2 Baruh - 2 Baruch

2 Baruch bir olan Musevi pseudepigraphical sonra, geç 1 yy ya da erken 2. yüzyılda yazılmış olan metin düşünce Tapınağın imha MS 70 yılında bu İncil'deki atfedilen Baruch ve böylece ilişkilidir Eski Ahit , ancak olarak görülmemektedir kutsal tarafından Yahudilere veya çoğu tarafından Hıristiyan gruplar. Peshitta'nın bazı baskılarında yer alır ve Süryani Ortodoks geleneğinde İncil'in bir parçasıdır. 87 bölüm (bölüm) vardır.

2 Baruh aynı zamanda Baruh'un Kıyameti veya Süryani Baruh'un Kıyameti olarak da bilinir (onu Yunan Baruh Kıyametinden ayırmak için kullanılır ). Kıyamet, kitabın ilk 77 bölümünü kaplar. 78-87. bölümler genellikle Baruch'un Dokuz Buçuk Kabileye Mektubu olarak anılır .

el yazması geleneği

Baruh'un Mektubu, kitabın geri kalanından ayrı ve daha geniş bir dolaşıma sahipti ve otuz altı Süryanice el yazmasında tasdik edilmiştir .

Apocalypse uygun daha az yaygın olmuştur. Bir Latin alıntı bir alıntıdan biliniyordu Cyprian . Oxyrhynchus el yazmaları arasında MS 4-5. yüzyıla ait bir Yunan parçası bulundu . İki alıntılar 13. yüzyıl den biliniyordu lectionaries arasında Süryani Ortodoks Kilisesi .

2 Baruch tam metni şimdi Süryani tarafından keşfedilen el yazması bir 6 veya 7 yüzyıla bilinmektedir Antonio CERIANI içinde Biblioteca Ambrosiana içinde Milan 1866 An içinde Arapça Görünüşe oldukça serbest çevirisidir 1974 yılında keşfedilmiştir bütün metnin el yazması Milan el yazmasına benzer bir Süryanice metinden.

Açıklama

Kanonik Yeremya Kitabı Baruk'u Yeremya'nın yazıcısı olarak tasvir etse de , 2 Baruk onu kendi başına bir peygamber olarak tasvir eder. Yeremya'ya atfedilen yazılara benzer bir üslubu vardır: dua , ağıt ve vizyon karışımı . Baruh, Nebukadnezar'ın MÖ 586'da Kudüs'ü yağmalaması hakkında yazsa da , kitabın şu anda Kudüs'ün MS 70'de düşmesine tepki olarak yazıldığına , ancak MS 135'ten önce yazıldığına inanılıyor .

Süryanice neredeyse kesinlikle Yunancadan bir çeviridir ; orijinali muhtemelen İbranice yazılmıştır . Burada anlatılan kıyamet ile 2 Esdras'taki kıyamet arasında yakın bir ilişki vardır , ancak eleştirmenler hangisinin diğerini etkilediği konusunda ikiye bölünmüştür. Olasılıklar, 2 Baruch'un Esdras'ın taklidi olduğu ve dolayısıyla daha sonra olduğu hipotezini desteklemektedir. Baruh'un bu Kıyameti, kısmen aynı problemlerle, teokratik insanların acılarıyla ve onların zalimlere karşı nihai zaferiyle ilgilenir. Onun Mesihliği genel olarak dünyevidir, ancak kitabın son bölümünde Mesih'in krallığı açık bir şekilde daha manevi bir anlayışa yönelir. Yasaya, ilgili bileşimden daha fazla önem verilmektedir. 2 Baruh'un bazı bilginleri onun içinde bir bileşik çalışma gördüler, ancak eleştirmenlerin çoğu onu birleşik olarak kabul ediyor.

2 Esdra'da olduğu gibi, günah, Adem'in itaatsizliğine kadar izlenir , ancak Adem'in günahının kalıtsal doğası hakkında farklı tutumlar alınır: 2 Esdra bunu desteklerken, 2 Baruch oldukça farklı bir konuma sahiptir: "her birimiz Tanrı'nın Adem'i olduk. kendi ruhu" (54:15).

Metnin ilk kısmı üçlüler halinde yapılandırılmıştır: her biri üç vizyon ve halka hitap eden üç oruç. Vizyonlar, teodise , kötülük sorununa ilişkin tartışmaları ve kadere yapılan vurguyla dikkate değerdir . Metne göre, Tapınağın kutsal nesneleri, Yeremya Kitabı'nda kehanet edilen restorasyon sırasında iade edilmek üzere meleklerin koruması altında yıkımdan kurtarıldı. Metnin ikinci kısmı uzun bir mektuptur (Baruch'un Mektubu olarak bilinir), birçok akademisyenin orijinalinde ayrı bir belge olduğuna inanır.

İçerik

Baruch'un Süryani Kıyameti

  • Bölüm 1-5: Tanrı, Baruk'a Yeruşalim'in yakında yıkılacağını bildirir ve ondan diğer tüm dindar kişilerle birlikte şehri terk etmesini ister. Baruch İsrail adı hatırlanacak ve yapılan vaatler anlayamıyorum Musa eğer gerçek olabilir Tapınak kalıntıları bulunmaktadır. Tanrı, böyle bir dünyevi yapının Düşmeden önce Adem'e ve Sina Dağı'nda Musa'ya gösterdiği yapı olmadığını açıklar ve Baruk'a İsrail'in sıkıntılarının kalıcı olmayacağına dair güvence verir. Sonra Baruk, Yeremya ve diğer tüm dindarlar Kidron Vadisi'ne giderler , orada üzülürler ve oruç tutarlar.
  • Bölüm 6-8: Ertesi gün Keldaniler şehri kuşatır ve Baruk mucizevi bir şekilde Kudüs surlarına taşınır ve duvarları ateşleyen meşalelerle dört meleğin görür, ancak başka bir melek Tapınağın kutsal kaplarını teslim etmeden önce değil onları son günlere kadar yutacak olan toprağa.
  • 9-12. Bölümler: Yeruşalim'in alınmasından yedi gün sonra Baruk yeniden bir vahiy alır. Yeremya'nın tutsaklarla birlikte Babil'e gitmesi gerektiği , ancak kendisinin, Tanrı'nın ona günlerin sonunda ne olacağını göstereceği Yeruşalim'in harabelerinde kalması gerektiği söylendi . Sonra Baruh, Yeruşalim'in yıkımı hakkında bir ağıt okur.
  • 13-20. Bölümler: Yedi gün oruç tuttuktan sonra Baruk, putperestlerin ve tüm tanrısız kişilerin gelecekte cezalandırılacağıyla ilgili bir vahiy alır; erkeklerin üzücü kaderi hakkında şikayet ederek Rab'be yanıt verir. Tanrı, adama Kanunda talimat verildiğini ve yakında gelecek günlerin sonuna atıfta bulunarak şimdi zamanın hızlandırılacağını söyler.
  • 21-30. Bölümler: Yedi günlük oruç ve uzun dualardan sonra gökler açılır ve Baruk göksel bir ses duyar. Önce şüpheden dolayı suçlanır ve Rab şöyle açıklar: "Çünkü Âdem günah işlediğinde ve doğması gerekenler hakkında ölüm hükmedildiğinde, o zaman doğması gerekenlerin çoğu sayılıydı ve o sayı için bir yer hazırlanmıştı. yaşayan yaşayabilir ve ölüler korunabilir" ve bu nedenle "gelecek zaman" ancak dünya tüm meyvesini verdiğinde gelecektir. Baruch bu kez ne zaman geleceğini bilmek talepleri ve Lord (aynı Daireler biz bulmak baskının zamanın oniki tümen açıklayan "gelecek zaman" ilk açıklamasını verir Yakup'un Merdiveni ) ve önceden haber veren Mesihi sevinç çağı ve ölülerin dirilişi .
  • 31-34. Bölümler: Baruh, halkın ileri gelenlerini bir araya toplar ve onlara Sion'un yakında eski haline getirileceğini, ancak bir kez daha yıkılacağını ve sonra sonsuza kadar yeniden inşa edileceğini söyler .
  • Bölümler 35-40: Baruch, yıkıntıları otururken Temple ağıtlar aşağıdaki görme şeklinde yeni bir vahiy alır: uykusunda, o ahşap, a karşısında kayalar ve crags çevrili ahşap görür ve altından bir bahar akan büyüyen asma. Kaynak, ahşaba kadar sessizce akar, orada güçlü bir dereye dönüşür, ahşabı ezer ve ayakta sadece bir sedir ağacı bırakır. Bu sedir de sonunda süpürülür ve asmaya taşınır. Tanrı, görümün anlamını Baruk'a açıklar. Odun güçlü, dördüncü güçtür (muhtemelen Roma İmparatorluğu ); bahar Mesih'in egemenliğidir; ve asma, Siyon Dağı'ndaki son düşman hükümdarı yok edecek olan Mesih'in kendisidir.
  • 42-46. Fasıllar: Mühtedilerin ve mürtedlerin akıbeti Baruk'a açıklanır ve o, insanları uyarmaya ve kendisini başka bir vahiy için hazırlamaya yönlendirilir. Oğluna ve diğer yedi ihtiyara kendi ölümünü önceden bildirir ve İsrail'in bilge bir adam ya da yasanın oğlu olmasını istemeyeceğini önceden bildirir.
  • 47-52 Fasıllar: Kıyametin bu merkezi kısmı, Baruk'un Tanrı'nın görkemi önünde alçakgönüllülükle dolu büyük duasıyla başlar. Allah ona son günlerdeki zulümleri, dirilişi, salihlerin son akıbetini ("o zaman salihlerde meleklerinkinden fazla üstünlük olacaktır") ve inkarcıların akıbetini açıklar. Böylece Baruh, ölenler için üzülmeyi değil, şimdiki acı için sevinç duymayı anlar.
  • 53-74. Fasıllar: Bunu, anlamı melek Ramiel tarafından açıklanan ikinci bir peygamberlik rüyüsü takip eder . Denizden yükselen bir bulut on iki defa yağar, sırasıyla karanlık ve aydınlık sular. Bu, Adem'den Mesih'e kadar olan olayların seyrini gösterir. Altı karanlık su, tanrısızların egemenliğidir: Adem, Eski Mısır , Kenan , Yeroboam , Manaşşe ve Keldani. Altı parlak su, İbrahim , Musa , Davut , Hizkiya , Yoşiya ve İkinci Tapınak'ın zamanıdır ("yine de, başlangıçtaki gibi tam olarak değil"). Bu on iki sudan sonra, diğerlerinden daha karanlık ve ateşle vurulmuş, arkasında yıkım taşıyan başka bir su gelir. Parlak bir flaş, korkunç fırtınaya son verir. Kara bulut, İkinci Tapınak zamanı ile Mesih'in gelişi arasındaki dönemdir; ikinci olay kötülerin egemenliğini belirler ve sonsuz mutluluk çağını başlatır.
  • 75-77. Fasıllar: Baruk, kendisine ifşa edilen sırlar için Tanrı'ya şükrettikten sonra, Tanrı ondan halkı uyarmasını ve kendisini göğe tercümesi için hazır tutmasını ister, çünkü Tanrı onu zamanın sonuna kadar orada tutmayı amaçlamıştır. Baruh halkı nasihat eder ve ayrıca iki mektup yazar: dokuz buçuk kabileye bir (onlara bir kartal aracılığıyla gönderilmiş); diğeri ise Babil'de sürgüne gönderilen (içeriği belirtilmeyen) iki buçuk kabileye aittir.

Baruch'un Mektubu

  • 78-87. bölümler (Baruh'un Dokuz Buçuk Kabilelere Mektubu olarak da bilinir ): Bu mektubun ana temaları, mevcut sıkıntılardan sonra gelecekte bir ödül umudu, zamanların hızlanması, Musa'nın değişmezliğidir. antlaşma ve insanın Tanrı'yı ​​takip etme özgürlüğü.

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

  • AFJ Klijn Süryani Apocalypse of) Baruch, yeni bir Çeviri ve Giriş James Charlesworth (ed.), The Old Testament Pseudepigrapha, Cilt 1 ISBN  0-385-09630-5 (1983)
  • F. Leemhuis, AFJ Klijn, GJH van Gelder Baruh Kıyametinin Arapça Metni: Süryanice Metnin Paralel Çevirisiyle Düzenlendi ve Çevirildi ISBN  90-04-07608-5 (1986)
  • P. Bettiolo Apocalisse Siriana di Baruc , ed. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Cilt 2 ISBN  978-88-02-07606-5 (2006)
  •  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Crawford Howell Toy , Louis Ginzberg (1901–1906). "Baruh, (Süryani) Apocalypse" . Gelen Singer, Isidoros'a ; et al. (ed.). Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Baruch"  . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Dış bağlantılar