'Ain Gazal - ʿAin Ghazal
  Ayn Ghazal'ın Ürdün'deki konumu
 Ain Ghazal (Ürdün)
| |
| Konum | Amman , Ürdün |
|---|---|
| koordinatlar | 31°59′17″K 35°58′34″D / 31.988°K 35.976°D Koordinatlar : 31.988°K 35.976°D31°59′17″K 35°58′34″D / |
'Ain Ghazal ( Arapça : عين غزال , romanize : ʿayn ġazāl ) , Ürdün'ün başkenti Amman'da , Amman Sivil Havaalanı'nın yaklaşık 2 km kuzey batısında bulunan bir Neolitik arkeolojik sit alanıdır .
Arka plan
'Ain Ghazal'daki ("Ceylanın Baharı") yerleşim ilk olarak Orta Çanak Çömlek Öncesi Neolitik B'de (MPPNB) ortaya çıktı ve iki aşamaya ayrıldı. Aşama I, 10,300 Before Present (BP) dolaylarında başlar ve c'de biter. 9.950 BP, evre II c biter ise. 9.550 BP.
Levant'taki 9. binyıl MPPNB dönemi, tarih öncesi yaşam biçimlerinde küçük gezici avcı-toplayıcı topluluklardan Akdeniz bölgesindeki büyük yerleşik çiftçilik ve hayvancılık köylerine doğru büyük bir dönüşümü temsil ediyordu; süreç yaklaşık 2-3 bin yıl önce başlatılmıştı.
9000 BP dolaylarında asal döneminde, site 10-15 hektar (25-37 ac) üzerine yayılmış ve yaklaşık olarak M.Ö. 3000 kişi (çağdaş Jericho nüfusunun dört ila beş katı ). Ancak MÖ 6500'den sonra nüfus, muhtemelen çevresel bozulma nedeniyle, 8.2 kilo yıllık olay nedeniyle, yalnızca birkaç nesil içinde yaklaşık altıda birine keskin bir şekilde düştü (Köhler-Rollefson 1992).
Konum ve fiziksel boyutlar
Ürdün yaylasındaki en uzun drenaj sistemi olan Zarqa Nehri'nin (Wadi Zarqa) hemen bitişiğinde nispeten zengin bir çevresel ortamda yer almaktadır . Batıda meşe-park ormanlık alanı ile doğuda açık bozkır-çöl arasında ekoton içinde yaklaşık 720 m yükseklikte yer almaktadır.
`Ain Ghazal , mütevazı büyüklükte tipik bir seramik , Neolitik köy olarak başladı . Bir vadi tarafında teraslı bir zemin üzerine kurulmuş ve kare bir ana oda ve daha küçük bir antreyi barındıran dikdörtgen kerpiç evlerle inşa edilmiştir. Duvarlar dıştan çamur, içte birkaç yılda bir yenilenen kireç sıva ile sıvanmıştır.
Kazılardan elde edilen kanıtlar, çevredeki kırsal alanın çoğunun ormanlık olduğunu ve bölge sakinlerine çok çeşitli ekonomik kaynaklar sunduğunu gösteriyor. Sitenin yakın çevresinde ekilebilir arazi bol miktarda bulunur. Bu değişkenler, birçoğu marjinal ortamlarda bulunan Yakın Doğu'daki birçok büyük Neolitik yerleşim yerinde tipik değildir. Görünür zenginliğine rağmen, 'Ain Ghazal bölgesi, Holosen boyunca dalgalı bozkır ormanı sınırına yakınlığı nedeniyle iklimsel ve çevresel olarak hassastır.
'Ain Ghazal'da erken Çömlekçi Neolitik dönem c başlar. MÖ 6.400 ve MÖ 5.000'e kadar devam ediyor.
ekonomi
Erken bir çiftçi topluluğu olarak, `Ain Ghazal halkı tahıl (arpa ve eski buğday türleri), baklagiller (bezelye, fasulye ve mercimek) ve nohutları köyün yukarısındaki tarlalarda yetiştirdi ve evcil keçileri gütti. Ayrıca vahşi hayvanları avladılar - geyik, ceylan, atlar , domuzlar ve tilki veya tavşan gibi daha küçük memeliler.
'Ain Ghazal'dan MPPNB sahasının tahmini nüfusu, 3.01-4.7 hektarlık bir alana sahip 259-1349 bireydir. MPPNB'nin başlangıcındaki kuruluşunda 'Ain Ghazal'ın muhtemelen yaklaşık 2 hektar büyüklüğünde olduğu ve MPPNB'nin sonunda 5 hektara büyüdüğü iddia edilmektedir. Bu noktada tahmini nüfusları 600-750 kişi veya hektar başına 125-150 kişiydi.
PPNB 'Ain Ghazal sakinlerinin diyetleri oldukça çeşitliydi. Evcilleştirilmiş bitkiler buğday ve arpa türlerini içeriyordu, ancak baklagiller (öncelikle mercimek ve bezelye) tercih edilen kültijenler gibi görünüyor. Geniş bir yabani bitki takımı da tüketildi. Evcilleştirilmiş hayvanların, sensu stricto'nun belirlenmesi, çok tartışılan bir konudur. PPNB 'Ain Ghazal'da keçiler önemli bir türdü ve morfolojik olarak evcil olmasalar da evcil anlamda kullanılıyorlardı. Kurtarılan falanjların çoğu, bağlanmayı düşündüren patolojiler sergiler. Alanda etkileyici bir dizi vahşi hayvan türü de tüketildi. Ceylan, Bos, Sus sp., Lepus ve Vulpes dahil olmak üzere 50'den fazla takson tanımlanmıştır.
'Ain Ghazal, tarıma uygun bir bölgedeydi ve daha sonra aynı dinamiğin sonucu olarak büyüdü. Arkeologlar, yaklaşık 700 yıllık ekimden sonra Orta Doğu'da toprağın büyük bir kısmının tükendiğini ve bu nedenle tarım için uygun olmadığını düşünüyorlar. Bu küçük köylerdeki insanlar, verimsiz tarlalarını terk edip evcil hayvanlarıyla birlikte, daha büyük nüfusları besleyebilecek 'Ain Ghazal gibi daha iyi ekolojik koşullara sahip yerlere göç ettiler. Ain Ghazal'a yeni insanlar göç ettikçe, diğer sitelerin aksine, muhtemelen çok az mal ve muhtemelen açlıkla, sınıf ayrımları gelişmeye başladı. Yeni insanların akını, sosyal doku üzerinde stres yarattı - yeni hastalıklar, ekilenlerden beslenecek daha fazla insan ve otlatmaya ihtiyaç duyan daha fazla hayvan.
Ain Ghazal sahasında zanaatkarlar tarafından yürütülen bir üretim dizisinin parçası olarak madencilik faaliyetlerinin kanıtları var, bu potansiyel yarı zamanlı uzmanlar bir şekilde bu tür hammaddelere erişimi kontrol ediyor.
Genetik
Y-DNA haplogrubu E1b1b1b2 , 'Ain Ghazal popülasyonunun %75'inde, PPNB popülasyonlarının %60'ında (ve PPNB'nin her üç aşamasında da mevcuttur) ve çoğu Natufian'da bulunmuştur.
T1a (T-M70), 'Ain Ghazal'dan sonraki Orta Çanak Çömlek Öncesi Neolitik B (MPPNB) sakinleri arasında bulunur, ancak erken ve orta MPPNB popülasyonları arasında bulunmaz. .
Bu nedenle, Çanak Çömlek Öncesi Neolitik B popülasyonunun çoğunlukla iki farklı popülasyondan oluştuğu düşünülmektedir: Erken Natufian uygarlığının üyeleri ve kuzeyden, yani kuzeydoğu Anadolu'dan gelen göçlerden kaynaklanan bir popülasyon .
Kültür
heykeller
'Ain Ghazal'ın daha önceki seviyelerinde, kişisel veya ailesel ritüel figürleri olarak kullanılmış gibi görünen küçük seramik figürler vardır. Hem hayvan hem de insan figürleri var. Hayvan figürleri boynuzlu hayvanlara aittir ve hayvanın ön kısmı en açık şekilde modellenmiştir. Hepsi dinamik bir kuvvet izlenimi veriyor. Hayvan figürlerinden bazıları hayati yerlerinden bıçaklanmış; bu figürler daha sonra evlere gömülmüştür. Diğer figürinler yakıldı ve ardından ateşin geri kalanıyla birlikte atıldı. Ritüel binalar inşa ettiler ve büyük figürinler veya heykeller kullandılar. Bunların gerçek inşası, aynı zamanda, seçkin bir grubun, topluluğa veya seçkin emeği hizmet olarak borçlu olanlar üzerindeki otoritesini göstermenin ve altını çizmenin ve emekçileri yeni bir topluluğun parçası olarak birbirine bağlamanın bir yoludur. Ain Ghazal'da anıtsal heykellerin yanı sıra, bazıları geometrik veya natüralist şekillerle oyulmuş küçük kil ve taş jetonlar bulunmuştur.
Toplanan 195 figürin (40 insan ve 155 hayvan) MPPNB içeriklerinden; Figürinlerin %81'inin MPPNB'ye, sadece %19'unun LPPNB ve PPNC'ye ait olduğu bulunmuştur. Figürinlerin büyük çoğunluğu sığırlara aittir ve bu tür, toplam tanımlanmış örnek (NISP) sayısının sadece %8'ini oluşturur. 'Ain Ghazal'ın evcil ritüel alanı için avlanan sığırların önemini anlatıyor. Bireysel hanelerin hem sığır avına - muhtemelen bir grup etkinliğine - hem de daha sonra kalıntılar üzerinde ziyafete katılan üyelere sahip olması görünüşte önemliydi.
`Ain Ghazal, ritüel işlevleri olabilecek bazı özel binaların yakınındaki çukurlara gömülü olarak bulunan bir dizi antropomorfik heykelle ünlüdür . Bu heykeller, demet halindeki dallardan oluşan bir çekirdek etrafında beyaz alçıdan modellenmiş yarı boyutlu insan figürleridir. Figürlerde giysi, saç ve bazı durumlarda süs dövmeleri veya vücut boyaları vardır. Gözleri kullanılarak oluşturulur deniz kabuğu kabukları bir ile bitüm gözbebeğinin ve Diyoptaz vurgulama. Toplamda, bu alçı figürlerin 32'si, 15'i tam figür, 15 büst ve 2 parça başlı olmak üzere iki çekmecede bulunmuştur. Büstlerden üçü iki başlıydı.
defin uygulamaları
Son yıllarda PPNB dönemindeki morg uygulamalarına ilişkin kayda değer kanıtlar tanımlanmıştır. Ölüm sonrası kafatasının çıkarılması, genellikle kafatası ile sınırlıdır, ancak bazen mandibula dahil ve görünüşe göre tüm cesedin ön birincil definlerini takiben. Bu tür bir muamele genellikle ölülere saygı gösterilmesi veya bir tür "atalara tapınma" ile bağlantılı ritüelleri temsil ettiği şeklinde yorumlanmıştır.
Ölülere yapılan muamelede sınıf olduğuna dair kanıtlar var. Bazı insanlar, diğer Neolitik yerleşim yerlerinde olduğu gibi evlerinin zeminlerine gömülürler. Et eriyip gittikten sonra bazı kafatasları parçalandı ve süslendi. Bu ya bir saygı biçimiydi ya da güçlerini eve ve içindeki insanlara aktarabilmeleri içindi. Ancak diğer Neolitik sit alanlarından farklı olarak bazı insanlar çöp yığınlarına atıldı ve bedenleri sağlam kaldı. Bilim adamları, yetişkin mezarlarının üçte birinin kafaları sağlam halde çöp çukurlarında bulunduğunu tahmin ediyor. Yeni gelenleri alt sınıf olarak görmüş olabilirler.
`Ain Ghazal halkı, ölülerinin bir kısmını evlerinin zemininin altına, bir kısmını da dışarıdaki araziye gömdüler. İçeriye gömülü olanlardan genellikle kafa daha sonra alınır ve kafatası evin tabanının altındaki ayrı bir sığ çukura gömülür. Ayrıca, evsel atıkların atıldığı çöp çukurları gibi görünen yerlerde çok sayıda insan kalıntısı bulunmuş, bu da her ölenin törenle dinlenmeye çekilmediğini gösteriyor. Neden sakinlerin sadece küçük, seçilmiş bir kısmı düzgün bir şekilde gömüldü ve çoğunluğu basitçe bertaraf edildi çözülmedi. Bu uygulamada cinsiyet ve yaş sabit olmamasına rağmen, gömmelerin yaklaşık olarak her 15-20 yılda bir gerçekleştiği görülüyor; bu, nesil başına bir gömme oranına işaret ediyor.
Kazı ve koruma
Alan, Amman'ın Tarık ve Basman semtleri arasındaki sınırda , Al-Shahid Caddesi ile Ordu Caddesi'ni birbirine bağlayan Ayn Ghazal Kavşağı'nın yanında ve adını almıştır (Ayn Ghazal, şimdi yolun hemen kuzeyindeki küçük bir köyün adıdır). Tarık ilçesinde).
Site 1974 yılında, Amman ve Zarqa'yı birbirine bağlayan yol olan Army St'i inşa eden geliştiriciler tarafından keşfedildi . Kazı 1982'de başladı, ancak bu zamana kadar, siteden yaklaşık 600 metre (1.970 ft) yol geçti. Kentsel genişlemenin getirdiği hasara rağmen, Ain Ghazal'dan geriye kalanlar zengin bir bilgi sağladı ve 1989'a kadar böyle devam etti. Bu ilk kazılar sırasında daha dikkate değer arkeolojik buluntulardan biri 1983'te gün ışığına çıktı. bir buldozer tarafından oyulmuş bir yolda, arkeologlar, yüzeyin 2,5 metre (8 ft) altında, alçı heykeller içeren büyük bir çukurun kenarına rastladılar.
1990'ların başında Gary O. Rollefson ve Zeidan Kafafi başkanlığında bir başka kazı seti gerçekleştirildi.
Alan, kentsel gelişmeyi tehdit etme tehdidine dikkat çekmek için Dünya Anıtlar Fonu tarafından 2004 Dünya Anıtlar İzleme listesine dahil edildi .
göreli kronoloji
Referanslar
- Dipnotlar
- daha fazla okuma
- Scarre, Chris, ed. (2005). İnsan Geçmişi . Thames & Hudson. P. 222.