtti; Bunların çoğu kürtaj karşıtı adaylara oy veriyor. %44'ü "iyi bir Katolik"in kürtaj hakları yanlısı bir politikacıya oy veremeyeceğine inanırken, %53'ü bir kişinin oy verebileceğine inanıyor.

Muhalif bireyler ve gruplar

Filozof Daniel Dombrowski , Richard Deltete ile birlikte , Katolik değerlerin kürtaj yanlısı hakları desteklediğini iddia etmek için Kilise teolojik tarihini analiz eden A Brief, Liberal, Catholic Defence of Abortion adlı kitabını yazdı .

Languages

In other projects