Étienne Tempier -Étienne Tempier

Étienne ( Stephen ) Tempier ( Fransızca:  [tɑ̃pje] ; Orleanslı Stephanus olarak da bilinir ; 3 Eylül 1279'da öldü) , 13. yüzyılda Paris'in Fransız piskoposuydu. 1263'ten 1268'e kadar Sorbonne Şansölyesi ve 1268'den ölümüne kadar Paris piskoposuydu .

En iyi, Paris Üniversitesi'ndeki sanat fakültesinde tartışılan kavramları ele alan 219 felsefi ve teolojik önermenin (veya makalenin) bir Mahkûmiyetini ilan etmesiyle hatırlanır .

Hayat

Orléans'ta doğan Tempier, Paris'te okudu ve burada teoloji ustası ve Notre Dame kanonu oldu. Yaklaşık beş yıllık bir süre boyunca (1263 – yaklaşık 1268), Tempier, Erich von Veire'den sonra Paris'teki Notre Dame bölümünün Şansölyesiydi . O sırada, Bölüm Şansölyesi aynı zamanda Paris Üniversitesi Şansölyesiydi .

7 Ekim 1268'den 3 Eylül 1279'daki ölümüne kadar Paris piskoposu olarak görev yaptı. Tempier, ilahiyat fakültesinde ustaydı .

kınama

1270'te Gentli Henry'nin (1293'te öldü) cesaretlendirdiği Tempier , "radikal Aristotelesçiler " tarafından savunulan on üç doktrini resmi olarak kınadı . Bunlar arasında aklın birliği, nedensel zorunluluk ve dünyanın sonsuzluğu vardı. O zamanlar üniversitede yaygın olan algılanan hatalar hakkında daha fazla araştırma, 13 Eylül 1276'da Papa XXI. John seçilen Portekizli din adamı Juliani tarafından başlatıldı. Tempier'e Paris bölgesinde sapkın görüşler olduğuna dair haberler duyduğunu söyledi ve durumdan haberdar edilmesini istedi. Bu zamana kadar Tempier, Paris Üniversitesi'nde olası sapkın görüşleri araştırıyordu.

7 Mart 1277'de Tempier, mahkum edilen doktrinlerin sayısını 219'a çıkardı. Üniversiteden bir teologlar komisyonu ona yardım etti. Ghent Henry, Tempier'in 7 Mart 1277'de Tempier tarafından kınanan 219 önermeden oluşan müfredatı oluşturan on altı ustadan oluşan piskoposluk komisyonunda ( değerlendiriciler episcopi ) yer aldı . ve Thomas Aquinas'ın bazı doktrinleri . Listenin kırk dokuzuncu maddesi, bir boşluğun varlığını ima ettiği için Tanrı'nın evreni hareket ettirmekten aciz olduğu iddiasıydı.

Tempier ayrıca Aristoteles'i bir noktada alt üst etti: Tanrı birden fazla dünya yaratabilirdi (her şeye gücü yettiği göz önüne alındığında), ancak vahiy yoluyla yalnızca bir dünya yarattığını biliyoruz. Tempier'in Tanrı'nın her şeye gücü yettiğine yaptığı vurgu, kozmosun anlaşılması için her türlü olasılığı da açtı. Yaratıcının yeteneklerini ve benzersiz haklarını savunma çabasında Tempier'in önermeleri, göksel ve karasal cisimlerin işleyişini anlamak için benimsenen yeni yaklaşıma yol açtı. Astral cisimlerin canlı, bozulmaz ve ebedi olduklarını reddederek, hareketlerinin hayvani arzulara benzer bir şeyin sonucu olduğu fikrini çürüterek ve yıldızların bireyler üzerinde herhangi bir etkisinin olduğunu reddederek, Hıristiyanların Aristoteles'in dünya görüşünü ve Aristoteles'in dünya görüşünü çürütmeye hazır olduklarını gösterdi. Yunan öğreniminin sahip olduğu bazı temel varsayımlar.

Tempier'in bu kınamayı yayınlarken niyetinin ne olduğu açık değil. Yine de bilim adamları, "1277 Paris Kınaması, Üniversitedeki entelektüel bir krizin simgesidir. Bu, 13. yüzyılın sonlarında meydana gelen ve modern düşüncenin yönlerini yansıtan spekülatif düşünce ve kültürel algıdaki temel değişimlerin göstergesidir" diye yazmışlardır.

Muhalefet ve yürürlükten kaldırma

Tempier'in yasakları, Thomist doktrinlerin özgürce tartışılmasını engellemedi ve Paris Üniversitesi'ndeki etkilerini sınırlamak için çok az şey yaptı. Kararnamesine aktif olarak karşı çıktı ve sonunda 1325'te bozuldu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

kaynaklar