1465 Fas devrimi - 1465 Moroccan revolution

1465 Fas devrimi

Tarih	1465
Konum	Fes, Fas
Sonuç	Marinid hanedanının sonu Fez'de Muhammed bin İmran şerifi altında kısa ömürlü bir krallığın kurulması 1471'de Wattasid hanedanının kuruluşu Faslı Yahudilerin olası katliamı Fas'ta şerifler tarafından yönetilen emsal teşkil etti

1465 Fas devrim kentinde bir halk ayaklanması oldu Fez'in Sultan Fas-karşı bir -daha sonra başkent Abd al-Hak II , son hükümdarı meriniler ve onun Yahudi veziri Harun ibn Batash.

Fas, on beşinci yüzyılın ortalarında, ülkenin ilerici bir Portekiz işgali de dahil olmak üzere ciddi bir kriz içindeydi. Teorik hükümdarlar, Marinidler, Fez şehri dışında çok az güce sahipti ve ülkenin büyük bölümleri bir vezir hanedanı olan Wattasidlerin elindeydi . Aynı zamanda, Fas İslamındaki yeni dini eğilimler, şeriflerin veya İslam peygamberi Muhammed'in soyundan gelenlerin prestijini artırdı . 1458'de Abdülhak, Wattasidlerden gücü geri aldı. Padişah daha sonra, Fez'in çoğunluğu Müslüman olan vatandaşlarının muhalefetine rağmen, Yahudileri devlette üst düzey görevlere atadı. Çoğu hesapta, gerçek devrim 1465'te bir Yahudi yetkilinin bir kadın şerifi taciz etmesiyle başladı, bu da muhtemelen Fez şeriflerinin lideri Muhammed ibn İmran tarafından yönetilen Yahudi cemaatine karşı bir pogroma yol açtı . Abdülhak ya linç edildi ya da idam edildi ve Muhammed ibn İmran Fez'in hükümdarı oldu.

Wattasidler devrimden sonra geri dönmeye çalıştılar, ancak Muhammed ibn Imran tarafından karşı çıktılar ve Wattasid hanedanı Muhammed el-Şeyh'in 1471'de Fez'i Portekiz'e önemli topraklar bırakma pahasına fethettiği bir savaşa yol açtı . Ortaçağ Fas hanedanlarının Berberi aşiret yapısını koruyan Wattasidler , Portekiz ilerlemesini durduramadıkları için kısa sürede gözden düştüler ve on altıncı yüzyılda , aşiret dışı bir şerif hanedanı olan Saadiler tarafından değiştirildiler . Fas o zamandan beri şerifler tarafından yönetiliyor. 1465 devrimi, kalıcı şerif yönetimi getirmede başarısız olsa da, modern Fas tarihini tanımlayacak olan şeriflerin yönetiminin habercisiydi.

Arka plan

On beşinci yüzyılın ortalarında , Fas Marinid Sultanlığı ciddi bir kriz içindeydi . Etkin kontrolü Fez şehri ile sınırlıydı ve kırsal bölgelerin büyük bir kısmı vezir aileleri Wattasidler tarafından kontrol ediliyordu . Son padişah II . Abdülhak, Vatasili veziri tarafından 1420'de bir yaşında tahta geçirilmişti. Padişahın Vattasidlerin çoğunu katlettikten sonra başarılı bir şekilde iktidara geldiği 1458 darbesine kadar otuz sekiz yıl boyunca birbirini izleyen vezirlerin kuklası olarak kaldı. Aynı zamanda, Portekiz yakalanması ile başlayan Fas önemli kısımlarını fetheden başladı Ceuta 1415. İn Berberi savaşçıları Marinid krallığını desteklenen kabilelerin kendisi ülkeyi savunmaktan aciz kanıtladı. 1462'de Kastilya , Avrupa'daki son Fas karakolu olan Cebelitarık'ı ele geçirdi .

Fas da dini bir dönüşüm geçiriyordu. İki Sufi tarikatlar , Kadirîlik ve özellikle Shadhiliyya , ülke genelinde genişletilmiş ve kalıtsal halkın anlayabileceği Barakah veya kutsallık. Miras kalan kutsallığa yenilenen odaklanma, şeriflerin prestijini artırdı : Fas krallığının sekizinci yüzyılda kurucusu olan büyük-büyük-büyük-torunu Idris I tarafından peygamber Muhammed'in soyundan gelenler . Liderliğindeki Shadhiliyya kardeşlik Büyük popülerlik Muhammed bin Süleyman el-Cezûlî şeriflerde tanınan artan bağlılık katkıda saflarına, içinde şeriflerde çok sayıda dahil, yanı türbesi 1437 yılında varsayılan Wattasid keşif yaptılar Idris oğlu ve onların onuruna bir tapınak inşa etmeye karar verdi. Marinidlerin ve onların aşiret destekçilerinin Avrupa işgaline karşı başarısızlıkları karşısında, şerifler giderek "kabile liderliğinin büyüsünün bozulmasının ve ülkenin ve inancın yabancı düşmanlarına direnme kararlılığının sembolleri" olarak görülüyordu.

Bu arada, 1391 yılından itibaren çok sayıda İspanyol Yahudisi Fez'e göç etmiş ve şehrin ticari hayatında giderek daha önemli hale gelmiştir.

Devrim

İki yüzyıllık Marinid egemenliğine son veren Fez'deki 1465 devriminin en eski ve en ayrıntılı anlatımı , komşu ülkeyi ziyaret etmek amacıyla 1464'te Tlemcen Krallığı'na gelen Mısırlı bir tüccar olan Abd al-Basit ibn Khalil'in günlüğünden geliyor. Fas krallığı. Tlemcen'deyken 1465 devriminin haberlerini ilk elden öğrendi ve kargaşadan kaçınmaya karar verdi ve bunun yerine Granada'ya gitti . Abd al-Basit'in anlatısı, devrimden yüzyıllar sonra derlenen geleneksel Fas hesaplarıyla tutarlıdır. Ancak Mısırlı bir görgü tanığı olmadığından, anlatımı Fez'in yeni hükümdarı Muhammed ibn İmran'ın Tlemcen'deki komşularına anlatmak istediği resmi, propagandacı anlatıyı yansıtıyor olabilir . Tarihçi Mercedes Garcia-Arenal, hikayenin özür diler gibi göründüğünü belirtiyor.

Abd al-Basit'e göre, Abd al-Haqq Vattasîlerin çoğunu katlettikten sonra, hayatta kalan bir Wattasid'i isminde vezir olarak atadı, ancak gerçek bir gücü olmayan, sadece onu küçük düşürmek amacıyla. Daha sonra Yahudilerin bağımsız güç temelleri olmadığı için Yahudi tefeci Harun ibn Batash'ı fiili vezir olarak adlandırdı. Harun, çoğunluğu Müslüman olan şehirde pek sevilmeyen Yahudilere önemli hükümet pozisyonları vermeye başladı. 1465'te padişah ve Harun, bir süre Fez'i terk ederek, Harun'un akrabası Shawil ibn Batash'ı Fez'i yönetmeye bıraktı. Shawil'in kuralına vatandaşlar karşı çıktı ve bir kadın şerife hakaret edip vurduğunda bir isyan başladı.

Bir khatib bu duydu (vaiz) bir çağrısında başladı cihad Yahudilere karşı ve Fez yoksul vatandaşların çok sayıda katıldı. Kalabalık, Fez şeriflerinin başı olan Muhammed ibn İmran'dan hükümete karşı bir isyan için onay vermesini istedi. İbn İmran, ulema veya alimlere danışılması gerektiğini söyleyerek reddetti . Kalabalık daha sonra Fez baş müftüsüne giderek , isyanı onaylayan bir fetva veya fıkhî görüş yazmasını talep etti . Müftü reddedince, kalabalık, sonunda Yahudilerin katledilmesinin ve padişaha karşı bir isyanın dinen caiz olduğunu kabul edene kadar onu öldürmekle tehdit etti. Gerekli büro desteğini alan şehirli kalabalık, Yahudi mahallesini işgal etti ve her Yahudi'yi öldürdü, ardından sarayı bastı ve Shawil'i öldürdü. Şerif Muhammed ibn İmran, Fez'in hükümdarı olarak kuruldu.

İsyancılar daha sonra Abd al-Haqq'a bir mektup gönderdiler ve geri dönerse tahtını ona geri vermeye istekli olduklarını söylediler. Harun, bunun yerine Taza kasabasına gitmelerini önererek bu fikre karşı çıktı , ancak padişah dinlemeyi reddetti. Bir Marinid prensi daha sonra vezire idam etti. Abdülhak, Fez'e vardığında, mübarek Ramazan ayında 18 Mayıs 1465'te bir grup genç tarafından atından indirildi ve bir mezbahada linç edildi . Hayatta kalan Wattasidler Fez'de iktidara geri dönmeye çalıştılar, ancak Muhammed ibn Imran'ın yeni rejimi tarafından reddedildiler, haberler yayıldıkça Fas'ın diğer şehirlerinde Yahudi pogromları meydana geldi.

Hala modern Fas ders kitaplarında sunulan geleneksel Fas anlatısı, 1590'larda tarihçi Ahmed İbn el- Kadi'den gelmektedir. Harun önermektedir: El-Kadı'nın hesap rağmen büyük ölçüde, Abd el-Basit hesabıyla belirli ayrıntıları eşleşik edilir Meknes bir sığınak olarak değil Taza ve padişah 23 Mayıs ve Mayıs 18 üzerinde öldürülür Ama Muhammed ibn ait özür dileyen bir açıklama kaldırır İmran iktidarı ele geçirmek konusunda isteksiz ve hiç müftüye sahip değil. Bunun yerine, şerif, hem Yahudi mahallesine yapılan saldırıda hem de Abdülhak'ın öldürülmesinde mafyaya önderlik ediyor olarak tasvir ediliyor; kılık kıyafetinin padişahı ve Fez vatandaşlarının önünde onu bir eşeğe bindirir. Avrupalılar, Fas sarayındaki olayları yalnızca çok yüzeysel bir anlayışa sahip olsalar da, aynı zamanda şerifin devrimi kışkırttığına da inanıyorlardı.

Bu arada, bir dizi geleneksel Faslı Sufi aziz biyografisi, bir grup ulema ve devrime bir kapasitede karşı çıkan diğer Müslüman liderler olduğunu öne sürüyor . Muhalefetin önde gelen liderlerinden biri, Yahudi olmakla suçlanma noktasına gelen bir muhalefetle karşılaştıktan sonra memleketi Fez'i terk etmek zorunda kalan Ahmed Zarruk'tu . Zarruq 1474'te Fez'e döndüğünde, bir "sosyal boykot" ile karşılandı ve kısa süre sonra Fas'ı sonsuza kadar terk etmek zorunda kaldı.

Geleneksel Fas tarihçiliğinden bağımsız bir on yedinci yüzyıl anlatımı - Fez'de aslen Yahudi olan ama uzun zaman önce içtenlikle İslam'a dönen bir grup tüccar olan Muhajirin'i kınayan bir polemik risalesi - önemli ölçüde farklı bir dizi olay verir. Muhacirler, geleneksel olarak, şerifler de dahil olmak üzere Fez'in eski Müslüman tüccarları tarafından belirli pazarlardan men edilmişti. Ancak Abdülhak, onun Yahudi veziri Harun ve diğer Yahudi yetkililer para konusunda baskı altında olduklarından, hükümet Muhacirler üzerindeki kısıtlamaları iptal etti. 1465 devrimine kadar şerif tüccarlarını geride bırakmaya başladılar ve ardından hepsi Fez'den kovuldu. Hesap, bir kadın şerifin kötüye kullanılmasından veya Yahudilerin katledilmesinden bahsetmiyor.

On dokuzuncu yüzyıldan önceki hiçbir Yahudi kaynağı katliamdan bahsetmez. 1470'lerde Fez'de gelişen bir Yahudi topluluğunun belgeleri olduğu için Garcia-Arena, Yahudilere karşı herhangi bir pogrom olduğundan şüpheleniyor. Fez Yahudilerinin çoğu, 1471'de iktidara gelen Wattasidler tarafından Yahudiliğe dönmelerine izin verilmeden önce, pogromdan kaçmak için geçici olarak İslam'a geçmiş görünüyor. 1470'lerde Fez Yahudi cemaatinin diğer üyeleri, Portekizli mülteciler olabilir. istila.

Miras

Şeriflerin destekçileri olarak, hayatta kalan Wattasidler doğal olarak devrimle yeniden iktidara gelmeyi beklemiş olabilirler, ancak Muhammed ibn Imran onların şehre girmelerine izin vermeyi reddetti. Birkaç yıllık bir savaştan sonra hayatta kalan Wattasids başkanı Muhammed el-Şeyh 1471 yılında Fez fethetti ve eski Marinid tutucuların desteğiyle Şerif'in rejimini ortadan fakat şehirleri kaybetme pahasına Asilah , Larache ve Tangier'den Portekizce'ye. Sonraki birkaç on yıl boyunca, Wattasidlerin geleneksel kabile monarşisi, Portekiz işgalini dizginleme konusundaki mutlak yetersizliği nedeniyle gözden düştü. Sonunda , Portekizlileri sınır dışı eden ve Fas tarihinde yeni bir akım başlatan güney Fas'tan Saadi şerifler hanedanı tarafından devrildiler - 1465 devriminin erken bir kehaneti - meşruiyetleri peygamberlikleri tarafından desteklenen aşiret olmayan şerif hanedanları Nesillerini. Fas'ın mevcut yönetici hanedanı Alaouitler , bir şerif hanedanı olmaya devam ediyor.

Fez Yahudi cemaati 1470'lerde yeniden var oldu ve Wattasid korumasından ve Yahudilerin himayesinden yararlandı; Yahudi tarihçi Abraham ben Solomon , Muhammed el-Şeyh'i doğru bir adam olarak adlandırıyor. Ancak, 1492'de başka bir katliam da dahil olmak üzere önyargıdan muzdarip olmaya devam ettiler.

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler