Çoğulculuk ve Kürtaj Üzerine Katolik Bir Açıklama - A Catholic Statement on Pluralism and Abortion

En altta imzacıların listesinin yer aldığı reklam.
Papalık Amblemi SE.svg
hakkında bir dizi makalenin bir parçası
Kürtaj
ve Katolik Kilisesi
Resmi muhalefet
Felsefe ve teoloji


aktivizm
muhalefet
Ayrıca bakınız
046CupolaSPietro.jpg Katolik Kilisesi portalı

" Çoğulculuk ve Kürtaj Üzerine Bir Katolik Tablosu " alternatif onun tarafından anılacaktır çekme alıntı " Kürtaj İlişkin Görüşlerinin Çeşitlilik Taahhüt Katolikler arasında Var " veya basitçe " The New York Times reklam ", 7 Ekim'de yerleştirilen bir tam sayfa reklam oldu 1984, The New York Times'da , Katolikler İçin Özgür Bir Seçim (CFFC) tarafından. Onun yayın bir kafa arasındaki çatışmayı getirdi Vatikan ve bu Amerikan Katolikleri idi özgür seçimden . Yayınlanmasını takip eden tanıtım ve tartışma, CFFC'yi seçim yanlısı hareketin önemli bir unsuru haline getirmeye yardımcı oldu.

1984 yılının ortalarından önce , kürtaj tercihine sempati duyan yaklaşık 80 reformcu teolog ve dini enstitü üyesi tarafından bir Katolik tutum belgesi imzalandı . Bu pozisyon belgesi, CFFC tarafından The New York Times reklamının temeli olarak kullanıldı . CFFC'den yapılan açıklamada, Katolik Kilisesi'nin kürtajı "her durumda ahlaki olarak yanlış" olarak kınayan doktrininin "tek meşru Katolik pozisyonu olmadığı" belirtildi. "Çok sayıda" Katolik ilahiyatçının kürtajı bazı durumlarda ahlaki bir seçim olarak gördüğünü ve Katoliklerin yalnızca %11'inin kürtajın her koşulda yanlış olduğuna inandığını gösteren yakın tarihli bir ankete atıfta bulunduğunu söyledi. Bu konuda Kilise içinde değer çoğulculuğu ve tartışma çağrısında bulundu . Daha fazla imza eklenerek, teologlar, rahibeler, rahipler ve sıradan kişiler de dahil olmak üzere toplam 97 önde gelen Katolik'e ulaştı.

Reklam, 1984 ABD başkanlık seçimleri sırasında New York Başpiskoposu John Joseph O'Connor tarafından kendisine yöneltilen sert eleştirilere direnmek için, seçim yanlısı bir Katolik olan 1984 başkan yardımcısı adayı Geraldine Ferraro'ya yardım etmeyi amaçlıyordu . İlanın yayınlanmasının ardından, ABD Katolik Piskoposlar Konferansı bunu kınadı ve "kilisenin kasten kürtajın nesnel olarak ahlaksız olduğuna dair açık ve tutarlı öğretisine" aykırı olduğunu söyledi. Daha sonra, Vatikan, "Vatikan 24" olarak bilinen 24 rahibe de dahil olmak üzere, doğrudan Kilise otoritesine tabi olan imzacıların sözlerini ya da kınamalarını takip etti. Bazı imzacılar CFFC ile olan bağlantılarından vazgeçtiler; çoğunun üstleri tarafından Katolik öğretisine uygun olduğu söylendi. İki rahibe direndi, alenen bir seçim yanlısı pozisyonu benimsedi ve sonunda emirlerini bıraktı.

Arka plan

Geraldine Ferraro

1982'de CFFC, Kongre üyelerini Katolik politikacıların karşılaştığı sorunları anlatan ve kürtaj konusuna çeşitli kişisel ve siyasi tepkiler olduğunu göstermek için "Siyasi Süreçte Kürtaj Sorunu" başlıklı bir brifinge davet etti . Brifingin girişini o zamanlar Birleşik Devletler Temsilciler Meclisi üyesi olan Geraldine Ferraro yazdı. "Katolikler olarak her gün, hem kişisel hem de politik olarak, yürek burkan kürtaj sorunuyla uğraşıyoruz ... Katoliklerin kürtaj konusundaki tutumu yekpare değildir ve bu konuya bir dizi kişisel ve siyasi yanıt verilebilir." Brifingin diğer destekçileri arasında Demokrat siyasetçiler Leon Panetta ve Tom Daschle da vardı .

Katolik etik uzmanı Daniel C. Maguire , CFFC başkanı feminist Frances Kissling ve bir ilahiyatçı ve CFFC aktivisti olan Maguire'ın karısı Marjorie Reily Maguire ile birlikte kürtaj ve dini çoğulculuk üzerine bir görüş yazısının yazarlığını yaptı . "Kürtaj Üzerine Katolik Bir Açıklama" başlıklı görüş yazısı, Marjorie Maguire'nin üyesi olduğu Kolej İlahiyat Cemiyeti ve Amerika Katolik İlahiyat Cemiyeti de dahil olmak üzere çeşitli teolog grupları arasında dağıtıldı . Ahlaki çoğulculuğa ve Katolik Kilisesi'ndeki kürtaj konumlarının incelikli olma olasılığına sempati duyanlar bildiriyi imzaladılar ve Katolik Çoğulculuk ve Kürtaj Komitesi'ni kurdular.

Ferraro seçildi zaman Walter Mondale 'la çalışan arkadaşı Demokrat Parti 1984 seçimlerinde, Başpiskopos O'Connor ve Boston Başpiskoposu Bernard Francis Kanun kürtaj onu konumunu kınayan açıklamalar yaptılar. O'Connor'ın CFFC ile olan ilişkisi nedeniyle Ferraro'yu hedef almış olması muhtemeldir. O'Connor, Katolik seçmenlerin seçim yanlısı politikacılara oy vermemesi gerektiğini söyledi. O'Connor, Ferraro'nun "dünyanın Katolik öğretisinin kürtaj konusunda bölünmüş olduğunu anlamasını sağladığını" söyledi ve bunun yanlış olduğunu söyledi. Ferraro, kişisel seçim yanlısı görüşlerinin ulusa dayatacağı bir şey olmadığını söyledi; o Yüksek Mahkeme tarafından yorumlandığı şekliyle arazi kanununu izleyeceğini söyledi . O'Connor'dan daha fazla eleştiri aldıktan sonra Ferraro, Kilise'nin kürtaj konusundaki tutumunun gerçekten "monolitik" olduğunu kabul etti, ancak birçok Katolik'in "Katolik Kilisesi'nin görüşünü paylaşmadığını" söyledi.

yayın

CFFC, kilisenin hiyerarşisinin onlar adına konuşmadığını açıkça belirtmek istedi. CFFC, önde gelen Katolik reformcuların yaklaşık 80 imzasını içeren Maguire/Maguire/Kissling pozisyon belgesini halka uygun bir bildiriye dönüştürdü ve Ağustos-Eylül 1984'te Kadınlar Kilisesi Yakınsaması gibi gruplardan daha fazla imza istediler. Kadınların kilisedeki rollerini artırmak. 26 rahibe, iki rahip ve iki meslekten olmayan erkek kardeş olmak üzere toplam 97 imza toplandı. CFFC , Amerikan piskoposları tarafından kutlanan yıllık "Hayata Saygı Pazarı" olan bir günde yayınlanması için The New York Times'ta yayınlanan bir reklam için 30.000 dolar ödedi . Zamanlamanın amacı, Ferraro'nun kampanyasındaki desteği korumasına yardımcı olmaktı.

7 Ekim 1984'te, The New York Times'ın bir tam sayfası , CFFC ve diğer imzacıların ortak açıklamasını taşıyordu. Sayfanın üst kısmında kalın harflerle yazılmış "Katolikler Arasında Kürtajla İlgili Farklı Görüşler Var" ifadesi vardı. Bunun altında "Çoğulculuk ve Kürtaj Üzerine Katolik Bir Açıklama" başlığı vardı. Bunu takiben, ankete katılan Amerikan Katoliklerinin sadece %11'inin her koşulda kürtaja karşı olduğunu gösteren bir ankete yapılan atıf ve Katoliklerin konuyla ilgili "görüş çeşitliliği" konusunda Kilise içindeki "samimi ve saygılı tartışmanın" onaylanması yer aldı. Sayfanın alt kısmında iki gruba ayrılmış 97 isim vardı: Çoğulculuk ve Kürtaj Katolik Komitesi'nin 15 üyesi ve "Diğer İmzalayanlar" olarak işaretlenmiş bir grupta 82 kişi. İlan, imzalayanların listesinin yalnızca kısmi olduğunu söyleyerek sona erdi - 75 rahip, dini kurum üyesi ve ilahiyatçı destek için yazdı, ancak işlerini kaybetmekten korktukları için imzalayamadılar.

İkinci paragraf şöyle:

Son Papaların ve Katolik hiyerarşisinin açıklamaları, doğum öncesi yaşamın doğrudan sonlandırılmasını her durumda ahlaki olarak yanlış olarak kınadı. Amerikan toplumunda bunun tek meşru Katolik pozisyonu olduğuna dair yanlış bir inanç var. Aslında, kendini adamış Katolikler arasında kürtajla ilgili çeşitli görüşler var."

Reaksiyon

14 Kasım 1984'te, (Mondale ve Ferraro'nun kaybettiği) seçimin ardından, ABD Katolik Piskoposlar Konferansı, reklam metninin yalnızca imzacıların kişisel görüşlerini temsil edebileceğini, çünkü bunların "açık görüşle çeliştiğini" belirten bir bildiri yayınladı. ve kasıtlı olarak kürtajı seçen kilisenin tutarlı öğretisi nesnel olarak ahlak dışıdır." Kardinal Jean Jerome Hamer , 1974 tarihli kürtaja karşı yeniden tasdikin yazarı ve Kutsanmış Yaşam Enstitüleri ve Apostolik Yaşam Cemaati valisi, 30 Kasım 1984'te, Kilise otoritesine tabi olan imzacıların alenen kürtaj yapmalarını talep etti. pozisyonlarını geri çekmek veya görevden almak. Bu, uluslararası basında oldukça fazla yer buldu. 26 rahibeden ikisi Vatikan'ın listesinden çıkarıldı, biri bilinmeyen nedenlerle, diğeri ise misyoner tarikatı Hamer'in gözetiminde olmadığı için. Kalan 24 rahibe ise basın tarafından "Vatikan 24" olarak etiketlendi.

İmzalayanlardan yaklaşık 35 kişi, bir hareket tarzı belirlemek için 19 Aralık 1984'te Washington DC'deki St. Charles Oteli'nde bir araya geldi . Toplantıya Vatikan'ın 18 rahibesi katıldı 24. Onlar Vatikan'ın sert tepkisiyle "Roma Katolik Kilisesi'nde ifade özgürlüğünü ve kamusal tartışmaları boğmaya ve hiçbirinin olmadığı yerde bir konsensüs görüntüsü yaratmaya çalıştığını" söylediler. Grup, mevcut Kilise duruşunu Vatikan II'nin ruhuna uygun olmayan bir açıklama yaparak , "Gerekli olanda birlik, kararsız olanda özgürlük ve her halükarda hayırseverlik olsun" diyen bir bildiri yayınladı . Amerikan Rahibeleri Ulusal Koalisyonu'nun eski başkanı Rahibe Donna Quinn, "Farklı görüşlere sahip olduğumuzda konuşma hakkımız olduğuna inanıyoruz ve bu, Avrupalı ​​erkeklerin anlamadığı bir şey" dedi.

Enstitünün dört erkek üyesi – iki rahip ve iki meslekten olmayan erkek – sonuncusu 17 Ocak 1985'te yayınlanmış açıklamalarda vazgeçti. Vatikan, rahibelerin çoğunun da geri adım attığını duyurdu.

Vatikan, rahibeleri disipline etmeye çalışırken hiçbiriyle kişisel olarak temas kurmadı ve doğrudan bireysel iletişime yanıt vermedi. Bunun yerine, rahibelerin üstlerinden rahibelerin kürtaj konusundaki Katolik öğretisine uygun olup olmadığını doğrulayan mektuplar yazmaları istendi ve üstlerden çeşitli yanıtlar alındı. Birkaç rahibe kürtaj konusundaki görüşlerini reddetti ve davalar hızla kapatıldı. Rahibelerin çoğu, üstleri Kilise öğretisini kabul ettiklerini bildiren mektuplar göndermelerine rağmen, önceki mahkumiyetlerini sürdürdüler. Bir rahibenin üstü Vatikan'a bir mektup gönderdikten sonra, rahibenin meseleler hakkında konuşmasını engellemeye yönelik herhangi bir girişimde bulunulmadan dava kapatıldı.

Notre Dame de Namur'un iki Kızkardeşi Patricia Hussey ve Barbara Ferraro (Geraldine Ferraro ile hiçbir akrabalığı yok), seçim yanlısı konumlarından vazgeçmediler. Batı Virginia , Charleston'daki Evsizler ve istismara uğramış kadınlar ve çocuklar için bir sığınak olan Covenant House'un yöneticileri olan Hussey ve Ferraro, Kilise ile olan anlaşmazlıklarında CFFC tarafından desteklendi. Mart 1986'ya gelindiğinde, Hussey ve Ferraro artık "diyalog" çağrısında bulunmuyorlardı, ancak alenen "bir kadının seçme hakkının" tanınmasını talep ediyorlardı. Temmuz 1986'da, iki rahibe sınır dışı edilmek üzere daha güçlü bir şekilde baskı altına alındığında, imzalayan diğer rahibelerden 11'i, Hussey ve Ferraro dışındaki tüm rahibelerin artık Kilise'nin tutumuyla aynı hizada olduklarına dair yakın tarihli bir Vatikan duyurusunu reddederek, onlarla dayanışma içinde bir açıklama ile öne çıktılar. kürtaj hakkında. Onbir, Kilise'nin Hussey ve Ferraro'yu izole etmeyi amaçladığını söyledikleri bölücü taktiklerinden şikayet etti. İmzacı Maureen Fiedler , "Kürtaj ve Çoğulculuk Üzerine Katolik Beyannamesi'nin tek bir hecesini asla geri almadım ya da geri almadım. En ufak bir çekince olmaksızın her kelimesinin arkasında durmaya devam ediyorum." dedi. Yaklaşık dört yıllık bir anlaşmazlıktan sonra, Hussey ve Ferraro, Haziran 1988'de tarikat liderliği tarafından emirden çıkarılmayacakları konusunda bilgilendirildi. Ancak, Notre Dame Okulu Kız Kardeşlerinin liderliği, Hussey ve Ferraro'dan düzeni uzaklaştırdı, onları "uzlaşmaz" olarak nitelendirdi ve "pratikte kendilerini cemaatin yaşamının ve misyonunun dışına yerleştirdiklerini" belirtti. İki rahibe daha sonra bir basın toplantısı düzenledi ve bir kadının "kamuoyunda seçim yanlısı olabileceğini ve yine de rahibe olabileceğini" duyurdu. Temmuz 1988'de, ikisi Notre Dame de Namur Kızkardeşlerinden istifa etti.

Los Angeles'ta ikamet eden ve Carondelet'li St. Joseph Rahibeleri ile bir rahibe olan imza sahibi Judith Vaughan, "Biz bir suç işlemedik. Tek yaptığımız, 'Hey, insanlar arasında görüş farklılıkları var' demekti. inancımızın gereği] ve vicdan özgürlüğü hakkında konuşmamız gerekiyor.' Kendimi meydan okuyan olarak görmüyorum." Ocak 1985'te Monsenyör John P. Languille , Los Angeles'taki tüm sosyal hizmet yöneticilerine, evsiz kadınları Vaughan'ın "kürtaj yanlısı konumu nedeniyle" denetlediği sığınma evine göndermemelerini emreden bir not gönderdi. Vaughan'ın Şubat 1985'te sınır dışı edildiği bildirildi, ancak Nisan 1986'da Los Angeles Times'a konuştu ve Kilise'nin davayı ifadesini geri çekmesine gerek kalmadan kapattığını söyledi. St. Louis, Missouri'den amiri Rahibe Miriam Therese Larkin'in yardımıyla, o düzendeki konumunu korudu ve Languille'in notu bozuldu.

Yale İlahiyat Okulu etik profesörü Rahibe Margaret Farley , 1984 reklamını imzalamasının 1986 yılının başlarında Cleveland, Ohio'daki bir Katolik kurumu olan John Carroll Üniversitesi tarafından verilen bir ödülle onurlandırılacağını söyledi . Cleveland Başpiskoposluk Farley durumunu belirlemek için Vatikan'a yazdığı ve Vatikan Farley "onu imzasını geri çekmiştir 'Çoğulculuk ve Kürtaj ile ilgili Katolik Beyanı.'" O Rahibe Helen Amos, Farley düzenin başkanı yanıt of Mercy Sisters , Vatikan tarafından alıntılandı: "Rahibe Margaret'in konumu Kilise'nin öğretisine uygundur." Bu açıklama, Aralık 1985'te Kardinal Hamer tarafından bir geri çekilme olarak kabul edilmişti. Vatikan'ın yanıtını öğrendikten sonra Farley, Hamer'in varsayımının hatalı olduğunu, hiçbir zaman geri çekilmediğini veya imzasının kaldırılmasını istemediğini söyledi. "Yaptığım şey... pozisyonumu netleştirmekti. Ve bu yeterli olarak kabul edildi" dedi.

Daha sonra olaylar

Marjorie Tuite , Margaret Traxler gibi eylemci rahibeler ve pasifizm ve sosyal adalet konusundaki çalışmalarıyla tanınan Sisters of Loretto tarikatından altı rahibe de dahil olmak üzere birçok rahibeye görüşlerini açıklamaları için bir platform verildi . Bazı durumlarda, ifadeyi imzalayanlar, kilise otoritesi tarafından kınandıktan sonra inançlarında daha radikal hale geldi. Rahibeler ve ilahiyatçılarla olan anlaşmazlığı çevreleyen tanıtımda, çoğu Amerikalı Katolik'in kürtajla ilgili kilise öğretileriyle aynı fikirde olmadığını gösteren istatistikler birçok kez tekrarlandı. Traxler bir televizyon reklamında elinde bir tüp diş macunuyla belirdi ve diş macununu tüpe geri koyamayacağınızı söyledi. 1984 reklamına ve sonrasındaki çeşitli tepkiler 1986 yılına kadar haberlerde kaldı.

2 Mart 1986'da, Endişeli Katolikler Komitesi tarafından, kürtaj ve diğer tartışmalı konularda muhalif görüşlerin konuşma hakkını destekleyen 1000'den fazla Katolik tarafından imzalanan bir takip ilanı yerleştirildi. Bu reklam, Kilise tarafından tehdit edilen 1984 reklamının 97 imzacısı için dayanışma göstermeyi amaçlıyordu. "İfade özgürlüğü saldırı altında olan tüm Katoliklerle dayanışmamızı teyit ediyoruz" diye başladı. Komite üyesi Kissling, yedi rahibenin pozisyonlarını "açıklığa kavuşturmasına" rağmen, "Geri çekilme olmadı, geri çekilme olmadı" dedi. Kilisenin, birçok rahibenin 1984 imzalarını reddettiği iddiasının "çok fazla hüsnükuruntu" olduğunu söyledi. Dokuz muhafazakar Katolik meslekten olmayan grup lideri, Hamer'a muhalif rahibelere karşı hızlı disiplin cezası talep eden bir mektupla yanıt verdi. Kilisenin kürtaj konusundaki tutumuna karşı "isyan yayılıyor" konusunda uyardılar ve Vatikan'ı ilk reklamı imzalayanlara kararlı bir şekilde tepki vermediği için azarladılar.

Açıklamayı imzalayan bazı Katolik ilahiyatçılar, kariyerlerinde durgunlukla tehdit edildiğini bildirdiler ve tartışmalar nedeniyle konuşma anlaşmalarının iptal edildiğini tespit ettiler. İlahiyatçılar Daniel Maguire, Rosemary Radford Ruether , Giles Milhaven, Elizabeth Jane Via , Mary I. Buckley, Kathleen M. O'Connor ve Elisabeth Schüssler Fiorenza , Ekim 1984'ten sonra kariyerlerinin sınırlı olduğunu gördüler. Rahibe Anne Carr , kadın danışma komitesinden ayrılma konusunda baskı hissetti ABD piskoposlarına kadınlar hakkında pastoral yazmalarına yardımcı olmak için görevlendirildi.

Ağustos 1992'de film yapımcıları Sylvia Morales ve Jean Victor , biri Vatikan 24'ten biri de dahil olmak üzere üç rahibe hakkında PBS POV belgesellerini sundular. "Ateşe Bile İnanç" başlıklı program, Los Angeles'ta zorluk yaşayan Rahibe Judith Vaughan'ın açıklamasını takip etti. daha sonra Ulusal Dindar Kadınlar Meclisi'ne liderlik etmek için Chicago'ya taşındı . Ayrıca Oakland, California'dan Sisters Marie de Pores Taylor ve San Bernardino, California'dan Rosa Marta Zarate de vardı.

imzalayanlar

İlanda isimleri geçen açıklamayı imzalayanlar arasında şunlar yer alıyor:

Çoğulculuk ve Kürtaj Katolik Komitesi

2007 yılında Mary Gordon

Diğer imzalayanlar

2007 yılında Paul F. Örücü

Referanslar

daha fazla okuma